《乡土中国 》第十一章《长老统治》导读导练（附试题+答案）

一、核心概念：

社会继替  教化性的权力  长幼之序  长老统治                                                                                                

二、作者主要观点：

1.         社会是一个熟人社会，具有很强的稳定性。

2.   在            过程中产生的文化，在稳定的乡土社会中扎根下来，无形中就形成了一种教化的力量，这种力量就是“长老权力”。       

3.   伴随着社会的发展，           的原则逐渐弱化，教化权力必然缩小。                                                    

答案：乡土   社会继替  长幼之序

三、段落大意：

1.回顾上章的分析逻辑，补充提出            概念。

2.解释“社会继替”的概念，并指出每个人都要受到社会“        ”的约束。

3.解释社会“规律”，      产生于社会冲突或社会合作。但又举例表明还有一种权力来源并非社会合作(同意权力)，又非社会冲突(横暴权力)，以引出下文对这种权力的论述。

4.以小孩子穿鞋为例，阐述和解释了“教化性的权力”与“           ”的不同之处，也就指出在“同意权力”之外却是可能存在一种独特的权力，即教化性的权力。

5.继续深入分析论述教化性的权力与“           ”的不同之处，如此便得出在“同意权利”和“横暴权力”之外，确实存在第三种权力，教化性的权力。

6.教化者与被教化者之间不是                 的关系。

7.论述了教化性的权力并不限于亲子关系，也表现为                      的强制。

8.乡土社会主要依靠                   来维持，而非“横暴权力”。

9.                   是“教化权力”扩大到成人之间的有效保证。教化权力在乡土社会中往往由年长的人充当，同时一切年长的人都具备教化后辈的权力。

10.           是我们这个社会里人们相互对待的依据，也点出了“教化权力”所发生的效力。

11.对比论证论述了文化不稳定的变迁，社会中教化权力的地位必然        。

12.总结整篇文章论述观点，指出中国乡土社会实则是一种           。

答案：1-3：教化性的权力  规律  权力；4-6：同意权力  横暴权力  统治与被统治；7-9:文化对于社会新分子  教化性的权力  稳定的文化传统；10-12:长幼之序  下降  长老统治

四、整体感知

乡土社会第三种特别的权力结构，不是横暴权力式的，也不是同意权力式的，它是发生于       社会继替（代际更替）的过程中，是教化性的权力，是爸爸式的，即       权力。在乡土社会被教化者要学习的是先于他而存在的。教化性的权力在       关系里表现得最明显，但不限于亲子关系。凡是文化性的，不是政治性的强制，都包含这种权力。教化权力扩大到成人之间的关系，必须得假定有个稳定的文化，长幼原则的重要也表示了教化权力的重要。由于文化是不稳定的，伴随着社会的发展，传统的方法将不足以应付当前的生活,长幼有序的原则逐渐弱化，教化权力必然缩小，新的社会离乡土性也就渐行渐远了。

答案： 长老   亲子

五、结构思路

答案： a.弱化 b.稳定 c.长幼之序

六、文本探究

1．乡土社会的权力结构由哪些部分构成？为什么？

参考答案：乡土社会的权力结构由横暴权力、同意权力、教化权力等构成。因为这些权力能够相互补充，相互支持，相互融合，维系社会的稳定与延续。

2．在乡土社会中，长老是怎样发挥作用的？

参考答案：长老统治下，权力并不是政治性的，因为长老并非由官方任命，其权力也并非由全体公民赋予。长老的权力是教化性(文化性)的，也就是说，是乡土社会在长期的生活中约定俗成的结果。长老统治介于专制统治与民主统治之间，它比民主统治要“专制”，但又比专制统治要“民主”。因为长老统治是用个人性的权威来裁决社会事务的，它不需要与其他成员协商；但长老统治也并非空穴来风，它仍然需要乡土社会成员默认遵行。

3．教化权力的扩大和缩小与什么有关？

参考答案：与文化传统的是否稳定有关。当文化传统稳定时，教化权力就会扩大，甚至可以扩大到成人之间；当文化不稳定时，传统的办法并不足以应付当前的问题时，教化权力必然跟着缩小，缩进亲子关系、师生关系，而且更限于很短的一段时间内。

4．你认为在今天的推进社会主义新农村文明建设中，应该教化优先还是法律优先？结合《乡土中国》中“长老统治”一章简述自己的观点。

参考答案：在今天的“城乡一体化发展”战略进程中，“长老统治”已经衍化为以“新乡贤”为核心的时代角色。“新乡贤”文化建设以其深厚的历史传承和创新性的当代建构，必将成为社会主义核心价值观引领下的时代诉求。在推进社会主义新农村文明建设中，到底是教化优先还是法律优先？其实毫无疑问。我们的社会是个法治社会，我们正在建设的是不断完善的法治中国，因此，新农村的建设，毫无疑问应该是法律优先。法律为乡土教化提供了权利和义务方面的制度保障；同时，赋予了传统教化以崭新的元素和使命。