《古文观止》(选读）专练解析丨苏轼《放鹤亭记》

阅读下面的文言文，完成下面小题。

放鹤亭记

苏轼

熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。

山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则莍东山而归，故名之曰“放鹤亭”。

郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“ 子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘ 鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：

鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。

鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。

1．对下列句子中的词的解释，不正确的一项是（   ）

A．升高而望，得异境焉     升：登上

B．鸣鹤在阴，其子和之     和：和睦

C．隐德之士，狎而玩之     狎：亲近

D．鹤归来兮，东山之阴     阴：北边

【答案】B

【解析】本题考查对文言实词的理解。

B项，“和”读hè，应和，跟着唱。本句中，“和”后面是代词宾语“之”，“和”应 为谓语动词，而不能理解为形容词。句子翻译为：鹤在幽深的地方鸣叫，子鹤跟它相应和。

故选B。

2．下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（   ）

A．明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓

B．独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺

C．由此观之，其为乐未可以同日而语也

D．子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也

【答案】C

【解析】本题考查古今异义。

A项，“明年”，文中指（那一年的）第二年；今义指今年的（下一年）。

B项，“适当”，文中指刚好挡住；今义是形容词，合适、恰当的意思。

C项，“可以”，表示可能或能够。古今同义。 

D项，“南面”，文中指面朝南方；今义是方位名词，南方之意。

故选C。

3．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（   ）

A．文章开头记叙了建亭的时间、地点和缘由，描写了放鹤亭四季景色。

B．第二自然段通过对山人放鹤、收鹤的叙述，说明了放鹤亭得名的原因。

C．第三自然段通过与山人的对话，明确表达了作者对“隐居之乐”的理解。

D．作者最后引用山人所作放鹤、招鹤之歌作结，意境悠远，余韵绵长。

【答案】D

【解析】本题考查考生对文本内容的理解和筛选归纳文中信息的能力。

D项，“山人所作放鹤、招鹤之歌”错。原文说“乃作放鹤、招鹤之歌曰”这里省略主语苏轼，可见《放鹤、招鹤之歌》的作者为苏轼。

故选D。

4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）饮酒于斯亭而乐之。

【译文】在这个亭子里饮酒，并以之为乐。

【解析】翻译时应注意：饮酒于斯亭，介词结构后置句，正常语序为“于斯亭饮酒”；乐，意动用法，以……为乐。

（2）以此全其真而名后世。

【译文】用这来保全他们的本性并在后世著名。

【解析】翻译时应注意：全，保全；名后世，省略句，名（于）后世。

文言文译文：

熙宁十年的秋天，彭城涨大水，云龙山人张君的草堂，大水淹没到门的一半。第二年春天，水退了，他便搬到旧居的东面，东山的脚下。他登上高处而望，得到了一块奇异的地方，就在那上面筑了个亭子。彭城的山，山冈、山岭四面围合，隐隐约约地像个大圆圈；只有它的西面缺一块，而山人的亭子，正好对着空缺处。春夏之交，草木茂盛，与天相接；秋冬季节，皎洁的月光、皑皑白雪，又使千里大地呈现出一样的颜色。刮风下雨，或明或暗的时候，只要一举首一低头，各种景色就有百样变化。

云龙山人有两只白鹤，非常驯服，而且善于飞翔。早晨云龙山人便望着西山的空缺把它们放出去，听任它们飞到什么地方，有时候在池塘或稻田里站立，有时候在白云之外飞翔；傍晚便朝东山飞回来。因此，给亭子取名叫作“放鹤亭”。

太守苏轼，时常带着宾客和部下，去会见云龙山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。他斟了酒给云龙山人，并且告诉他说：“ 你知道隐居的乐趣吗？即使是统一国家的君主，也不可能换到这种乐趣呢！《易经》上说：‘鹤在幽深的地方鸣叫，子鹤跟它相应和。’《诗经》上说：‘鹤在沼泽的深处鸣叫，它的声音能够传到天上。’鹤这种动物，清远闲放，远离尘世，所以《易经》、《诗经》的作者都把它比作人世间的贤人君子。道德高尚的隐士，亲近它玩赏它，应当是有益无害的了，然而卫懿公因喜爱鹤却亡了国。周公作《酒诰》来训诫康叔治理百姓，卫武公作《抑》来警戒自己，他们认为使人迷乱衰败的东西，没有比酒更厉害的了；而刘伶、阮籍这帮人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉！做君主的，即使像鹤一样清远闲放的东西尚且不能喜爱，如果喜爱这类东西就会亡国；而那些隐居山林、逃避世俗的人，即使喜爱像酒一样使人迷乱衰败的东西，也不会有什么损害，何况喜爱鹤呢？由此看来，做君主的乐趣和做隐士的乐趣是不可以相提并论的。”云龙山人高兴地笑着说：“真有这样的事么？”苏轼于是作了放鹤和招鹤歌：

鹤飞出去了啊，从西山的缺口，高高地飞着向下观望啊，选择适合自己的地方。一下子收敛了羽翼，好像要停下来啊，忽然间看到了什么，又高高地飞上天空。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔，踩着白石头。

鹤飞回来了啊，在东山的北面。那下面有个人啊，头戴黄色的帽子，脚穿草鞋，穿着葛布缝制的衣服，拨动着琴弦。自己耕种自己吃啊，剩下的让你吃个够。回来啊回来啊，西山不可以长久地停留。