《古文观止》(选读）专练解析丨欧阳修《相州昼锦堂记》

阅读下面的文言文，完成下面小题。

相州昼锦堂记

欧阳修

仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟,而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。

惟大丞相魏国公则不然。公，相人也。世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科、登显仕，海内之士闻下风而望馀光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有，非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛①不足为公荣；桓圭衮冕②不足为公贵；惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷。此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！

公在至和中，尝以武康之节来治于相，乃作昼锦之堂于后圃。既，又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉!故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事、决大议，垂绅正笏，不动声色而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。

余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。

（选自《欧阳文忠公集》，有删节）

注：①高牙大纛：指旗杆上装饰象牙的大将牙旗，亦代指高位者的仪仗。②桓圭衮冕：桓圭，古代公爵所执的玉制礼器。衮冕，古代帝王及诸侯大夫的礼服和礼帽。

1．对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．庸人孺子皆得易而侮之             易：轻率

B．世有令德，为时名卿               令：美好

C．已擢高科、登显仕                 擢：选拔

D．勒之金石，播之声诗               勒：雕刻

【答案】A

【解析】实词题目近些年考核有难度加大的趋势，一般刻意回避考纲规定的120个实词，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。A项，易，轻视，怠慢。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．富贵而归故乡／惟德被生民而功施社稷

B．此一介之士得志于当时／乃作昼锦之堂于后圃

C．以耀后世而垂无穷／尝以武康之节来治于相

D．于此见公之视富贵为何如／可谓社稷之臣矣

【答案】B

【解析】此题需要逐项分析。B项，介词，在；A项，承接/并列；C项，连词，来/介词，用；D项，取消句子独立性/的。做此类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。最方便快捷的方法就是将所学教材中的虚词的意义和用法，代入课外的语句中比较验证。对于材料中的虚词，要结合上下文语境去推敲；对于高考重点考的18个虚词，特别是教材中的典型句子要重视积累。

3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。  

(1) 若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。

【译文】像（苏）季子遭到他嫂嫂的无礼对待，（朱）买臣被他的妻子离弃（一样）。（“不礼”、“见弃”）

【解析】全句文意1分，“不礼”、“ 见弃”各1分；

(2) 既，又刻诗于石，以遗相人。

【译文】后来又在石碑上刻了诗，把它留（送）给相州的人民。（“既”、“遗”）

【解析】全句文意1分，“既”、“遣”各1分；

(3) 其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。

【译文】他的丰功伟业，用来刻在钟鼎上，谱在乐歌里的，都是国家的光荣，不单是乡里的荣耀啊！ 

【解析】全句文意1分，“盛烈”“铭”“荣”各1分。

4．作者认为魏国公并非“昔人比之衣锦之荣者”的原因是什么？请用自己的话简要概括。

【答案】魏国公世代仕宦本不是寒门之士；少年时已得志仕途通达；有自己的志向抱负（或命名本意即是以此为戒）。

【解析】解答此类题时，阅读一定要细致，依据文意，从文中找出相关语句，用自己的话总结，“世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科、登显 仕，海内之士闻下风而望馀光者，盖亦有年矣”、“ 至于临大事、决大议，垂绅正笏，不动声色而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣”等可以归纳答案。

【参考译文】

做官做到将相，富贵之后回到故乡，这在人情上认为是很荣耀的事情，同时古往今来都是这 样看的。读书人还处在困境中的时候在乡里窘迫困苦，一般人和小孩都能轻视他，欺侮他。像 （苏）季子（苏秦〕遭到他嫂嫂的无礼对待，（朱）买臣被他的妻子离弃一样，（他们）一旦坐着华贵的大车，旌旗在前面引路，骑马的侍从在后面跟随，路两旁的人，互相肩膀挨着肩膀， 脚印叠着脚印，一面望着一面赞叹。而那些平庸的男子，愚蠢的妇人，却东奔西跑，吓得汗流夹背，羞耻惭愧，趴伏在地上，在大车扬起的灰尘和骏马的足迹之间懊悔请罪。这是一个读书人，在当时得意，于是意气洋洋，过去人们把它比作穿着锦绣（回到故乡）那样荣耀。

只有尊敬的丞相魏国公却不是这样。魏国公是相州人，世代有美德，是当时有名的公卿。自 从魏国公年少的时候，就已经选拔中了高高的科第，做了大官；天下的读书人，闻风下拜、希望瞻仰丰采大概也有多年了。所说的做将相、得富贵，都是魏国公早就应当有的。不像那处境困厄 的人，在一个时候使幸得志，出乎平庸男子和愚蠢妇人的意料之外，从而使他们惊骇，并向他们 夸耀自己。既然这样，那么作为仪仗的大旗不足以显示魏国公的荣耀；三公的命圭和礼服不足以 表现魏国公的显赫；只有恩德遍布百姓、功勋施及国家这些事情铭刻在钟鼎石碑上，颂扬在声诗 乐歌里，光照后代，流传到永远，这才是魏国公的志向。读书人也是在这一点上对魏国公寄予希 望啊。哪里只是炫耀一时，荣耀一乡呢？

魏国公在宋仁宗至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理相州，就在后园里修建了 “昼锦堂”。完成后，又在石碑上刻了诗，把它留（送）给相州的人民。他的话中把快意于恩怨和炫耀名誉看作可鄙，大概是他不把前人所夸耀的东西算作荣耀，却把它当作警戒。在这里，我们可以看到魏国公对富贵持怎样的看法了！他的志向哪里能轻易估量呢！所以他能够出将入相，勤劳为国，做到平安的时候和艰险的时候表现完全一样。至于遇到重大事件，决断大的主张，他垂着衣带，拿着手板，不动一点声色却能把天下治理得像泰山一样安稳，真可以称得上关系国家安危的大臣了。他的丰功伟业，刻在钟鼎上，谱在乐歌里，都是国家的光荣，不单是乡里的荣耀啊！

我虽然没机会登上魏国公的昼锦堂，幸运的是曾经私下里诵读过魏国公所写的诗；我因魏国 公的志向能够实现而高兴，很乐意讲给天下人听，于是写了这篇记。