《古文观止》(选读）专练解析丨苏洵《心术》

阅读下面的文言文，完成下面小题。

心术

苏洵

为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。

凡兵上义不义虽利勿动非一动之为利害而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。

凡战之道：未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。

凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。

兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却：吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中，此用长短之术也。”

善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而按剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．凡兵上义/不义/虽利勿动/非一动之为利害/而他日将有所不可措手足也

B．凡兵上/义不义/虽利勿动/非一动之为利害/而他日将有所不可措手足也

C．凡兵上义/不义/虽利勿动/非一动之为利/害而他日将有所不可措手足也

D．凡兵上/义不义/虽利勿动/非一动之为利/害而他日将有所不可措手足也

【答案】A

【解析】本题考查学生文言文断句的能力。

句意：军事崇尚正义。如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。

“上”是崇尚，“义”作“上”的宾语，中间不宜断开，排除BD；

“利害”是“动”的结果，“利害”偏正短语，偏指“害”，中间不宜断开，排除C。

故选A。

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．烽燧，即烽火，古代边防告警时点燃烟火，白天放烟报警叫烽，夜间举火报警叫燧。

B．黄帝，古代五帝之首，中国古代部落联盟首领，因有士德之瑞被尊祀为“人文初祖”。

C．缒兵，缒即用绳子拴住人或物从上往下送，这里指用绳子拴着士兵从山上坠下深谷。

D．童子，既指未成年人，也指科举时代未考取秀才的读书人，又称童生，这里指后者。

【答案】D

【解析】本题考查学生识记古代文化常识的能力。

D.“这里指后者”错，文中“童子”是指小孩子，未成年人。

故选D。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）

A．本文逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，而以尚义为核心。

B．本文段落分明，井井有条，充分深刻阐述了智愚、理势、忍勇、静动、长短、尝敌和自尝等众多对立因素的关系。

C．本文擅长运用整句，不仅增强了论证气势，而且将深刻难懂的哲理以浅显易懂的语言表达出来，起到浅入深出的效果。

D．文本认为，战争胜负的关键在于统治者是否坚持战争的正义性，不正义的战争所获得的利益是短暂的、不长久的。

【答案】A

【解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。

A.“以尚义为核心”错，这篇文章逐节论述用兵的方法，以治心为核心，每小节自成段落各有中心又有内在联系逻辑严密。

故选A。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。

【译文】泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而眼睛不眨，这样以后能够控制利害因素，可以对付敌人。

【解析】“色”，脸色、表情；“兴”，发起、发动；“瞬”，眨眼；“然后”，这样以后；“制”，控制。

（2）凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。

【译文】但凡主将的原则是：明白道理然后可以出兵，了解形势然后可以增兵，懂得节制然后可以用兵。

【解析】“道”，规则、法则；“举兵”，出兵；“加”，增加。

47．结合《六国论》的写作背景，简要分析本文的现实针对性。

【答案】①苏洵所处的北宋朝廷政治腐败，每年向契丹和西夏上贡大量银两和商品，这样贿赂的结果助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。②苏洵有感于时代弊病，立足于北宋社会现状，专注系统地研究对抗契丹、西夏的战略战术，希望朝廷能够按照文中所说，运用兵法对抗契丹、西夏，具有很强的现实意义。

③暗含了作者对北宋朝廷的批判和惋惜，也表达了作者想要北宋朝廷奋起驱赶契丹、西夏的强烈愿望，体现了苏洵的担当与情怀。

【解析】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。

（1）《六国论》的历史背景：

当时的北宋四周环伺，政策上求和，积贫积弱，北宋每年要向契丹和西夏上贡大量银两以及商品。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。而苏洵正是针对这样的现实撰写了《六国论》。提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。

（2）本文的现实意义：

《心术》论述的是兵法的知识，苏洵在文中指出，将领要有处变不惊的心理素质，就像古代经常说的，即使泰山在面前崩塌了，也不要惊慌。一个将领，在战争中会处在瞬息万变的环境中，不管是打了胜仗还是打了败仗，都要心平气和，只有平静心情，才能在以后的战斗中发挥自己的正常实力。文中还指出，了解敌人的情况是非常重要，特别是敌方将领与君主的信息，他在文章中举出了一个例子，三国时期的在灭蜀国的时候选择了一条没人烟的道路，将士兵从悬崖上用绳子放下山谷。苏洵认为邓艾的这种作法是明显看准了刘禅懦弱，不敢交战。文中也说到了勇气的问题。在文中，作者提到黄帝的军队很有勇气，打了很多次战斗都没有掉士气，之所以没有掉士气，是因为黄帝所进行的战斗都是正义，不管是大战，还是剿灭四方蛮夷。苏洵的这篇文章在当时来说，是非常正确的，很符合封建社会的理论。这也是苏洵有感于时代弊病，立足于北宋社会现状，专注系统地研究对抗契丹、西夏的战略战术，希望朝廷能够按照文中所说，运用兵法对抗契丹、西夏，从这点来说，本文具有很强的现实意义。

从另一个方面来说宋王朝自“杯酒释兵权”后, 一直采取崇文抑武的国策，出现冗官冗兵的现象，朝廷内是议论纷纭，莫衷一是；对外用兵(尤其对辽和西夏)是败多胜少,因此形成积贫积弱的局面。这在有强烈责任感和爱国心的士大夫心中便固结了忧国忧民的忧患意识。苏洵的这篇文章也暗含了对北宋朝廷的批判和惋惜，表达了作者想要北宋朝廷奋起驱赶契丹、西夏的强烈愿望，这体现了苏洵的担当与情怀。

参考译文：

作为将领的原则，应当首先修养心性。必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。

军事崇尚正义。如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗。

作战的措施大致是：当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要培养士气；当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法。用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法。取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫；受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培养士气的做法。使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，这就是修养心性的做法。所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。怒气没有消除干净就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将继续追求，所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗。这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。

将领要聪明而严厉，战士要愚昧。聪明就不可预测，严厉就不可冒犯，所以战士们都把自身完全交付出来听从命令，怎么能不愚昧呢？惟其战士愚昧，然后才能跟他们一道舍生忘死。

大凡出动军队，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才能够在危险的地方出兵。魏将邓艾率兵伐蜀汉，从阴平小道行无人之地七百余里，用绳子拴着士兵从山上坠下深谷，如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能，那么百万大军也可以坐而捆绑擒获。邓艾本来就对刘禅轻慢，所以才出兵于危险之地。因此，古代的良将，能用大军去试探敌人的强弱、虚实，同时也用敌人的反应来衡量自己，这样就可以决定行动方针了。

作为主将的原则是：明白道理然后可以出兵，了解形势然后可以增兵，懂得节制然后可以用兵。明白道理就不会屈服，了解形势就不会丧气，懂得节制就不会困窘。见了小利益不轻举妄动，遇上小祸难不回避。小利益、小祸难不值得辱没我的本领，然后才能够应付大利益、大祸难。只有善于蓄养本领又爱惜自己军队的人，才无敌于天下。所以一忍可以抵御百勇，一静可以控制百动。

军队自有长处和短处，无论敌我都如此。请问：我方的长处，我拿出来运用，敌人却不与我较量；我方的短处，我隐蔽起来，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢?回答道：我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷入圈套。这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。

善于用兵打仗的人，要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。战士们没有什么顾忌，就知道牺牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失败。手握一尺长的鞭子，面对着猛虎，敢于奋力呐喊而挥鞭打击；空着手遇上了蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情。懂得这个道理，就可以带兵了。假如赤身露臂但手握着剑，那大力士乌获也不敢逼近；要是头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器而睡觉，那小童也敢弯弓射杀了。所以善于用兵打仗的人，利用各种条件来巩固自己；能够利用各种条件来巩固自己，那就威力无穷了。