《古文观止》(选读）专练解析丨韩愈《送李愿归盘谷序》

 太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。

愿之言曰，“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人名声昭于时坐于庙朝进退百官而佐天子出令其在外则树旗旄罗弓矢武夫前呵从者塞途供给之人各执其物夹道而疾驰喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，黜陟不闻，大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。

伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”

昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．利泽施于人/名声昭于时/坐于庙朝进退/百官佐天子/出令/其在外/则树旗旄/罗弓矢/武夫前呵从者/塞途供给之人/各执其物/夹道而疾驰

B．利泽施于人/名声昭于时/坐于庙朝进退/百官而佐天子/出令/其在外/则树旗旄/罗弓矢/武夫前呵/从者塞途/供给之人/各执其物/夹道而疾驰

C．利泽施于人/名声昭于时/坐于庙朝/进退百官/而佐天子出令/其在外/则树旗旄/罗弓矢/武夫前呵从者/塞途供给之人/各执其物/夹道而疾驰

D．利泽施于人/名声昭于时/坐于庙朝/进退百官/而佐天子出令/其在外/则树旗旄/罗弓矢/武夫前呵/从者塞途/供给之人/各执其物/夹道而疾驰

【答案】D

【解析】本题考查学生文言断句的能力。

句意：他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。

“坐于庙朝”是状语后置句，应在状语“于庙朝”后断开；另外，“进退百官”是动宾短语，中间不能断开。排除AB。

“武夫前呵”“从者塞途”句式对称，应分别单独成句，排除C。

故选D。

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．本文是一篇赠序，赠序一般放在著作正文之前，内容多是勉励、推崇、赞许之辞。

B．本文中“太行之阳”的“阳”和《愚公移山》中“达于汉阴”的“阴”，都指南面。

C．旗旄指用旄牛尾装饰的旗帜，旄节指古代使臣所持的符节，以牦牛尾为饰，用作信物。

D．裾，衣服的前襟，泛指衣襟。汉服的襟根据衣襟形式的不同又分为曲裾、直裾两种。

【答案】A

【解析】本题考查学生识记文化常识的能力。

A.“赠序一般放在著作正文之前”错误，赠序本身独立成文，是我国古代的一种散文文体，不需放在“正文”之前。不要跟书序混淆。

故选A。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的--项是（  ）

A．友人李愿居住在盘谷，盘谷因为盘绕在两山之间而得名，这里泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。

B．有一种大丈夫声名显赫，从者如云，恭维者众多，曲眉丰颊。这种大丈夫是命定的，不是可以侥幸谋求的。

C．另一种大丈夫居于山野，追求身后没有毁谤，心中没有忧虑，远离官场的生活。李愿也选择按这样的方式处世。

D．本文末段先用“壮之”表达了对李愿的话的赞同，再以“歌”极言盘谷之美和作者对隐居生活的向往之情。

【答案】B

【解析】本题考查学生概括和分析文本内容的能力。

B.“有一种大丈夫……曲眉丰颊”错误。由“曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜”可知，曲眉丰颊是形容家妓姬妾的。

故选B。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。

【译文】这个山谷，处所幽僻而地势艰险，是隐士徘徊流连的地方。

【解析】“是”，代词，这；“势阻”，地势艰险；“盘旋”，徘徊、流连。

（2）车服不维，黜陟不闻，大丈夫不遇于时者之所为也。

【译文】不受车舆服饰（官职）的拘束\不拘泥于车舆服饰：也不打听\不知道官吏的罢黜和提拔，（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为。

【解析】“车服不维”“黜陟不闻”都是宾语前置句，不受车舆服饰（官职）的拘束，不打听＼不知道官吏的罢黜和提拔；“黜陟”，罢黜和提拔；“不遇于时”，被动句，不被时代赏识；“大丈夫不遇于时者”，定语后置句，不被时代赏识的大丈夫；“……也”，判断句。

5．本文第四段，李愿发出“其于为人，贤不肖何如也”的疑问，你认为“其于为人”是“贤”还是“不肖”，为什么？

【答案】第三种人是不肖的。原因：①屈己附势\趋炎附势：②身处污秽不知羞耻，而且自身安全并无保障；③得到名利的希望渺茫，汲汲营营一生并无止境。

【解析】本题考查学生筛选信息和分析文本观点的能力。

由“伺候于公卿之门，奔走于形势之途”可知，第三种人追求名利，趋炎附势；

由“处污秽而不羞，触刑辟而诛戮”可知，第三种人不为自己身处污秽而感到羞耻，并且会因为某些原因而遭遇诛戮，自身安全并无保障；

由“侥幸于万一，老死而后止者”可知，第三种人得到名利的机会只有万分之一，但是却一生汲汲营营，不肯停止。

由“其于为人，贤不肖何如也？”可知，作者用反问句，表达了对这类人的看法——不肖。

参考译文：

送李愿归盘谷序

韩愈

太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐士徘徊流连的地方（所以叫‘盘’）。”我的朋友李愿住在这里。

李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。一种情况是：他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。（他）高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。（他的家妓）眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，（跳起舞来）轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地住着，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠；争着比美，求取他的怜爱。（这就是）被天子宠遇赏识掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。

（另一种情况是）他居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。

（还有一种人）他在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止（追求）。这样的人在为人方面是好还是不好呢？”

昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫。盘谷的土，可以种禾黍。盘谷的泉，可以洗涤，可以溯沿。盘谷险阻，谁会争您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。盘谷快乐啊，快乐无央；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望？给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛！”