《古文观止》(选读）专练解析丨韩愈《柳子厚墓志铭》

材料一

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（节选自韩愈《师说》）

材料二

子厚讳宗元。少精敏，无不通达。遮其父时，虽少年已自成人，能取进士第，薪然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。

顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬州司马。居闲益自刻苦，务记览，为词章泛滥停蓄，而自肆于山水间。

元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪！”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相体，则没为奴婢。子厚与设方计悉令赎归其尤贫力不能者令书其佣足相当则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。

其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼，士穷乃见节义。

子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐废退，卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身。斥时有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时；以彼易此，就得孰失，必有能辩之者。

（节选自韩愈《柳子厚墓志铭》，有删减）

1．下列对材料二中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．子厚与设方计/悉令赎归/其尤贫力不能者/令书其佣/足相当/则使归其质

B．子厚与设方计/悉令赎/归其尤贫力不能者/令书其佣足/相当则使/归其质

C．子厚与设方计/悉令赎归/其尤贫力不能者/令书其佣足/相当则使/归其质

D．子厚与设方计/悉令赎/归其尤贫力不能者/令书其佣/足相当则使/归其质

【答案】A

【解析】本题考查学生文言文断句的能力。

句意：子厚为此替借债人想方设法，让他们都把子女赎了回来。那些特别穷困没有能力赎回的，就让(债主)记下作抵押的人的工钱，等到工钱和债务数目相当时，就让债主归还被抵押的人质。

“悉令赎归”是“悉令（其）赎归”的省略，“赎归”作“其”谓语，应断在一起，排除BD；

“书”的宾语应为“其佣”，“令书其佣”的意思是“就让债主记下人质当佣工所应得到的酬劳”，故“令书其佣”后应断开，并且“则”在句中表顺承，“则”前应断开，排除C。

故选A。

2．下列对材料中加点字词的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．“夫庸知其年之先后生于吾”与成语“毋庸置疑”的两个“庸”意思不同：“作《师说》以贻之”与成语“贻害无穷”的两个“贻”意思不同。

B．“六艺经传”，六经的经文和传文。传，古代解释经书的著作。“四书五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”指《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。

C．“说”是一种议论性文体，一般以记叙、议论或说明等方式来陈述自己对某种事物的见解，类似于现在的杂文。《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》《师说》等都属于这一种文体。“说”比“论”随便些，《师说》即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。

D．“墓志铭”是一种悼念性文体，一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略，铭则用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。《柳子厚墓志铭》打破了传统碑志文的形式，形成了夹叙夹议、议论横生、深沉蕴藉、诚挚委婉的特殊风格。

【答案】B

【解析】本题考查学生对古代文学常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。

A.正确。庸：哪里；用。/贻：赠送；遗留。句意：哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？不必怀疑。/写了这篇《师说》赠送给他。留下无穷的祸患。

B.“‘五经’指《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》”错误，“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

故选B。

3．下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．材料一第1段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．柳宗元才识过人，声名大噪，时人都敬慕他，想与他交往，那些权贵公卿也争着要投到柳宗元的门下，一致赞誉举荐他。

C．柳宗元因为居官清闲，他愈加刻苦自励，专心读书记诵，恣意寄情于山水之间，写出了不少经典散文。

D．韩愈对柳宗元一生的遭际评价中肯。他认为柳宗元由于自身原因再加上没有人扶持，所以潦倒一生不被重用；但他同时也看到这种遭际对柳宗元在文学创作上的积极意义。

【答案】B

【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“那些权贵公卿也争着要投到柳宗元的门下”错误，“诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。”说的是那些权贵公卿也争着要把柳子厚收到自己的门下。

故选B。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）师者，所以传道受业解惑也。

【译文】老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。

【解析】“所以”，用来……，依靠；“受”，同“授”，教授；“……者，……也”，判断句。

（2）请于朝，将拜疏，愿以柳易播。

【译文】（柳子厚）向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州。  

【解析】“请于朝”，状语后置句，应为“于朝请”；“拜”，呈递；“易”，换。

5．材料二第1段最后加点的句子运用了什么写作手法？有什么作用？

【答案】侧面描写，突出柳子厚才华出众。

【解析】本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。

原句“诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之”，句意：那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声地推荐赞誉他。本文是为柳子厚作的墓志铭，文中直接描写柳子厚的文字属于正面描写，而本句通过公卿贵人争着想让柳子厚成为自己的门生，一起推荐赞誉他，来表现柳子厚的才华。属于侧面描写，作用是突出柳子厚才华出众。

参考译文：

材料一：

古代求学的人一定要有老师。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，它们作为疑惑，就最终不能解除了。生在我前面，他领会道理本来就早于我，我跟随他把他当作老师；生在我后面，如果他领会道理也早于我，我也跟随他把他当作老师。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的才德比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。

李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。

材料二

柳子厚讳称柳宗元，少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。当他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成人，能够考取进士，显露出超凡的才华，大家都说柳家有能扬名显姓的儿子了。后来又通过博学宏词科的考试，被任命为集贤殿正字。他才能出众，清廉刚毅，发表议论时能引证今古事例，精通经史诸子学说，才华横溢，意气风发，常常使在座的人折服，因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往，那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声地推荐赞誉他。

顺宗即位，又升为礼部员外郎。正遇上(同他关系密切的)当权者获罪，按条例他也被贬出京城当刺史，还未到任,又被依例贬为永州司马。身处清闲，自己更加刻苦为学，专心记诵和阅读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大，而他自己则纵情于山水之间。

元和年间，他曾经被按例召回到京城，又与一同被贬的人出京到外地做刺史，子厚分派在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗！”于是按照当地的风俗，给当地人制定教谕和禁令，百姓都顺从并信赖他。当地习俗，用儿女做抵押向人借钱，约定如不能按时赎回，利息与本金相等时，(债主)就(把人质)没收为奴婢。子厚为此替借债人想方设法，让他们都把子女赎了回来。那些特别穷困没有能力赎回的，就让(债主)记下作抵押的人的工钱，等到工钱和债务数目相当时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，等到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，都把柳子厚当作老师，那些经过柳子厚亲自讲授和指点的人所作的文章，全都有章法值得欣赏。

子厚被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘禹锡也在被遣之列,应当去播州。子厚流着泪说：“播州不适于居住，况且梦得又有老母在世，我不忍心看到梦得处境困窘，以至于没有办法把这事告诉他的老母，况且绝没有母子一同前往的道理。”（柳子厚）向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。啊！士人到了穷境时，才看得出他的节操和道义。

子厚当初年轻，勇于帮助别人，不知看重顾惜自己，认为功名事业很快就能得到，因此受(他人犯罪)牵连而被贬谪，所以最后死在荒僻的边远之地。才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己。贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至于穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，即使可能在官场出人头地，但他在文学辞章上，一定不能这样地下功夫，以至于如今天这样流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相；拿那个换这个，何者为得，何者为失，人们一定可以分辨。