《古文观止》(选读）专练解析丨韩愈《与于襄阳书》

（1）七月三日，将仕郎守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下：

（2）士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士，负天下之望者为之前焉。士之能垂休光，照后世者，亦莫不有后进之士，负天下之望者为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也。然而千百载乃一相遇焉！岂上之人无可援，下之人无可推欤?何其相须之殷而相遇之疏也?其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下，故高材多戚戚之穷，盛往无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。

（3）侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉?抑未闻后进之士，有遇之于左右，获礼于门下者，岂求之而未得耶?将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪?何其宜闻而久不闻也。

（4）愈虽不材，其自处永敢后于恒人。阁下将求之而来得欤?古人有言：“请自隗始。”^②愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰“吾志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼焉”，则非愈之所敢知也。世之龌龊者，既不足以语之，磊落奇伟之人，又不能听焉，则信乎命之穷也!谨献旧所为文一十八首。如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。

(选自《古文观止》)

【注】①于襄阳，名由页，字名元，深得唐德宗器重。因做过襄州大都督，故称于襄阳。②燕昭王欲招致天下贤才，问计于郭隗，郭隗回答：“王必欲致士，请自隗始!”

1．文中第2段中，“先达之士”指_________，“后进之士”指_______________。

【答案】（1）于襄阳（2）韩愈自己

【解析】本题主要考查考生筛选文中信息的能力。解答本题首先明确题目要求，根据题目要求认真阅读文本，从文本中找出与题干相关的语句。本题语境在第2段，分析“士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士，负天下之望者为之前焉。士之能垂休光，照后世者，亦莫不有后进之士，负天下之望者为之后焉”意思是，读书人能够享有大名，显荣于当世的原因，莫不有先通显而负天下重望的人做他们的引导者；读书人能够留下壮美的光辉，照耀着后世的原因，也莫不有后通显而负天下重望的人做他们的继承者。根据本文写作的目的是希望得到于襄阳的提携，因此，“先达之士”指于襄阳，“后进之士”指韩愈自己。

2．在作者看来，“贤士”未被提携的原因是___________________________（用文中的话回答）

【答案】其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下

【解析】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据题干要求，在文中找到相关语句。分析可知本文第2段分析读书人需要有人引导，并分析读书人与他的引导者的关系。“其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下”，意思是，它的原因在于在下位的人仗恃他的才能不肯讨好他上面的人，在上位的人仗恃他的权位不肯关心他下面的人。可见是贤士没有被提携的原因。

3．对“莫为之前，虽美而不彰”句理解正确的一项是（    ）

A．不要在他前面引导，即使有美好的德才也不会充分展现。

B．不要替他在前面引导，虽然有美好的德才也不会彰显。

C．没有人做他的引导者，虽然有美好的德才也不会充分展现。

D．没有人做他的引导者，即使有美好的德才也不会彰显。

【答案】D

【解析】本题考查学生的文言文翻译能力。解答此类题目，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，然后按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。要忠于原文、不遗漏、不随意增减内容。注意重点字词以及常见句式的翻译，以直译为主，意译为辅。本句翻译时的关键词有：“莫”，没有人；“为”，做；“虽”，即使；“彰”，彰显。只有D项最符合。故选D。

4．从文章内容来看，韩愈写作本文的目的是什么?

【答案】韩愈当时处于穷困之中，写本文请求提携引荐。 

【解析】本题考查概括并评价作品的思想内容。解答此类题目，要读懂题干，分析概括作品内容，抓住关键词句理解文本的思想内涵，再进行概括、评价。分析本题，韩愈写作本文的目的，应该结合文章内容的理解，根据文尾处“我恭谨地呈上过去写的十八篇文章，如果承蒙您给看一下，也足够了解我的志向所在”，意思是，我恭谨地呈上过去写的十八篇文章，如果承蒙您给看一下，也足够了解我的志向所在。可见其写作目的是请求提携引荐。

5．以课内文章《师说》为例，简要赏析韩愈散文的语言特色。

【答案】体现在句式上，韩愈为文多用排比句、对偶句和联珠句；体现在行文的语气上。丰富的语气表达，可以增强文章的生动性

【解析】本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。解答本题需要掌握《师说》的基本内容和语言特色的常见知识。韩愈的散文是一种议论文体，素以气势充沛、笔力雄放著称。一方面体现在句式上，韩愈为文多用排比句、对偶句和联珠句。如“生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之众人……”；“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师……”这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。另一方面又体现在行文的语气上。丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，本文在这方面是相当成功的。如用“嗟乎”、“呜呼”这样的语气词加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的摹状语句有声有色地描绘“士大夫之族”的神态，用“如是而已”这样的限止语句表示结论的无可置疑。这种错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻。

参考译文：

七月三日，将仕郎、国子监四门博士韩愈，恭谨地上书给尚书阁下：

读书人能够享有大名，显荣于当世的原因，莫不有先通显而负天下重望的人做他们的引导者；读书人能够留下壮美的光辉，照耀着后世的原因，也莫不有后通显而负天下重望的人做他们的继承者。没有人做他的引导者，即使有美誉却不会彰显；没有人做他的继承者，即使功业盛大却不会流传。这两种人未尝不互相依赖。不过这种情况要经过千百年才能够碰上一次啊!难道是在上位的人没有可以攀缘的，在下位的人没有值得推举的吗?为什么互相依赖这样密切，而互相遇会却这样少呢？它的原因在于在下位的人仗恃他的才能不肯讨好他上面的人，在上位的人仗恃他的权位不肯关心他下面的人。因此有才能的人往往处于忧伤的困顿之中，身居高们的人也没有发出显赫的光辉。这两种人的行为都是不对的，没有去请求他，不可以说上面没有提携后进的人；没有支物色他，不可以说下面没有值得推举的人。我叨念这些话好久了，没有敢把它讲给别人听。

我从旁边听说阁下具有不平凡的才能，立身行事不同一般，道德方正而办事讲究实际，进退不跟着时俗转，文武人才都加以使用，难道不正是我所的的那种能引导后进的人吗！但是没有听到哪个后进之士得到您的赏识，受到您了重用，难道是物色人才而没有得到吗？或者是志向倾注在立功上，行事一心在报答君主上，虽然遇到可以推举的人却没有空闲以礼相待吗？为什么那应该听到的举荐人才的消息而长久听不到呢？

我虽然不是人才，可是自己立身处世从来不敢落后于一般人，阁下可能是寻找人才却没有得到吧？古人有句话：“（招揽人才）请从我郭隗开始。”现在我急需早晚买草料、买口粮、雇佣仆人、租赁房屋的资金，这些只不过花上您一天享受的费用就足够了。如果您说“我的志向倾注在立功上，行事一心在报答君主上，虽然遇上可推举的人，却没有空闲以礼相待”，那就不是我韩愈所敢于知道的。社会上狭隘而无远见的人，既然不值得把情况告诉他；磊落而卓越伟大的人，又不肯听我的倾诉，那我就只好相信自己命运困顿了。我恭谨地呈上过去写的十八篇文章，如果承蒙您给看一下，也足够了解我的志向所在。韩愈恭恭敬敬地拜上。