第八单元文言文挖空练习（学生版）（附教师版）

任务：解释方框内或加点字词含义。

《谏太宗十思疏》/魏征

臣闻求木之长（        ）者，必固（        ）其根本（         ）；欲流之远者，必浚（            ）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长。德不厚而思国之理，臣虽下愚（          ），知其不可，而况于明哲（          ）乎！人君当（         ）神器（         ）之重，居域中（        ）之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（          ）。不念居安思危，戒奢以（        ）俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百（      ）元首，承天景（  ）命，莫不殷忧（        ）而道著，功成而德衰。有善始者实（    ）繁，能克（    ）终者盖（    ）寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷（        ）忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物（          ）。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉（有血缘关系的人，指父母兄弟子女）为行路（         ）。虽董（        ）之以严刑，振（         ）之以威怒，终苟免而不怀仁，貌（    ）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟（这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治），所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

君人者，诚能见可欲（          ）则思知足以自戒，将有作（      ）则思知止以安人（           ），念高危则思谦冲（         ）而自牧（             ），惧满溢则思江海下（     ）而百川，乐盘游则思三驱（据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。）以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽（       ）则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜（排斥）恶，恩所加则思无因喜以谬赏（       ），罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，宏（          ）兹九德，简（     ）能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者（       ）效（              ）其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔（              ）之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

《答司马谏议书》/王安石

某（            ）启（          ）：昨日蒙（      ）教，窃以为（              ）与君实游处（      ）相好之日久，而议事每（       ）不合，所操（   ）之术（          ）多异故（        ）也。虽欲强聒（         ），终必不蒙见察，故略上报（            ），不复一一自辨。重念（     ）蒙君实视遇（        ）厚，于反覆不宜卤莽，故今具（         ）道所以（          ），冀（         ）君实或（           ）见恕（          ）也。

盖儒者所争，尤（          ）在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教（           ）者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致（             ）天下怨谤（              ）也。某则以谓（         ）受命于人主（          ），议法度（            ）而修之于朝廷，以授之于有司（                ），不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（          ）邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽（            ）之多，则固（         ）前知其如此也。

人习于苟且（             ）非一日，士大夫多以不恤（             ）国事、同俗自媚（             ）于众为善，上乃欲变此，而某不量（          ）敌之众寡（          ），欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然（                    ）？盘庚之迁，胥怨者民也，非特（          ）朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故（         ）改其度，度（          ）义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤（           ），不任区区向往之至。

《阿房宫赋》/杜牧

六王毕（  ），四海一（  ）。蜀山兀（   ），阿房出（        ）。覆压（    ）三百余里，隔离天日。骊山北（    ）构而西（    ）折，直走（   ）咸阳。二川溶溶（          ），流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦（    ）回（    ），檐牙（        ）高啄；各抱地势，钩心斗角（             ）。盘盘（盘旋的样子）焉，囷囷（          ）焉，蜂房水涡（    ），矗不知乎其几千万落（  ）。长桥卧波，未云何龙（    ）？复道行空，不霁（      ）何虹（    ）？高低冥迷（      ），不知东西。歌台暖响（      ），春光融融（    ）；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候（    ）不齐。

        妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞（    ）楼下殿，辇（    ）来于秦，朝（    ）歌（    ）夜（    ）弦（弹琴），为秦宫人。（判断句）明星荧荧（    ），开妆镜也（判断句）；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也，辘辘远听，杳不知其所之（  ）也。一肌一容，尽态（    ）极妍（    ），缦立（    ）远视，而望幸焉，有不得见者，三十六年。 燕、赵之收藏（    ），韩、魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽（    ）掠其人（    ），倚叠（    ）如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（    ）玉石，金块（  ）珠砾（  ），弃掷逦迤（    ），秦人视之（    ），亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱（        ）纷奢，人亦念其家；奈何（          ）取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于（         ）南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（          ）之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛（          ），多于九土（            ）之城郭；管弦呕哑（              ），多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固（         ）。戍卒叫，函谷举（           ），楚人一炬，可怜（        ）焦土。

呜呼！灭六国者，六国也，非秦也；族秦（          ）者，秦也，非天下也。嗟乎！使（         ）六国各爱其人，则足以（            ）拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得（        ）而族灭（             ）也？秦人不暇（           ）自哀（            ），而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

《六国论》/苏洵

六国破灭(          )，非兵（           ）不利（      ） ，战不善，弊（      ）在赂（      ）秦。赂秦而（         ）力亏（      ），破灭之道（         )也（句式：           ）。或（       ）曰：六国互丧（        ），率（       ）赂秦耶（      ）？曰：不赂者以（      ）赂者丧(       )。盖（                   ）失强援，不能独完（           ）。故曰：弊在赂秦也。（句式：         ）

秦以（         ）攻（        ）取（          ）之外，小（           ）则获（       ）邑（        ），大（              ）则得城（         ）。较（        ）秦之（               ）所得，与战胜而（            ）得者，其实（                  ）百倍；诸侯之所亡（            ），与战败而亡者，其实（                    ）亦百倍。则(         )秦之所大欲（      ），诸侯之所大患（       ），固（     ）不在战矣。思（        ）厥（          ）先（   ）祖父（          ），暴（       ）霜露，斩荆棘，以（        ）有尺寸之地。子孙视（         ）之不甚惜，举（      ）以（        ）予人（句式：         ），如弃草芥（       ）。今日割（       ）五城，明日割十城，然后（            ）得一夕安（      ）寝（        ）。起视四境，而（         ）秦兵又至矣。然则（            ）诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（           ），奉（         ）之弥（        ）繁，侵之愈（       ）急。故不战而强弱胜负已判（         ）矣。至于（                   ）颠覆（      ），理（     ）固（       ）宜（          ）然。古人云：“以（     ）地事（     ）秦，犹抱薪救火（成语：                                         ），薪不尽，火不灭。”此言得（         ）之。

齐人未尝赂秦，终（       ）继（          ）五国迁灭（         ），何哉？与（           ）嬴而不助五国也。五国既（       ）丧，齐亦不免（         ）矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义（             ）不赂秦。是故（       ）燕虽小国而后亡，斯（     ）用兵之效也（句式：        ）。至丹以荆卿为（以......为:            ）计，始（       ）速（          ）祸焉。赵尝五战于秦（句式：               ），二败而三胜。后秦击赵者再（       ），李牧连却（            ）之。洎（       ）牧以（       ）谗（          ）诛（  句式：           ），邯郸为郡，惜其用武而不终也。且（     ）燕赵处（     ）秦革灭（       ）殆（       ）尽之际，可谓智力（       ）孤危，战败而亡，诚（        ）不得已。向使（         ）三国各爱其地，齐人勿附（        ）于秦，刺客不行（           ），良将犹在，则胜负之数（       ），存亡之理（          ），当（            ）与秦相较，或（          ）未易（         ）量（         ）。