统编教材必修下册名句情景默写大全

17.谏太宗十思疏（下册）

1.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是：惧满溢，则思江海下百川。

2.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是：乐盘游，则思三驱以为度。

3.在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“简能而任之，择善而从之”，那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。

4.在中国古代，君王拥有至高无上的权利，常常根据个人喜恶而奖罚臣民，针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议：君王在向臣民施恩时应做到“则思无因喜以谬赏”；而在动用惩罚时应做到“则思无因怒而滥刑”，要赏罚得当。

5.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“水能载舟亦能覆舟”作比喻告诉唐太宗要以民为本的句子是：载舟覆舟，所宜深慎。

6.在《谏太宗十思疏》中，文章一开篇，魏征就用生活中的木与水作类比，其目的是为了向唐太宗说明“思国之安者，必积其德义”。

7.在《谏太宗十思疏》中，魏征认为一国之君如果不能做到居安思危、戒奢以俭，不能保持宽厚，不能克制欲望，就好比“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”，是不可能永远保持政权的和平美好的。

8.在《谏太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子是：有善始者实繁，能克终者盖寡。

9.在《谏太宗十思疏》中，魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容易、守江山难的原因的句子是： 夫在殷忧,必竭诚以待下，既得志,则纵情以傲物。

10.在《谏太宗十思疏》中，魏征在总结历史规律时指出，统治一个国家，如果光靠严刑和威慑的手段来对待老百姓，老百姓会“终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，不利于国家的稳定。

18.阿房宫赋

1.  1.言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：覆压三百余里，隔离天日。

2.《阿房宫赋》以人们的主观感受写宫内歌舞盛况，既是借歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。

3.用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予人以鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈的语句是：明星荧荧，开妆镜也。

4.既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是：六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。

5.从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐，挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。

6.秦的纷奢是建立在对人民的掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉的语句是：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？

7.文章最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是：灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。

8.要吸取历史教训，不要让历史重演，如果不能够吸取教训终将重蹈覆辙的语句是：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

9.“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”结句精警，扣人心弦。

2.  10.描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多的两句是：钉头磷磷，多于在庾之粟粒。

3.  11.用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是：管弦呕哑，多于市人之言语。

12.《阿房宫赋》用16个字“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”简明扼要地交代了秦王朝灭亡的历史过程，和篇首“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”的气势构成鲜明的对比。

13.杜牧向当朝统治者敲响警钟的句子：后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

14.陆参作《长城赋》云：“千城绝，长城列。秦民竭，秦君灭。”以四个三字句发端。《阿房宫赋》祖《长城》句法，云“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。”

15.《阿房宫赋》中以龙和虹为喻,写长桥和复道壮美的句子：长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？

19.六国论

1. 苏洵《六国论》评论六国败亡的历史，首段提出“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”的精辟论点，同时也点出了六国破灭的根本原因。

2.古人写文章爱引用前人话语作为论据，苏洵在《六国论》中便引用“古人云：‘以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭’”来论证贿赂秦国的危害。

3.苏洵在《六国论》中借助“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才”，敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。

4.关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：至丹以荆卿为计，始速祸焉。

5.古人云：以史为鉴，可以知兴替。苏洵在《六国论》中总结六国破亡的原因是：“非兵不利，战不善，弊在赂秦。”因此，杜牧在《阿房宫赋》中劝诫统治者说：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”

6.《六国论》中作者含蓄表明写作目的的句子是：苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

7. 《六国论》中作者批评赵国杀害良将，不能武力抗秦坚持到底的句子是：洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也 。

8.《六国论》中记叙六国先人开拓疆土十分不易，“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。”前人筚路蓝缕，辛苦创下的基业，后人却不珍惜。

9.苏洵在《六国论》中告诫统治者不要被强敌积久而成的威势所胁迫的句子是：为国者无使为积威之所劫哉。

10.在《六国论》中，苏洵说明虽然齐国没有贿赂秦国，却也随着五国的灭亡而灭亡，原因是：“与嬴而不助五国也。”唇亡齿寒，覆巢之下安有完卵！

20.答司马谏议书

 1.在《答司马谏议书》中，王安石与司马光虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情。在结尾用“无由会晤，不任区区向往之至”两句聊表敬意。

2.在《答司马谏议书》一文中，王安石例举盘庚迁都的历史事件：当面对着群起怨恨的百姓，盘庚依然坚守自我，“盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。”

3.司马光批评王安石“侵官、生事、征利、拒谏”，而王安石则认为自己有理有据，在《答司马谏议书》中，“某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。”一一作答，自觉问心无愧。

4.《答司马谏议书》中，王安石用“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”一句揭示当时士大夫长久以来苟且偷安、墨守成规、附和世俗、讨好众人的面貌，这也是他潜心变法的重要原因。

5.在《答司马谏议书》中，王安石用“今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也”一句概括了司马光对自己的指责，一一作出解释。

6.在《答司马谏议书》中，王安石认为如果司马光指责他“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。他承认自己的错误，但如果叫他秉承祖法，无所作为，那他就不敢苟同了。

21.子路曾皙冉有公西华侍坐

 1.文中孔子不以年长自居,采用循循善诱的教学方法,使三个弟子毫无顾虑地说了各自志向:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰: ‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉？”

2.文中面对孔子的提问,个性鲁莽却率真的子路急忙回答道: “千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”

3.文中面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说“端章甫,愿为小相焉。”

4.孔子认为“礼”在国家治理中有重要的地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“为国以礼,其言不让。”

5.文中面对孔子的询问,曾晳描绘了一幅在大自然里沐浴着风,一路酣歌的美丽动人的景象的语句是:浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。

6.文中孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。”

7.文中对于子路的回答,孔子没有直接表态,而是用“夫子哂之”去暗示,这既是暗示性的批评,又不伤其自尊。

8.文中孔子最赞同曾晳的回答,从“夫子喟然叹曰:‘吾与点也!’”这句话可以看出来。

9.文中写孔子哂笑子路的原因的句子是:为国以礼,其言不让。

10.文中从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率,从“率尔而对”可以看出;冉有比较谦虚,从他述志时说 “如其礼乐,以俟君子”可以看出;公西华更谦虚,从“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉”的对话可以看出;曾晳从容洒脱而又谦恭,从“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”的动作神态中可以看出。

22.谏逐客书

1.在《谏逐客书》中,李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子,目的是：王者不却众庶,故能明其德。

2.在《谏逐客书》中,作者开篇即直入主题、表明观点的句子是：臣闻吏议逐客,窃以为过矣。

3.在《谏逐客书》中,作者以事实为依据,以秦国历史上四位善于接纳外来人才的君主为例，并用假设的语气从反面论证不这样做的后果可能是：是使国无富利之实,而秦无强大之名也。

4.在《谏逐客书》中,李斯立足现实,通过对比论证一针见血地指出,同样是非秦国的,如果国君对待外来物和对待外来人采取不同的态度的话,会给人“然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也”这样的不良印象。

5.《谏逐客书》的中心论点是“臣闻吏议逐客,窃以为过矣”，即认为驱逐客卿是错误的。

6.《谏逐客书》中说“非秦者去，为客者逐”，“此非所以跨海内，制诸侯之术”，直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。

7.《谏逐客书》中，李斯用泰山和河海的例子说明君王应重视民众的力量的句子是：“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”

23.登岳阳楼记

    1.杜甫《登岳阳楼》中借“昔”、“今”二字展开思路，拉开时间的帷幕，为全诗浩大的气势奠定基础的诗句是：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

2.《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。

3.《登岳阳楼》中“亲朋无一字，老病有孤舟”两句，写诗人年老多病，远离亲友，以舟为家，流落在外，表现了诗人的凄凉之境、哀痛之心、愤怨之情。

4.《登岳阳楼》中“戎马关山北，凭轩涕泗流”两句，写诗人站在岳阳楼上，遥望关山以北，仍然是兵荒马乱、战火纷飞；凭倚窗轩，胸怀家国，不禁涕泪交流。

24.桂枝香·金陵怀古

1.古诗词中有很多描写“银河”的充满想象力的句子，如王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。”

2.《桂枝香·金陵怀古》一词中，诗人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗句，来借古讽今的句子：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。

3.《桂枝香·金陵怀古》一词中，表现词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子是：千里澄江似练，翠峰如簇。

4.《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的句子是：六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。

5.《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人关注到江上的征帆和江边的酒家等人文景观的句子是：归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。

6.《桂枝香·金陵怀古》“千里澄江似练，翠峰如簇”两句，其中两个短语对仗工整，构图上还以曲线绵延与散点铺展相印成趣。

7.《桂枝香·金陵怀古》“叹门外楼头，悲恨相续”两句，化用杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句，感叹统治者不以历史为鉴，覆灭相继。

25.念奴娇·过洞庭湖

1.《念奴娇·过洞庭》中，以江为酒，对星细酌，万物为友，用奇崛想象之语表达词人愉悦的心境和豪迈的气度的句子是：尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。

2.《念奴娇·过洞庭》中，词人描写秋月秋水之美，美在澄澈，上上下下，里里外外，没有一丝一毫浑浊的词句是：素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。

3.《念奴娇·过洞庭》中，词人敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情，似乎忘却时间的句子是：扣舷独啸，不知今夕何夕!

4.《念奴娇·过洞庭》中，写天人合的美妙只可意会不可言传的词句是：悠然心会，妙处难与君说。

5.《念奴娇·过洞庭》中，词人由洞庭湖的澄澈，想起自己在岭表一年因被谗而免职的经历，感慨系之的句子是：应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。

6.《念奴娇·过洞庭》中，点出了在这秋草无色，秋水无波，美玉一般的空灵画面上， 湖上的一叶扁舟分外突出，真似仙境的句子是：玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。