一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共1小题,19分)
1.(19分)阅读下面的文字,完成下面各题。
材料一:
回溯到商、周交替之际,一个文明较高的商朝,被文明较低的周朝所取代,究竟是什么缘故使得这么强大,而且主导北方中国的商王国,而天命是唯道德为依归的,所谓“天命靡常
“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治,也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作,将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运,人类本身对自己的命运有相当程度的掌握,人类自己所做的种种抉择
等到西周覆灭,周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下,不再有过去那样的自信,天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面,孔子所说的天命是每一个个人的天命,他曾经说:“天给了我这个天命。天生了我,给了我一个任务。有了这样的任务,天命已经不是政治的使命,而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中
汉代编辑成书的《礼记》,其中的《中庸》篇曾说:“天命之谓性,率性之谓道,我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书,其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说:“性自命出,不一定是一个有意识的主宰神,似乎是宇宙间各种力量的总和,每一个人有天生的禀赋,也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。
如果孔子所理解的命和性,正如郭店文书所说,那么人类全体具有一种特别的使命,也就是禀赋。只有在这种背景之下,我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义,应是中国文化最根本的假设。
如孔子所说,仁作为个人的禀赋,可以表现每一个人所具有的人性,仁是人性的本质,也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看,但是孔子很少触及群体的仁,很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁,也使得这个人成为“仁人君子”。理论上,有许多个别的仁人君子时,甚至是符合最高人心的社会。
(摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》)
材料二:
在儒家看来一个人不可能什么事都不做,因为每人都有应当去做的事情,但他去做这些事情时,一个人做所当做的事情,其价值就在做之中
孔子自己的一生就是这种主张的例证,他出生在一个社会政治动乱的时代,竭尽己力去改造世界,与各种各样的人交谈;虽然一切努力都没有结果,明知不可能成功,却仍然坚持不懈。
《论语•宪问》篇里记载孔子论到自己时说:“道之将行也与,命也;道之将废也与,而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说,这个字的含义是“天命”或“天意”,这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家,“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动,都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此,人所能做的只是:竭尽己力,“知命”是做君子的一个重要条件,因此他说:“不知命(《论语•尧曰》)
这就是说,要认识世界存在的必然性,这就是“知命”,在某种意义上说,我们就永不失败。这是说,遵行了自己的义务,这义务在道德上便已完成,它是否得到了成功,或遭到了失败。
(摘编自冯友兰《中国哲学简史》)
(1)下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是
A.当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实,正是因为他们的心中还没有“天命”的概念,还未将“天命”与道德联系起来。
B.人类不能盲从命运,而要通过种种抉择改变自己的命运,周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的中国广泛接受。
C.尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋,可以表现每人所具有的人性,但成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的。
D.孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件,那就把事情的成败交付给命。
(2)根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.人类所做的种种抉择有道德因素的参与,这会改变命运的走向,由此可见《易经》对命运的理解不完全是盲目的。
B.孔子对天命作出了重新解释,在《论语》中它不是政治天命而是个人天命,这也许是理解为何“仁”是孔子思想核心的基础。
C.冯友兰认为,“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务,这本身就意味着在表象上的成功
D.不同时代对天命的不同理解,反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中,所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。
(3)下列选项,最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是
A.自古穷通皆有定。(曹雪芹《红楼梦》)
B.天行有常,不为桀存,不为桀亡。(荀子《天论》)
C.我命在我不在天。(葛洪《抱朴子内篇》)
D.尽其在我,听其在天。(张天赋《水东舟中漫兴》)
(4)根据材料一,概述孔子对天命的理解与周人有何异同。
(5)假如你高中毕业后,受母校邀请在开学典礼上发表演讲。请根据这两则材料的主要观点,围绕“学习和人生的态度”这一主题
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共1小题,16分)
2.(16分)阅读下面的文字,完成下列各题。
乡村杂景
茅盾
人到了乡下便像压紧的弹簧骤然放松了似的。
从矮小的窗洞望出去,天是好像大了许多,松啧啧的白云在深蓝色的天幕上轻轻飘着,好像更加平坦;远处有一簇树,却并不显得孤独;反射着太阳光的小河,桥下泊着一条“赤膊船”。
在乡下,人就觉得“大自然”像老朋友似的嘻开着笑嘴老在你门外徘徊——不,老实是“排闼直入”
住在都市的时候到公园里去走走,你也可以看见蓝天,白云,你也会暂时觉得这天,这云,比起三层楼窗洞里所见的天的一角,云的一抹;那时候,你也会暂时感到“大自然”张开了两臂在拥抱你了。但不知怎地,而且好像是“人工的”,——比方说
生长在农村,但在都市里长大,并且在都市里饱尝了“人间味”;我每每感到都市人的气质是一个弱点,总想摆脱;然而到了乡村住下,静思默念
可以说有点爱乡村罢?
不错,有一点。并不是把乡村当作不动不变的“世外桃源”所以我爱。也不是因为都市“丑恶”。都市美和机械美我都赞美的。我爱的,是乡村的浓郁的“泥土气息”。不像都市那样歇斯底列,乡村是沉着的,执拗的,——而这,我称之为“泥土气息”。
让我们再回到农村的风景罢——
这里,绿油油的田野中间又有发亮的铁轨,从东方天边来,远得很,远得很,机关车拖着一长列的车厢,像爬虫似的在这里走过。说像爬虫,听得“喈”——的一声歇斯底列的口笛,立刻满月台的人像鬼迷了似的乱推乱撞,在隆隆的震响中,“这家伙”喘着大片冲来了,又莽撞得很,可不是?然而在辽阔的田野中,它就像爬虫,怪妩媚的爬着,直到天边看不见,混失在绿野中。
晚间,这家伙按着钟点经过时,在夏夜的薄光下,爬得更慢了,你会代替它心焦。
还有那天空的“铁鸟”,一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的,还没见她的身影儿就听得她那吵闹的骚音,翅膀和尾巴看去都很分明。它来的时候总在上午,乡下人的莆屋顶刚刚袅起了白色的炊烟。戴着大箬笠穿了铁甲似的“蒲包衣”(蒲包衣乡下人夏天落田,都穿这特别的皮包衣,犹之雨天穿蓑衣或棕衣。),一点表情都没有。他们当然不会领受那“铁鸟”的好处,而且他们现在也还没吃过这“铁鸟”的亏。他们对于它淡漠得很
他们憎恨的,倒是那小河里的实在可怜相的小火轮。这应该说是一“伙”了,因为有烧煤的小火轮,——乡下人叫做“洋油轮船”,每天经过这小河(一家门上海话。一家子的意思。),放在大都市的码头上,谁也看它们不起。可是在乡下,扑剌剌地冲打那两岸的泥土。这所谓“浪头”,自然么小可怜,可是它们一天几次冲打那泥岸,已经够使岸那边的稻田感受威胁。大水的年头儿,小火轮一过,河水就会灌进田里。就在这一点
小石桥偏西的河道更加窄些,轮船到石桥口就要叫一声,仿佛官府喝道似的。而且你站在那石桥上就会看见小轮屁股后那两道白浪泛到齐岸半寸。要是那小轮是烧煤的,把河床一点一点填高淤塞,逢到大水大旱年成就要了这一带的乡下人的命。乡下人憎恨小火轮不是盲目的没有理由的。
沿着铁轨来的“爬虫”怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血,乡下人是理解不到的;天空的“铁鸟”目前和乡村是无害亦无利,只有小火轮一家门直接害了乡下人,就好比横行乡里的土豪劣绅。他们也知道对付那水里的“土劣”的方法是开浚河道,纳捐是老百姓的本分,河的开不开却是官府的事。
刚才我不是说小石桥西首的河身特别窄么?在内地,往往隔开一个山头或是一条河就另是一个世界。这里的河身那么一窄,情形也就不同了。那边出产“土强盗”。这也是非常可怜相的“土强盗”,只有锄头和菜刀。可是他们却有一个“军师”。这“军师”又不是活人,而是一尊小小的泥菩萨。
这些“土强盗”不过十来人一帮。他们每逢要“开市”,大家就围住了这位泥菩萨军师磕头膜拜,嘴里念着他们的“经”,跟和尚的“法器”一样。末了,“土强盗”伙里的一位,——就宣言“今晚上到东南方有利”,于是大家就到东南方。“代言人”负了那泥菩萨到一家乡下人的门前,他的同伴们就动手。这份被光顾的人家照例是什么值钱的东西也不会有的,“土强盗”自然也知道,车里跳下四五人,都有手枪,那位负着泥菩萨的“代言人”就站在门角里,脸对着墙,一面念佛,一面拜,然后他再把泥菩萨负在背上,仍然一路念佛跟着回去。
第二天,假使被绑的人家筹得了两块钱,就可以把肉起赎回。
据说这一宗派的“土”绑匪发源于温台(此处所谓“温台”,指浙江省旧温州府和台州府的辖区。),可是现在似乎别处也有了。而他们也有他们的“哲学”。他们说,偷一条牛还不如绑一个人便当。牛使牛性的时候,人却不会那么顽强抵抗。
(发表于《申报月刊》1933年8期,有删改)
(1)下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是
A.乡下人对小火轮的憎恨是因为它们会冲打泥岸,威胁到岸边的稻田,烧煤的小火轮还会把河床一点一点填高淤塞。
B.在隆隆的震响中,“这家伙”喘着大气冲来了,火车在城市里跑得快,火车跑得慢,像爬虫一样。
C.一副可怜相的“土强盗”,没有枪炮,只有锄头和菜刀,绑票还有一套所谓的“仪式”。
D.“土绑匪”有他们的“哲学”,他们说偷一头牛还不如绑一个人便当,因为人不会像牛使牛性一样那么顽强抵抗。
(2)下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是
A.“喘着大气冲来了”“怪妩媚地爬着”,运用了修辞手法,生动形象地写出了火车运行的不同状态。
B.“翘头”描写了在田里工作的乡下人看飞机的动作,“一点表情都没有”表现出他们对飞机的“淡漠”。
C.《乡村杂景》运用生动而富有乡土气息的语言,从一个侧面叙写了二十世纪三十年代乡村的情况。
D.都市里的“绑票”与乡下的“土绑票”完全不同,文章通过鲜明对比来表明乡下“土绑票”并不是真正的“绑票”。
(3)茅盾认为文学必须与时代紧密结合,反应当时的社会现实。就本文而言,作者主要描绘了二十世纪初期乡村的哪些景象
(4)《乡村杂景》和下面《风景谈》的选段都在字里行间蕴含作者的情感倾向,请结合文本简要分析。
最后一段回忆是五月的北国。清晨,窗纸微微透白,万籁俱静,破空而来。我忽然想起了白天在一本贴照簿上所见的第一张,银白色的背景前一个淡黑的侧影,严肃,坚决,和高度的警觉,都表现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这摄影家的艺术,我从当前的喇叭声中也听出了严肃、坚决、勇敢和高度的警觉来,于是我披衣出去,朝霞笼住了左面的山,我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他,然而,使我惊叹叫出声来的,面向着东方,严肃地站在那里,只这是动的,战士枪尖的刺刀闪着寒光,只这是刚性的。我看得呆了,我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。
二、古诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共1小题,20分)
3.(20分)阅读下面的文言文,完成下列各题。
曾开字天游。少好学,善属文。崇宁间登进士第,调真州司户,累迁国子司业,擢起居舍人,多所论驳,忤时相意,左迁太常少卿,责监大宁监盐井,匹马之官,奉诏驻潮阳招捕处寇,讫事,尽平群盗。复以中书舍人召,论:“车驾抚巡东南,重兵所聚,限以大江,其所窥伺者全蜀也。一失其防,陛下不得高枕而卧矣。愿择重臣与吴玠协力固护全蜀。”尝言:“太祖惩五季尾大不掉之患,畿甸屯营,周庐宿卫,领以三衙。今禁旅单弱,愿参旧制增补之。”帝悉嘉纳。时秦桧专主和议,开草国书,论之,不听,改兼侍郎。桧尝招开慰以温言,且曰:“主上虚执政以待。”开曰:“儒者所争在义,苟为非义,高爵厚禄弗顾也。愿闻所以事敌之礼。”桧曰:“若高丽之于本朝耳。”开曰:“主上以圣德登大位,臣民之所推戴,列圣之所听闻,尊主庇民,奈可自卑辱至此侍郎知故事,桧独不知耶?”他日,开又至政事堂,尚何言!公自取大名而去,如桧,母后、钦宗未复,诏侍从、台谏集议以闻。会枢密编修胡铨上封事,极称开,由是罢,实缘国事。”力请归。桧议夺职,同列以为不可。以病免,信于朋友。其守历阳也从游酢学日读《论语》求诸言而不得则反求诸心每有会意欣然忘食其留南京,刘安世一见如旧,定交终身。故立朝遇事,师友渊源,固有所自云。
(选自《宋史•曾开传》,有删节)
(1)下列对文中画线部分的断句,正确的一项是
A.其守/历阳也/从游酢/学日/读《论语》/求诸言而不得则反/求诸心/每有会/意欣然忘食
B.其守/历阳也从游/酢学/日读《论语》/求诸言/而不得则反/求诸心/每有会意/欣然忘食
C.其守历阳也/从游酢学/日读《论语》/求诸言而不得/则反求诸心/每有会意/欣然忘食
D.其守历/阳也/从游酢/学日/读《论语》/求诸言/而不得则反/求诸心每有会/意欣然/忘食
(2)下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
A.进士第,科举时代考选进士,录取时按成绩排列的等第。在殿试中根据成绩排名分为三甲(状元、榜眼、探花)。
B.左迁,降低官职,即降官,汉代贵右贱左,故将贬官称为左迁。后世沿用之。
C.侍郎,本为宫廷的近侍,唐宋开始
D.三衙,宋代掌管禁军的机构,有殿前司、侍卫亲军马军司和侍卫亲军步军司
(3)下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.曾开忠于职守,不因官小自卑。他在监理大宁监盐井时,不因官小而轻视职事,他尽心尽力,用了两年时间平定当地贼寇,
B.曾开深谋远虑,进言很有见地。他曾建议皇帝选择朝中居要职的大臣加强四川的边防,杜绝敌人的野心
C.曾开正气浩然,不与秦桧为伍。他敢于与秦桧做正面斗争,不同意向金国求和,曾开不为其所动,因此被贬知婺州。
D.曾开笃信好学,秉行儒家教义。他以孝顺父母友爱兄弟、与朋友交往守信用而闻名;在南京时,定下终身之交。
(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①车驾抚巡东南,重兵所聚,限以大江,其所窥伺者全蜀也。
②儒者所争在义,苟为非义,高爵厚禄弗顾也。愿闻所以事敌之礼。
(二)古诗词鉴赏(9分)
4.(9分)阅读下面这首宋词,完成下列各题。
水调歌头•盟鸥①
辛弃疾
带湖吾甚爱,千丈翠奁开。先生杖屦无事,一日走千回。凡我同盟鸥鹭,来往莫相猜。白鹤在何处,尝试与偕来。破青萍,立苍苔。窥鱼笑汝痴计,不解举吾杯。废沼荒丘畴昔,人世几欢哀。东岸绿阴少,杨柳更须栽。
[注]①此词作于辛弃疾被诬弹劾落职的第二年,此时四十二岁的辛弃疾正隐居在上饶带湖。
(1)下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是
A.上阕以首句中“甚爱”二字统摄,次句用“千丈翠奁开”之比喻,盛赞带湖景色之胜
B.下阕写鸥鸟“破青萍,排翠藻,立苍苔”,生动形象地写出了它们捕鱼时的情态。
C.词题为“盟鸥”,即与欧鸟结盟,相约为友。全词紧扣此题,召唤白鹤一起;下片写观赏鸥鸟,表达了词人的归隐之志。
D.辛弃疾擅长以典入词,但是此词却一改此风,并没有大量使用典故,情随景生,也体现了词人多样的创作手法。
(2)这首词和黄庭坚的诗《登快阁》表达的情感有何异同?请简要分析。
(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
5.(6分)补写出下列句子中的空缺部分。
(1)习近平总书记寄语新时代青年,强调奋力书写为中国式现代化挺膺担当的青春篇章。生逢盛世,我辈青年要开拓进取,强国有我,如《离骚》中的诗句:“ , 。”
(2)“微”字有丰富的内涵,有时形容轻微、微小,如《石钟山记》中“ ”;有时形容语言含蓄精妙,如《屈原列传》中“其辞微”,如《陈情表》中“ ”。
(3)流行于宋代闽北地区的茶百戏与琴、棋、书并列,是士大夫喜爱与崇尚的一种文化活动。许多诗人都留下了与此有关的诗文,如陆游“ , ”。
三、语言文字应用(20分)(一)语言文字运用I(本题共1小题,10分)
6.(10分)阅读下面的文字,完成下列各题。
我的家乡在大丰。大丰是由长江和黄河入海携带的泥沙长期淤积形成的,隶属江苏省盐城市,素有“黄海明珠”的美誉。如今。滩涂湿地在淤涨的同时,也让大丰拥有了 ①_____的生态旅游资源。
20世纪90年代,我到外地求学。在众多的美术种类中,我迷恋上了连环画并开始创作,我回到大丰工作,虽然暂时放下了画笔,在一位老画家的推荐下,我有幸得到了为大丰文化丛书绘制插图的机会。这是我第一次用线条讲述家乡的历史人物故事
后来,我到大丰日报社工作,成为一名记者,亲身感受大丰③_____的变化。在采访中,我了解到大丰多地在谋划发展旅游产业,一个个旅游景点悄然诞生。
这些年,大丰旅游产业蓬勃发展,大丰已经成为中国优秀旅游城市、国家全域旅游示范区之一。中华麋鹿园、郁金香花海、梅花湾等数十个景区每到四、五月,3000多亩郁金香含笑绽放,五彩缤纷的花朵在风中舞蹈,景区如同被打翻了的调色板,让人心醉神迷。
(1)请在文中横线处填入恰当的成语。
(2)请将文中画横线的部分改写成一个长单句。可以改变语序、少量增删词语,不得改变原意。
(3)请从修辞手法的角度赏析文中画波浪线句子的表达效果。
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共1小题,10分)
7.(10分)阅读下面的文字,完成下列各题。
采用“无接触自助安检”模式进行安检,旅客不用与安检人员接触,只需将携带的物品放入CT安检设备,①_____。检查完成后,如果两种设备均未报警
在无接触自助安检中,毫米波人体检查设备以及CT安检设备扮演着重要角色。
毫米波属于电磁波的一种,其波长为1至10毫米,且毫米波频率非常高,毫米波具有较高的分辨率,被广泛应用于物体探测领域。不过,探测距离短就是它的“硬伤”。相较于传统雷达数百千米乃至数千千米的探测距离比较,民用毫米波探测设备的探测距离很短,一般仅为几百米左右,只能用于近距目标探测。而安检正是毫米波“扬长避短”、施展本领的绝佳场景之一。
如果说在安检领域,毫米波人体检查设备只是“新人”,那么③_____。CT安检设备在工作时通常会分层成像,形成物体的三维图像。安检员在此基础上运用360度旋转判图、切片等功能,更准确地识别物品,缩短安检时间。
(1)请在文中横线处补写恰当的语句,便整段文字语意完整连贯,内容贴切,每处不超过15个字。
(2)文中画横线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语
四、写作(60分)
8.(60分)阅读下面的材料,根据要求写作。
柳宗元认为“种树、育人、为官”都应“顺木之天,以致其性”;荀子则认为,就可以掌握甚至改变自然的运行规律、法则,从而更好地掌握人类的命运
这引发了你怎样的联想和思考?请明确立场观点,写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体;不要套作,不得抄袭;不少于800字。
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