海安市2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题(word试题+答案）

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I (本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

延安时期，以美国记者斯诺为代表的一批国际友人深入解放区，写作了《红星照耀中国》等一系列讲述中国共产党故事的作品，在国际上产生了重大影响。不过在毛泽东看来，对外文化传播由“别人讲”固然是重要的，但最懂得中国文化的还是中国人自己，应该要由中国人自己来掌握对外文化传播的话语权。一开始，由于新中国的外文出版和国际发行能力有限，《毛泽东选集》英语版采取由中国国际书店与英国共产党领导的劳伦斯出版公司签订出版协议的方式在英国出版发行。1954 年3月，英国共产党总书记波立特来信提出，他们准备将《毛泽东选集》第2卷中《战争和战略问题》第一节的第一、第二两个自然段删去，理由是这两段主张武装革命，不符合他们的“英国到社会主义之路”纲领。中共中央宣传部拟答复同意波立特意见，但毛泽东认为“这样答复，似不妥”。中共中央对外联络部的否定性答复经毛泽东审阅后于8月23日发出。此后，毛泽东又于次年与波立特当面探讨过这一问题。但最终劳伦斯出版公司仍然在英文版《毛泽东选集》中删除了这两段话，中方最终决定不再授权给劳伦斯出版公司。这一事件留下的重要经验和教训是：对外文化传播固然可以由“别人讲”，但一定要有“自己讲”，否则，就有可能丧失话语权。

作为博览群书并且擅长诗文创作的政治家，毛泽东深谙文化传播的内在规律。毛泽东历来主张，宣传文章要“好好地说理”，不能写成“党八股”；要有的放矢，不能“无的放矢，不看对象”。对外文化传播和宣传更要适合外国人的接受习惯。在毛泽东看来，“国家不同，做法也不能一祥”。相对于语言和形式上的问题，他更加看重文化传播中的平等精神。而面对外国受众，更需要这种平等精神。面对中国对外文化工作中出现的一些现象，如过度政治化和“自说自话”等问题，毛泽东一直致力于制止和解决。针对当时所谓中国是“世界革命的中心”的说法，毛泽东强调：“这种话不应由中国人口中说出，这就是所谓以‘我为核心’的错误思想。”他一再主张，无论人与人、政党与政党还是国家与国家之间的交流合作，都必须是互利的而不能是以一方为中心的，“不能使任何一方受到损害”,否则合作就不能维持下去。在他看来，文化活动中的这种“平等心情”，在很大程度上决定着文化传播的成效。

毛泽东特别强调，新中国在社会主义制度下取得了显著成就，但是“一穷二白”的底子

也使其暂时不可能迅速改变相对落后的面貌，因此“在我们自己方面，对外宣传不要夸大。

无论什么时候，都要谦虚谨慎，把尾巴夹紧一些”。他称赞《中国建设》“用事实说话”的做法，指示“对外宣传就应该这样”。“大跃进”时期，对外文化工作中一度出现了“浮夸风”。为此，《中共中央关于在对外关系中切实纠正骄傲现象的指示》中指出，“在一切对外往来、对外宣传、对外接触中，都必须提倡实事求是的作风，坚决纠正浮夸和轻率的现象”，对外宣传必须有根据有分析，“宁可做得多说得少，决不要做得少说得多。凡是没有把握办到的事和还处于研究和试验阶段的事，一律不要对外宣传”；当然，也要“反对民族自卑感，决不容许对于我们自己正确的东西发生任何动摇”。总之，既要客观介绍新中国和中国文化，反对浮夸作风；又要坚定文化自信，反对民族文化虚无论。

(摘编自罗嗣亮《毛泽东对中国文化走出去的初步探索》)

材料二：

当前,从世界范围看，中国文化走出国门的最大障碍就是西方国家鼓吹的“中国威胁论”。这一错误言论的出现，使其他一些不了解中国的国家开始产生质疑，这些质疑也在很大程度上阻碍了中国文化的发展。因此，当务之急就是改变这种质疑。在党的十九大报告中，习近平总书记强调，推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力.因此，要想打破西方文化霸权现象，消除文化隔阂，就需要我们加快提升国家软实力，着实推动国际文化传播与交流。全球化发展势不可挡，我国应该持续保持对外开放状态，在对外开放过程中，我国文化必会和其他文化发生碰撞和交流，在此基础上要注重保持国家文化安全，始终做到“以我为主，为我所用”，着重增强我国的文化软实力，同时提升抵御文化霸权主义的能力。

应对文化霸权主义需要提高我国国际话语权，话语权问题关乎一国在国际上的地位。面对这个问题，我国应始终奉行独立自主的和平外交政策，遵循国际交往原则，积极参与国际事务，向世界展示中国文明大国、负责任大国的形象。同时，还要坚定地走中国特色社会主义和平发展道路，向世界各国表达和谐发展的善意，主动担负起负责任大国的职责，阐释合作共赢的想法，赢得其他国家的信任和支持。不断加快对优秀传统文化的继承和发扬，扩大中国文化在国际上的影响力。文化的力量是巨大的，对人的影响是潜移默化的。通过我国文化与其他文化的不断交流和磨合，向世界传播当代中国价值观念，有利于打破国际上某些国家对中国的偏见，为我国抵御文化霸权主义，推动中国文化“走出去”，提供更多发展机会。

(摘编自许婕、李瑞苹《中国文化“走出去”的现实挑战及优化对策》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.《红星照耀中国》等外国友人的作品在国际上产生了重大影响，这表明对外文化传播可以由“别人讲”。

B.毛泽东认为宣传文章要好好说理、有的放矢，这种主张旨在使走出去的中国文化契合外国人的接受习惯。

C.提升国家软实力，推动中国文化走出去，是对习近平“推进国际传播能力建设，讲好中国故事”的响应。

D.独立自主的和平外交政策和中国特色社会主义和平发展道路，都有助于向全世界传播当代中国的价值观。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)

A.《毛泽东选集》英文版在英国出版被删节，证明对外文化传播没有“自己讲”，可能会丧失话语权。

B.毛泽东认为对外宣传无论什么时候都要保持谦虛谨慎，因此既要反对浮夸风，又要坚定文化自信。

C.中国文化走出去急需改变某些国家的质疑，这种质疑来源于部分西方国家鼓吹的“中国威胁论”。

D.不断加快对优秀传统文化的继承和发扬，有助于发挥文化的巨大力量，向世界传播当代中国价值观。

3.两则材料提供了中国文化走出去的具体策略，下列说法与文中不一致的一项是(3分)

A.国产游戏“原神”，不仅有突出的中国元素，也有中外文明的融通，唤起了不同受众的共鸣。

B.《国乐乐典》将近些年整理收集、重新高清录制的中国传统音乐推送到全球各大主流音乐App.

C.介绍中医药的纪录片《本草中国》向世界宜扬中医药文化，塑造了正面积极的中国国家形象。

D.海尔集团在海外坚持“高端创牌”战略，在制冷、厨电、洗护等多个业务上实现了高端化出海。

4.毛泽东读《琵琶行》一诗的感受是：“江州司马，青衫泪湿，同在天涯。作者与琵琶演奏者有平等心情。白诗高处在此，不在他处。”这种“平等心情”在中国文化“走出去”的过程中应如何理解？请结合材料一简要分析。(4分)

5.讲好中国故事是外宜工作的基本方法，也是提升中华文化影响力的基本途径。在中国文化“走出去”的过程中，强调掌握话语权有何必要性？ (6分)

(二)现代文阅读II (本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6~9题。

大觉寺

季羡林

我为什么对大觉寺情有独钟呢？这问题提得很自然；但又显得颇为突兀，我似乎能答复，又似乎还不能。

将近七十年前，当我在清华园读书的时候，北京的古寺名刹，我都是知道的，什么潭柘寺、戒台寺、碧云寺、卧佛寺等等，我都清楚，当时既无公共汽车，连自行车都极少见。我曾同一些伙伴“细雨骑驴登香山”。雨中山青水秀，除了密林深处间或有小鸟的啁啾声外，几乎是万籁俱寂。我绝非像陆放翁那样的诗人，但是，此时此地心中却溢满了诗意。①“此中有真意，欲辨已忘言”,实不足为外人道也。可是，大觉寺这个古刹，我却是没有听说过的。它对我来说完全是陌生的。原因大概是，这一-座千年古刹在当时已经凋零颓败，再没有参观旅游的价值，被人们弃若敞屣了。

人们常说:第一个印象最准确、最清晰，因而也就是最符合实际情况、最可靠的印象。

我对大觉寺的第一个印象怎样呢？

时间一下子跳过了五十年。此时，大觉寺已经名传遐迩，那-棵有三百年树龄的“玉兰之王”就生长在大觉寺中，每年春天花发时总会吸引众多的游人前去观赏。80年代初的一个春天，听说玉兰之王正在繁花怒放，我于是同大泓和二泓骑自行车，长驱三四十公里，到大觉寺去随喜。走在半路上，想停车休息一会儿，我的双腿已经麻木，几乎下不了车。幸亏有两个孩子的扶掖，才勉强再登上了车，鼓起余勇，一鼓作气，终于到达了大觉寺。

山门虽不断，但也没有给人以寥落颓败之感，想必是在过去五十年中修缮过一次，所以才有现在这个情况。这一天来的人多如过江之鲫，到处人声喧阗，古寺的沉寂完全被打破。好不容易挤进了寺门，只见殿阁庄严，花木蕆蕤。丁香、藤萝已经开过，只剩下绿叶肥大。最引人注目的是那几棵千年古松柏，树身如苍龙盘曲，尖顶直刺入蔚蓝的睛空，使人看了，精神立刻为之一振。我们先看了北玉兰院的几棵玉兰，花开得正茂密。最后转到南玉兰院,看那-棵玉兰之王，躯干极粗，但是主干已锯掉，只剩下旁枝，至少已有上百年的历史；但是比起三百余年的主干，仍然如小巫见大巫。此时玉兰花正在怒放，花开得茂密压枝。与之相对的是一棵树龄比较小一点的紫玉兰。两棵树一白一紫，相映成趣。大地的无限活力仿佛都随着花朵喷涌出来。无论谁看了，都会感到生命力的无穷无尽，都会感到人间的可爱，都会油然产生凌云的壮志。我们也都兴会淋漓，又走上后山，看了水泉。然后出寺野餐，又骑上自行车，回到了燕园，留下了终生难忘的记忆。

我有时候无缘无故地就想到大觉寺，神驰那里的苍松翠柏、玉兰、藤萝。第二年，正当玉兰花开花的时候，我急不可待地到了大觉寺。那时许多棵玉兰都在奋勇怒放。那-棵玉兰之王开得更是邪乎，满树繁花，累累垂垂，把树干树枝完全盖满，只见白花，不见青枝，全树几千朵花仿佛开成了一朵硕大无朋的白色大花，照亮了小院，照亮了整个大觉寺，照亮了宇宙。逼得旁边那- -棵有名的鼠李寄柏干瘪无光。连同玉兰之王对生的那-棵紫玉兰也失去了光彩。我失去了描绘的能力，思想和语言都-样,嘴里只能连声赞叹：奈何！奈何！

有段时间，我是“不可接触者”。我走在校内，没有哪个人敢同我说上一句话。我自己知趣，凡上路，必茫然向前看，决不左顾右盼，也决不敢踩别人的影子，以免把灾殃传给别人。有时候我一个人困居斗室，感前途之无望，悲未来之渺茫，只觉得凄凉，孤独，寂寞,无助，此中滋味，非同病者实难相怜也。

然而，物换斗移，时异世迁，我从一个不可接触者- -变而为极可接触者，宛如从十八层地狱一下子跃上三十三天。最初有一-阵喜悦，自是人之常情。然而，时隔不久，这喜悦就逐渐淡漠下来，代之而起的是无名的苦恼。“千秋万岁名， 寂寞身后事”, 我不想争名。我的收入足以维持我那水平不高的生活，我不想夺利。我现在要求最迫切的是还我清静。“不可接触者”是最容易得到清静的。他年于无意中得之的“不可接触者”的地位，如今却是可望而不可即了。

我现在希望得到的是一个世外桃源。我每次从燕园驱车往大觉寺来，胸中的烦躁都与车行的距离适成反比，距离愈拉长，我的烦躁愈减少，等到一进大觉寺的山门，我的烦躁情绪一扫而光了。在这里，我看到了我的苍松、翠柏、丁香、藤萝、梨花、紫荆，特别是我的玉兰和太平花，它们都好像是对我合十致敬。还有屋脊上窜跳的小松鼠，也好像对我微笑。我想到我前不久写的那一幅对联：

屋脊狂窜小松鼠

满院开满太平花

不禁心旷神逸，虽古代桃花源中人，也不得不羡慕我了。

大概从人类有了较大的城市之日起，城市就与大自然形成了对立面，形成了鲜明的对照。连一千多年前的陶渊明都曾高唱：②“久在樊笼里，复得返自然”，欢悦之情，跃然纸上。

到了今天，城市越来越大，越来越热闹，红尘万丈，喧嚣无度，虽然不能每个人都有像我那样的烦躁，但烦躁总会有的，只不过程度高低不同而已。

大家都会渴望拥抱大自然，都在不同程度上想找一个世外桃源。可不是每-个人都找得到，这不能不说是一件憾事。

(有删改)

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3 分)

A.“我”起初没有听过大觉寺的名字，是因为当时的古寺凋零颓败，人们更愿意去其他具有旅游价值的名寺古刹。

B.“我“慕名前往大觉寺观赏传说中的玉兰之王，但因年老体衰，此次游览所见给我的感受与年轻时游山玩水有反差。

C.“我”从不可接触者变为极可接触者后，心情从最初的喜悦变为后来的苦恼，于是怀念过去“不可接触”时的清净。

D.“我”认识到城市随时代发展越来越大，世界也变得越来越喧嚣，世上的人们各自总会有程度高低不同的烦躁。

7.下列对本文景物描写的分析，不正确的一项是(3分)

A.作者写香山山明水秀，又用密林深处不时传来的鸟鸣声来反衬山间的寂静孤独。

B.作者初至大觉寺，直到最后才写玉兰，怒放的花朵让“我”感受到大地的活力。

C.作者再到大觉寺，反复用“照亮”一词，突出了此时玉兰之王满树繁花的洁白。

D.作者用“我的”写大觉寺的许多植物和小松鼠，体现出对古寺的喜爱和归属感。

8.文中两处引用陶渊明的诗句，在内容表达上各有什么作用？(4分)

9.本文表现了作者眼中的自然美，表达了“我”对生命的感悟与思考。“我”对大觉寺的初印象是“到处人声喧阗”，为什么后来又会把大觉寺当作“世外桃源”？(6 分)

二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10~14题。

文本一：

二十一日，展，谒岳帝。出殿，东向太室绝顶。按嵩当天地之中，祀秩为五岳首，故称嵩高，与少室并峙，下多洞窟，故又名太室。两室相望如双眉，然少室嶙峋，而太室雄厉称尊，俨若负戾。自翠微以上，连崖横亘,列者如屏，展者如旗，故更觉岩岩。崇封始自上古，汉武以嵩呼之异，特加祀邑；宋时逼近京畿，典礼大备，至今绝顶犹传铁梁桥、避暑寨之名，当盛之时，固可想见矣。太室东南一支，日黄盖峰。峰下即岳庙，规制宏壮。庭中碑石矗立，皆宋、辽以来者。登岳正道，乃在万岁峰下，当太室正南。余昨趋卢岩时，先过东峰，道中见峰峦秀出，中裂如门，或指为金峰玉女沟，从此亦有路登顶，乃觅樵预期为导，今遂从此上。近秀出处，路渐折避之，险绝不能径越也。北就土山，一缕仅容攀跻，约二十里，遂越东峰，已转出裂门之上。西度狭脊，望绝顶行。

是日浓云如泼墨，余不为止。至是岚气愈沉，稍开则下瞰绝壁重崖，如列绡削玉，合则如行大海中。

五里，抵天门。上下皆石崖重叠，路多积雪.导者指峻绝处为大铁梁桥。折而西，又三里，绕峰南下，得登高岩。凡岩幽者多不畅，畅者又少回藏映带之致。此岩占倚层崖下临绝壑洞门重变拥护左右环倚台嶂。初入，有洞岈然，洞壁斜透，穿行数武，崖忽中断五尺，莫可着趾。导者故老樵，狷捷如猿猴，侧身跃过对崖，取木二枝，横架为阁道。既度，则岩穹然上覆，中有乳泉、丹灶、石榻诸胜。丛岩侧跻而上，更得一台，三面悬绝壑中。导者曰：

“下可瞰登封，远及箕、颍。”时浓雾四塞，都无所见。

出岩，转北二里，得白鹤观址。址在山坪，去险就夷，孤松挺立有旷致，又北上三里，

始跻绝顶，有真武庙三楹。侧一井、甚莹，曰御井，宋真宗避署所浚也。

(节选自徐弘祖《游嵩山日记》)

文本二：

及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒲数十立者，山也。

(节选自姚鼐《登泰山记》)

10.材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡。上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

   此岩A上倚B层崖C下临D绝壑E洞门F重峦G拥护H左右I环倚J台嶂

11.下列选项中加点词的解释全部正确的一项是(3分)

A.秧根未牢莳未匝(移栽、种植)                         对酒当歌(当作)

迷花倚石忽已暝(昏暗)                                  俨若负宸(宛如，好像)

B.予出官二年(出仕为官)                                      一尊还酹江月(洒酒在地表示凭吊)

如今有谁堪摘(可以，能够)                          北就土山(靠近)

C.无以至千里(没有用来...的办法)                       术业有专攻(学习、研究)

不知东方之既白( 明亮)                            戊申晦(农历每月最后一天)

D.因之以饥馑(接续)                                             不识有诸(“之乎”的合音)

技盖至此乎(同“盍”，何、怎么)                   稍见云中白若攫辅数十立者(稍微)

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.嵩山被称为嵩高，在天地之中，与少室山并峙，下有很多洞窟，又称太室。太室雄伟高峻，少室嶙峋险峻。

B.徐霞客登嵩山的正道在万岁峰下，他之前经过东峰时看到峰峦中裂如门之处有路可登顶，这天于此处登山。

C.登上嵩山绝顶后，徐霞客看到一口御井，这口井是宋真宗避暑时所挖，井水非常清澈，旁边有三座真武庙。

D.姚鼐登上泰山后看到苍山覆盖着白雪，雪光照亮了天南，还描写了日落时的绚丽景色以及周围的山水云雾。

13.把下面的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)从岩侧跻而上，更得一台，三面悬绝壑中。

(2)提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

14.两则材料描写的云雾有何不同?请根据材料简要分析。(3分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)

阅读下面这首宋词，完成15~16题。

劝金船

苏轼

无情流水多情客，劝我如曾识。杯行到手休辞却，这公道难得。曲水池上，小字更书年月。还对茂林修竹，似永和节^①。

纤纤素手如霜雪，笑把秋花插。尊前莫怪歌声咽，又还是轻别。此去翱翔，遍赏玉堂^②金阙。欲问再来何岁，应有华发。

[注]①指王羲之永和年间在兰亭集会。永和，东晋穆帝年号。②玉堂,官署名，侍中有玉堂署，宋以后翰林院亦称玉堂，这里专指翰林。

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.本词开篇将流水与客人对照，以无情衬有情，营造出一种离别的氛围。

B.“公道难得”，出语幽默，既是酒桌上的调侃，也暗含对世事的褒贬。

C.词人雅趣与古人相通，面对茂林修竹，想到昔日曲水流觞的兰亭雅集。

D.下片聚焦于歌女的外貌和动作，直抒词人离别惆怅，表达对友人不舍。

16.这首词与《念奴娇•赤壁怀古》都写了“华发”，其内涵有何异同？请简要分析。(6 分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1) 《短歌行》中，“    ▲    ”用比喻表明人生易逝，《赤壁赋》中，“    ▲    ”直接感慨人生短暂。

(2)《劝学》 中，“    ▲    ”意含递进，强调广泛学习并不断反思；《涉江采芙蓉》中，“    ▲    ”语带转折，抒发恋人分隔异地的无奈。

(3) “风”常被用作抒发个人情感的载体，如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中， “    ▲    ”表达对理想生活的向往与追求，《虞美人》中，“    ▲    ”寄托李煜被囚多年的伤痛。

三、语言文字运用(20 分)

阅读下面的文字，完成18~22题。

古诗词与现代歌曲的融合，犹如一股清流，为现代音乐增添了独特的艺术魅力与深厚的文化底蕴。①这种融合既是现代艺术创新的具体实践，也表达了对传统文化的敬意和传承，

这一文化现象不仅令古老诗词的面貌   A   ，更加生动且贴近现代生活，还借助音乐这一媒介，跨越时空，将古诗词中的情感、哲理与意境传递给每一位听众。在诗词与旋律的交织中。听众仿佛穿越时宏，与古人对话，深切体会“采菊东篱下，悠然见南山”的淡迫情怀。深刻体验“举头望明月，低头思故乡”的乡愁思绪。亦或是深入体悟“明月几时有，把酒问青天”的豁达心境。这些古诗词中的经典意象和情感，通过现代歌曲的演绎，引发跨越时代的情感共呜。

此外，将古诗词元素融入现代歌曲创作，是提升公众审美素养与艺术鉴赏能力的有效途

径。此举不仅让人们在欣赏音乐的过程中获得愉悦，更激发了大众对古典文学的兴趣，有力

推动了传统文化的普及与传承，同时也促进了传统文化的创新。

然而，任何文化创新都会面临挑战，( 甲 ) 。在创作过程中，创作者如果缺乏对古诗词的深刻理解和尊重，过度包装或随意改编，可能会扭曲诗词的原意，导致文化内涵的流失和误读。这不仅会误导听众对古诗词的理解，还可能削弱古诗词在现代歌曲中的价值和意义,

引发审美疲劳，与创作初衷   B   。

因此，创作者在将古诗词融入现代歌曲时，应怀有敬畏之心，不仅要注重创新性与时代

性的结合，还要深入挖掘( 乙 )，避免过度商业化和曲解诗词原意。②同时，社会各界也应鼓励、支持和引导高质量和有深度的创作，推动传统文化的发展。

总之，古诗词与现代歌曲的跨时代融合，让古老的诗词焕发出新的生命力，让现代的旋律承载着历史的智慧，带给人们无限的感动和振奋。在享受其带来的艺术魅力的同时，我们也应警惕潜在的挑战和问题，共同努力，让这一文化融合现象在传承与创新中绽放更加璀璨的光芒。

18.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分)

19.文中画横线的两句话各有一处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)

20.简要分析文中画波浪线的句子所运用的修辞手法及表达效果。(6分)

21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(4分)

22.歌曲《上春山》将古诗词融入现代歌词中，请结合材料对下面节选部分进行点评。(4分)

二月天杨柳醉春烟/三月三来山青草漫漫/最美是人间四月的天/一江春水绿如蓝

春色闹人不得眠/春雨涨满池塘唤睡莲/春花儿开遍呢喃的燕/春风得意正少年

四、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)

在繁忙的生活中，我们或许曾忽略身边的风景。然而，那些看似平凡无奇的景色，实则承载着青春记忆，蕴含着生命哲理。

请根据材料写一篇记叙文，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。