《乡土中国》第三章《再论文字下乡》导读导练（附试题+答案）

一、核心概念：

时间上阻隔  词   记  忆  庙堂性                                                                                                         

二、作者主要观点：

1.   象征体系中最重要的“     ”可以让个人跨越          ，让社会跨越          。 

2.   若要文字下乡，中国社会乡土性的基层就得发生          。                                                                 

答案：词   今昔之隔  世代之隔   变化

三、段落大意：

1.   承接上一篇，阐明本章将从          的角度谈论文字在乡土社会中是非必需的。

2.   时间阻隔的两个方面：个人的          、社会的          。

3.   象征体系中最重要的“     ”可以让                    。

4.   人靠       打破时间上的阻隔。 

5.   人靠       传承文化，跨越社会的世代之隔。

6.        是人的生活和时间关联的最主要桥梁。

7.   词可以是      或       ，从时间格局上看，乡土社会是没有       的社会。

8.   人在记忆上发展的程度是依            而决定的。

9.         社会是一个生活安定的、“生于斯死于斯”的社会。

10.       经验无需不断累积，只需老是保存。

11. 写日记的事，印证乡土生活的“同一方式的          ”。

12. 乡土社会不怕忘，乡土社会       的生活让记忆多余。

13. 乡土社会中无需       这样外在的象征来帮助记忆。

14. 乡土社会中的生活如同             ，循规蹈矩。

15. 在乡土社会中       足够传递世代间的经验了。

16. 中国最早的文字是        的，若要文字下乡，中国社会乡土性的基层就得发生变化。

答案：1-3：时间阻隔   今昔之隔   世代之隔  词  个人跨越今昔之隔；4-6：记忆  记忆   词 ；7-9：语言  文字  文字  他们的生活需要  乡土 ；10-12：世代  反复重演  定型；13-16：文字  开映同一影片   语言   庙堂性

四、整体感知

本篇着眼于           的角度阐述乡土社会对文字并非是必需的。从时间阻隔的两个方面——个人的今昔之隔与社会的世代之隔，分析跨越时间阻隔的方式方法，引出跨越时间之隔最重要、最基本的方式——“词”。而词既可以是语言的也可以是文字的，乡土社会跨越时间阻隔依靠的是        。因此，中国乡土性的基层发生变化之后，文字才能下乡。

答案：时间的阻隔   语言

五、结构思路

答案： a.庙堂

六、文本探究

1．结合本文内容，给“学习”“记忆”“文化”等词语分别下一个定义。

参考答案：学习：所谓“学”就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。所谓“习”就是学的方法，“习”即反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。

记忆：人类所有的能够改变时间阻隔、在时间之间架设桥梁的一种特别发达的心理能力。“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思，“忆”是为了当前有关而回想到过去经验。

文化：依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。

2．作者在文中说，人在记忆上发展的程度是依他们生活需要而决定的，对此，你怎么看？

参考答案：示例1:同意。生活世界纷繁复杂，并不是所有的信息或者现象都能进入人类的视野，而我们是否能够注意到某一对象，能否基于此发展我们的记忆，往往取决于它是否符合我们的需要，这是一种心理和认知的规律。

示例2:不同意。人群中可能有一些特殊的个体，可以超越自己的需要去发展记忆。

3．前三章之间有何逻辑关系？

参考答案：第一章是二三两章的基石，第一章讨论了乡土社会的性质特点，是二三章的理论基础；二三两章之间的关系是并列关系，二三两章分别从空间角度和时间角度论证了“没有用文字来帮助他们在社会生活的需要”的结论；三个章节的内容整体构成总分关系。