江苏省扬州市2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题（word试题+答案解析）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。在东京的留学生很有学法政理化以至警察工业的，但没有人治文学和美术；可是在冷淡的空气中，也幸而寻到几个同志了，此外又邀集了必须的几个人，商量之后，第一步当然是出杂志，名目是取“新的生命”的意思，因为我们那时大抵带些复古的倾向，所以只谓之《新生》。

《新生》的出版之期接近了，但最先就隐去了若干担当文字的人，接着又逃走了资本，结果只剩下不名一钱的三个人。创始时候既已背时，失败时候当然无可告语，而其后却连这三个人也都为各自的运命所驱策，不能在一处纵谈将来的好梦了，这就是我们的并未产生的《新生》的结局。

我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。

这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。

然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。

（摘编自鲁迅《呐喊·自序》）

材料二：

有趣的是，《新生》杂志其实并未在历史上真正出现过，创办刊物是鲁迅从仙台回到东京、“弃医从文”后进行文艺活动的第一次尝试，该计划因为“若干担当文字的人”与“资本”先后失去着落最终流产——“这就是我们并未产生的《新生》的结局”。尽管后来鲁迅预备发表在《新生》上的文章均借着《河南》与《域外小说集》得到了问世的机会，但《新生》本身仍然是一个在实践上失败了的事件，并非历史上真实存在之物。而正是这个只能出现在回忆中的理念性的东西，却获得了最接近历史叙事法的叙述：在一连串虚化的所指中，得到了具体明确的命名。

在相当一段时间里，对鲁迅其人日甚一日的过分熟知，使得《新生》被视为实证材料，在研究者的视域中与隐匿在虚化写法后的其他历史信息并无二致。但这种“实证”，其事实基础在于鲁迅借《河南》与《域外小说集》发表出版、后来辑入《坟》的诸篇文章，而并非《新生》本身。作为文艺刊物的《新生》实际上只是一个指称，是史料库里的一条存目，并不对应任何真实的、物理性的实物。因此，《新生》相对于其他被模糊掉的历史信息，是一种明显的异质性的存在，它在文本的形式结构上提示了叙事中实名与虚化的倒错。

这种倒错首先关联着自叙性写作在文学家那里的意味。在由回忆连缀起来的叙事中，当鲁迅征用“过去”说明“当下”（《呐喊》的写作）时，“过去”的全部价值在于从中抽象出的一种审美意义，而非历史编年中的客观存在。这种审美意义为“当下”所规定，是“过去”在写作主体的当下语境中的折射。《新生》在《自序》中出现，正是对这种审美意义的强调：相对于历史的“真实”，《新生》的失败留下的绵延心情才是真正值得作家“记念”与书写的。而那种很难用确切语汇表述与概括的心情，也只有在讲述《新生》的筹办与流产的过程中才能获得体贴。只有经由叙事，情感才能随事赋形，获得完整的表达。

小说集《呐喊》作为“听将令”的产物，必然要求一种集体性的、宏观指向的话语或题旨：当新文化运动尘埃落定，作为主要参与者的鲁迅在1922年底的追忆就不能不与历史发生关系。在这个意义上，《新生》的被实名与其他历史信息（年代、地址）的被虚化，不如说是作者在宏大历史中对私人话语的有意保留和凸显。一方面，以“新”自谓的新文化运动，其文艺启蒙的逻辑在鲁迅这里被提前至日本时期，作为忆“旧”的对象，体现为规模十分有限的共同体以及短暂且最终失败的文艺活动；另一方面，《新生》在真实历史中的缺席，也使它免于同某种固定的、集体化的意识形态意义发生关联。讨论普鲁斯特在《追忆似水年华》中对名词的设计和安排时，罗兰·巴尔特认为，“专有名词就是记忆的一种语言形式”，它作为一种记号，“永远充满着庞杂语义厚度”，因而“更接近一种诗学语言”；相反，“普通名词”则“按照组合段规则只能提供一个意义”。也就是说，“指称—意义”的对应关系在“专有名词”和“普通名词”两种表达方式上存在截然不同的状况，后者是给定的、单一的，前者则是丰富并召唤想象力的。“《新生》”作为“专有名词”在《自序》中的出现，正是对“指称—意义”对应关系的一种重建，叙事由此从宏大历史里释放出来，回收进作者的个人话语中，同时，一篇看似许诺着历史真实性的《自序》，也就从实证领域走向了文学空间。

（摘编自邢程《<呐喊·自序>与新文学的现代性》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 鲁迅认为，如果人缺乏内在的精神，即便有健全、茁壮的体格也毫无意义。

B. 《新生》失败最主要的原因是最后三人也因各自命运不能在一起“纵谈好梦”。

C. 《新生》被一些研究者视为研究鲁迅的实证材料，但作者并不认可这种态度。

D. 虽然《新生》未能发行，但“《新生》”却成了具有语义厚度的“专有名词”。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. “无人治文学与美术”的现状及《新生》创办的失败可以看出当时靠推行文艺来改变国民精神的艰难。

B. 对于自己成不了“一个振臂一呼应者云集的英雄”，鲁迅一直有清醒的认识，但他对此并无愤懑之情。

C. 叙述《新生》的筹办与流产可看作是对“过去”在“当下”（《呐喊》写作）时一种审美意义的强调。

D. 作者认为鲁迅详细回忆《新生》创刊失败的过程，目的在于在宏大历史中保留和凸显其私人话语。

3. 下列选项中加点的词语属于材料二中罗兰·巴尔特所说的“普通名词”的一项是（   ）

A. 再往上仔细看时，却不觉也吃一惊；——分明有一圈红白的花，围着那尖圆的坟顶。（《药》）

B. 而且他对于我，渐渐                                               又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的“小”来。（《一件小事》）

C. 白光如一柄白团扇，摇摇摆摆的闪起在他房里了。（《白光》）

D. 他买来便放在他窗外的院子中央的小池里。（《鸭的喜剧》）

4. 请简要梳理材料二第四段行文思路。

5. 周作人在《鲁迅的故家》中曾说：“鲁迅的《新生》杂志没有办起来，或者有人觉得可惜，其实退后几年看，他并不曾完全失败。”你是否同意这样的看法？请结合两则材料简要说明。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

那些年的猪草

朱镛

灰灰菜曾经在我们的生活中，是不值一提的配角。我之所以突然想记叙下灰灰菜，是今天它成为了最令人动情的野菜。它在饭桌上的存在有些像我们青春的经典一样，虽然不是主要的，却特别亮眼，带给人有点想下口的欲望。还让我动情的，是回到老家煮猪食的烟火，让我再次想到很久以前拔灰灰菜的场景。

灰灰菜是一种生于路旁、荒地及田间的很难除掉的杂草，可以长到一米多，茎直立、粗壮，会有很多枝条斜升或展开。它是野性的，它一年一年生长，重复又重复。你永远别想铲除它，因为它平静地与大地共处。

我记得在上个世纪八九十年代的乡村，地里到处都有灰灰菜。上小学的时候，每天放学，母亲都要我背着小背篓去地里拔猪草。那个时候，母亲给猪和我都安排了任务。猪的任务是吃完食长肉，我的任务是每天完成一背篓猪草。既然母亲把猪和我联系在一起，日子也自然混搭在了一起。猪的日子是在吃食“嘭嘭嘭”的响声中，我的日子就标记在一背篓的猪草上。但我一直觉得猪的日子比我好过多了，它只管吃了睡，睡了吃，吃不起睡不起还可以在圈里左哼哼右哼哼转了玩，真是吃饱了撑的！它这样其实很消耗体力，下顿吃食又要多吃一些。只要它多吃，我找的猪草就得不断增加。这让我极大的不舒服，所以只要我见它在圈里游走时，我就会拿棍子抽它，让它乖乖睡着。结果恰恰适得其反，越抽它越跳，它肯定认为我不是在抽它，是在抽疯！我只得进圈里给它挠痒痒，抓耳朵，抓肚皮，它才“哼哼哼”地看着我，然后睡下。更让我受不了的是，它们关在猪圈里，不仅每天要吃两顿食，饿了一吵食，和我一样高的猪栏，它们可以一跃而过，弹跳如同一只羊的轻便。

其实我很喜欢放牧它们，乐此不疲。如果放在旷野里，它们自由自在地闲逛，到处触触拱拱，青草、溪水、泥土，都可以进入它的食道。这样就可以减少一顿猪食，我就不用再去拔一背篓猪草。而我的父母不愿意，对他们来说，放在外面，粪草就流失了。那时的粪草是个宝，大人不识字也知道“庄稼一枝花，全靠粪当家”的谚语，小孩子从小也知道“种地不上粪，等于瞎胡混”的道理。无论什么粪，人们都如获至宝，天不亮就有人到处去捡。这是人们生活中对动物、植物和土地饱含的一种情感。

我记得当时，只要父母不在家的时候，我就悄悄把猪放出去。我那时是典型的应了乡村的话：叫我读书，我偏要去放猪。猪们当时有如此敏捷的身体，我想一方面来自于放牧对它们的锻炼，一方面可能完全来自于食用野外的灰灰菜的缘故。

在我印象里，可能是那时的日子很长的原因还是其它因素，猪似乎都不太肯长。一头小猪几乎都是从头一年的旧历八九月买回来，到次年的腊月里，最重的猪也不超过三百斤。我的父母总结，猪不长肉，是吃灰灰菜的缘故。他们说灰灰菜煮出来的猪食，死铁干浆，所以喂出的猪也死铁干浆的样子，让找猪草不准再找灰灰菜。但是，那时我就发现，这样的猪被宰杀后，猪肉才放入锅里，肉味和烟火的味道就到处飘香，会让人流下口水。那样的肉，是吃得醉人的。

猪草不准再拔灰灰菜，我不服气，却也不敢顶撞。虽然那时其它的猪草也很多，我却只对灰灰菜有着独特的情感，每回去找猪草，我都会把灰灰菜同其它野菜混合，或者把其它的野菜，诸如小油菜、奶浆菜之类的盖一层在灰灰菜表面。因为怕他们发现，为此，我得增加劳务，不得不连同煮食和喂养的事一起做掉。

主要的是，我对拔灰灰菜似乎上了瘾。它的叶子上沾满了灰，一拔就抹在手上。再稍微用力，把枝条拔断，汁液渗出，带着一股清清淡淡的芳香，我十分喜欢那种味道。还有一种因素是，我和一起去的小伙伴拔猪草，我到了地里就只是坐着，而我的背篓里会自动满上灰灰菜。因为灰灰菜是最好找的一种猪草，要命的是，每次他们的猪草里都会藏着几个偷来的包谷或者洋芋，他们让我别告发他们，就无偿地先把我的背篓装满。这显得我小时候就很有心计。

但是，我又觉得有心计其实并不好。用我们老家的话说，有心计的人就如同心上有很多针眼，脑壳里安了弹子轱辘，或者是被上了润滑油。其实，人缺少心计还是要舒坦些。后来，我还是自食其力。由于每天去拔灰灰菜，手上的皮肤红肿、发亮，有时还会浑身刺痛、刺痒。长大后才明白，它是一种含有卟啉类物质的光感性植物，过多服食或接触，并受数小时日晒后就会引起急性光毒性炎症反应。

现在想来，大地就是如此生动。它就是为一切健康的生命，无论是庄稼，还是荒原蔓草，这本身就是一个真理。它不像今天，到处渗透着农药的剧毒。灰灰菜即使有种天然毒性，比起今天农药的毒，又算得了什么？农药喷洒过的蔬菜，猪在吃，人也在吃。猪吃了，人吃猪肉，一个循环，也还是如此。

尽管，灰灰菜在乡村的庄稼地上，依然不受欢迎。但是，它永不绝迹的崇高，令我感动。它生长着，似乎就是为了证明万物复归的自然轨迹，传达着某种深邃伟大的教育。

（有删改）

6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A. 能激发普遍的怀旧情绪，使人缅怀独特青春记忆，是灰灰菜如今令人“动情”的主要因素。

B. 小伙伴帮忙拔灰灰菜的经历，引发“我”对做人道理的反思，有利于形成正确的人生观。

C. “嘭嘭嘭”等拟声词的使用，表达了“我”因拔灰灰菜的劳累而产生的对猪的厌恶之情。

D. 将灰灰菜的毒性和农药的剧毒进行比较，可以说明灰灰菜毒性的微小和自然健康的属性。

7. 关于第三段中“我”和猪在猪圈中较量的文字，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 小时候“我”的生活和喂猪紧密联系，因此相关情景在“我”的记忆中依然生动鲜活。

B. 作者运用心理描写、人物对话等手法，真实还原了当时的场景，给人身临其境的感觉。

C. 猪给“我”带来的负面情绪，和下文“我”放牧猪时的愉快体验，共同构成我的童年记忆。

D. 这段文字虽然描写在童年琐事，但是语言的幽默使得儿时生活的艰辛也变得富有生趣。

8. 阅读下面的材料，结合文本简要概括 “我”为了追求“心安”做了哪些事情。

做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。（费孝通《乡土中国》）

9. 请分析文中灰灰菜体现了哪些“深邃伟大的教育”的理念。

二、古代诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“……况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

（选自苏轼《赤壁赋》）

材料二：

轼顿首再拜。

足下才高识明，不应轻许与人，得非用黄鲁直、秦太虚辈语，真以为然耶？不肖为人所憎，而二子独喜见誉，如人嗜昌歜、羊枣，未易诘其所以然者。以二子为妄则不可，遂欲以移之众口，又大不可也。

轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳，人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故譊譊^①至今，坐此得罪几死，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也。然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。譬之候虫时鸟，自鸣自已，何足为损益。轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实。

得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间与樵渔杂处往往为醉人所推骂辄自喜渐不为人识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。足下又复创相推与，甚非所望。

木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人，皆物之病也。谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为，多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？抑将又有取于此也？此事非相见不能尽。

岁行尽，寒苦。惟万万节哀强食。不次。

（选自苏轼《答李端叔书》）

【注】①譊譊：争辩。

10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑分。

放浪山水A间B与樵渔C杂处D往往E为醉人所推F骂G辄自喜H渐不为人识

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 侣，以……为侣，与《师说》中“吾从而师之”的“师”用法相同。

B. 以为，认为，与《劝学》中“