《古文观止》(选读）专练解析丨苏洵《张益州画像记》

阅读下面的文言文，完成下面小题。

至和元年秋蜀人传言有寇至边军夜呼野无居人谣言流闻京师震惊。方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变。众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且中起，不可以文令，又不可以武竞，惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师？”乃推曰：张公方平其人。天子曰：“然。”公以亲辞，不可，遂行。

冬十一月至蜀，至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。

眉阳苏洵言于众曰：“未乱，易治也；既乱，易治也；有乱之萌，无乱之形，是谓将乱，将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之欹，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄以生，惟尔父母。且公尝为我言‘民无常性，惟上所待。人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以砧斧令。于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐鲁亦然。吾以齐鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。’呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首曰：“然。”

苏洵又曰：“公之恩在尔心，尔死，在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯？虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名，与其乡里之所在，以至于其长短大小美恶之状，甚者，或诘其平生所嗜好，以想见其为人。而史官亦书之于其传，意使天下之人，思之于心，则存之于目；存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记。

（苏洵《张益州画像记（节选）》）

［注］齐鲁：古代齐国和鲁国是教化最好的地区，号称“礼仪之邦”。这里指中原一带文明地区。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．至和元年秋/蜀人传言有寇至/边军夜呼野/无居人/谣言流闻/京师震惊/

B．至和元年秋/蜀人传言有寇/至边军夜呼/野无居人/谣言流闻/京师震惊/

C．至和元年秋/蜀人传言有寇至/边军夜呼/野无居人/谣言流闻/京师震惊/

D．至和元年秋/蜀人传言有寇/至边军夜呼野/无居人/谣言流闻/京师震惊/

【答案】C

【解析】本题考查学生文言文断句的能力。

句意：宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。

“至”是“寇”的谓语，不能断开，由此排除BD。

“边军夜呼”中，是“边军”的主语，“夜呼”是谓语，结构完整，前后断开，由此排除A。

故选C。

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．至和元年，宋仁宗即位第一年，此为王公即位年次纪年法。

B．朔旦，旧历每月初一，亦专指正月初一。朔日指农历每月初一。

C．小民，普通百姓。类似的词还有黎庶，黔首，布衣等等。

D．再拜，古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意或尊重。

【答案】A

【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

A．“此为王公即位年次纪年法”错误，应为帝王年号纪年法。

故选A。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）

A．至和元年的秋天，有敌人入侵的谣言传到京城。皇帝想派一两个大臣去处理，众人都推荐张方平。张方平借口要奉养父母拒绝前去，皇上没有批准他的请求。

B．张方平刚到蜀地，就让驻军回去，解散守备人员，且不让郡县官员操心敌寇的事情。到第二年正月，百姓看到无事发生，十分欣喜，在净众寺摆了张公的像。

C．苏洵说没有祸乱或祸乱已发生都是好治理的，唯独将要发生祸乱的时候最难治理，因为既不可以放松警惕，也不可以急着去做。但是张公可以处理这种情况。

D．苏洵认为，张公的丰功伟绩有史官记录在册，不需要画像了。众人却说画像能让音容时常闪现，帮助存之于心，是有一定意义的。苏洵无法反驳，于是作记。

【答案】B

【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。

B．“到第二年正月”错误，原文是“明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事”“又明年正月，相告留公像于净众寺”，所以在寺庙摆相并不是在第二年，而是在第三年。

故选B。

4．苏洵说：“爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也”，苏洵为什么这样评价张公？请简要概括。

【答案】（1）理解、尊重蜀地百姓，对待蜀地百姓真诚、厚道；（2）对蜀地百姓施以礼仪教化，像对待齐鲁百姓那样对待他们；（3）按照法律来办事，不靠武力来威胁蜀地百姓。

【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。

原文“民无常性，惟上所待。人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以砧斧令。于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱”。老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生，由此可知要理解、尊重蜀地百姓，对待蜀地百姓真诚、厚道。

原文“吾以齐鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐鲁之人待其身”。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。可知对蜀地百姓施以礼仪教化，像对待齐鲁百姓那样对待他们

原文“若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也”，假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的，可知要按照法律来办事，不靠武力来威胁蜀地百姓。

参考译文：

宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道:“好！”张公却借口要奉养父母拒绝前去，但是皇上没有批准他的请求，于是他就出发前去了。

十一月才到达蜀地。就在他上任的当天，就下命令让驻军回去，并解散守备人员，他还派人对郡县长官说：“敌寇由我来对付，你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓还和以前一样庆贺新春，一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像，张公没有阻止住百姓的这一行动。

眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱,还是很容易控制的;祸乱已经发生了，也还是容易治理;可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说:‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前,我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”

苏洵又说：“张公的恩情，一定要记在心里；即使你们死了，也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩，已经在史官的史册上有记录了，不需要再画像了。况且张公不想这样做，那又怎么办呢？”众人都说:“张公不会理会这些事的。就是这样，我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事，还要问那人的姓名和他的住处，还有那人的身形、年龄大小，面容等基本情况呢；还有一些人，还要问到他的生平爱好，是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的，主要是想让天下人不仅记在心里，还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现，所以才会记得更加久远啊。因此，画像也还是有一定意义的。”苏洵听了，无言以对，就为他们写了这篇画像记。