《古文观止》(选读）专练解析丨韩愈《圬者王承福传》

圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘衣食，三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉，视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之，有馀，则以与道路之废疾饿者焉。

又曰，粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也，其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也心难强而有智也用力者使于人用心者使人亦其宜也吾特择其易为无愧者取焉。嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣，有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫！刑戮也。或曰：身既死，而其子孙不能有也。或曰：死而归之官也。吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足者邪？非不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？抑富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？

又曰，功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者岂可为也。

愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患得而患失者，济其生之欲，贪邪而亡道者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。

（选自《唐宋八大家散文鉴赏》）

【注】①圬，泥瓦工人用的抹子；也可用作动词，指抹墙。下文的“镘”与此相同。

1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（    ）

A．有业之                         业：职业

B．听其言，约而尽              约：简约，简要

C．取其直虽劳无愧              直：报酬

D．不肯一动其心以畜其妻子      畜：养活

【答案】A

【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

A.业：以……为职业。句意：有个以此为职业的人。

故选A。

2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ）

A．则以与道路之废疾饿者焉      不赂者以赂者丧

B．吾皆赖之                    杳不知其所之也

C．吾之心悯焉                  必知乱之所自起，焉能治之

D．若立吾家而力不足            事不目见耳闻，而臆断其有无

【答案】D

【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.介词，把；介词，因为。句意：就把它拿给流落道旁的残疾人和饥饿者。/不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。

 B.代词，它们；动词，到。句意：我都离不开它们。/无影无踪，不知道它去到什么地方。  

 C.代词，他们；连词，于是。句意：我的心怜悯他们。/必须知道混乱从那里产生，于是才能对它进行治理。

D.都是连词，表转折，但，却。句意：如果成家但能力不足以养活妻室儿女。/凡事不亲眼看到、亲耳听到，却凭主观想象去判断事情的有无。

故选D。

3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ）

A．夫力易强/而有功也/心难强/而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特择其易为无愧者取焉

B．夫力易强而有功也/心难强而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特择其易/为无愧者取焉

C．夫力易强/而有功也/心难强/而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特择其易/为无愧者取焉

D．夫力易强而有功也/心难强而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特择其易为无愧者取焉

【答案】D

【解析】本题考查学生文言文断句的能力。

句意：力气容易用劲使出来并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！

“力易强而有功也”“心难强而有智也”结构一致，各自断开；“强而有功”“强而有智”中的“而”均为连词，前后连接紧密，不能断开，排除AC；

“易为无愧”均修饰“者”，“易为”相连中间不断开，排除B。

故选D。

4．下列六句分编四组，都属于王承福选择做“泥瓦匠”的原因是（   ）

①丧其土田，手镘衣食

②视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之

③任有大小，惟其所能，若器皿焉

④夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直虽劳无愧，吾心安焉

⑤吾能薄而功小，不有之可也

⑥又其言有可以警余者

A．②④⑥        B．②③⑤                              C．③④⑥                              D．①③④

【答案】D

【解析】本题考查学生概括文章内容、分析人物形象的能力。

②是根据时势增减工价。

⑤是王承福认为自己能力小不建立家庭也是可以的。

⑥作者认为王承福的言论对自己有警示作用。

排除有②⑤⑥的选项。

故选D。

5．下列对文章的理解和分析，不恰当的一项是（   ）

A．王承福是一位有战功之人，可以做官却放弃官职回到家乡，靠操镘做工谋生，租住在雇用他的人的家中。

B．王承福认为自己能力小，贡献少，没有妻室儿女也是可以的，能力不足而成家就会劳力劳心，而圣人也既不可以劳力，也不可以劳心。

C．王承福看到了有些富贵之家的房屋会变为废墟的现象，他认为这可能和这些家庭的主人选择了与自己才能不相称的事却充居高位有关。

D．本文虽为记叙文，却有着较强的议论性，其记述简明扼要，叙中有议，论说有理有据，作者最后以自鉴作结，实际在规劝世人，意味含蓄。

【答案】B

【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“而圣人也是既不可以劳力，也不可以劳心”错。原文为“一身而二任焉，虽圣者岂可为也”，是说即使是圣人，也不能同时一身二任。

故选B。

6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也。

【译文】粮食，是人们种植然后才能生长出来的，至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。

【解析】“稼”，种植；“若”，至于；“蚕绩”，养蚕、纺织。

（2）吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？

【译文】我从这些情况来看，不正是靠它们吃饭却懈怠荒废那些事情遭到了天降的灾祸吗？

【解析】“以是”，从这些情况；“怠”，懈怠，荒废；“殃”，灾祸。

7．请用自己的话概括韩愈对王承福的评价。

【答案】①批评他为自己考虑过多，为他人考虑过少，没有责任担当。

②赞扬他是一位贤士，能“独善其身”，对自身、对生存之道有清醒的认知，远胜过患得患失无所作为或因私欲而奸邪无道的人。

【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

①从“然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少……而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉”中可得出：批评他为自己考虑过多，为他人考虑过少，没有责任担当；

②从“愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓‘独善其身’者也”和“其贤于世之患得而患失者，济其生之欲，贪邪而亡道者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉”中得出：赞扬他对生存之道有清醒的认知，心态端正平和，远胜过患得患失无所作为或因私欲而奸邪无道的人。

参考译文：

圬者王承福传

[唐]韩愈

粉刷墙壁作为一种技术，是卑贱而且劳累的职业。有个以此为职业而表现得很满足自得的人，听他说话，简明而全面。问他，姓王，名承福，世世代代为京兆府长安县的农民。天宝年间安史之乱爆发，朝廷征人当兵，王承福持弓箭当兵十三年，有官职和功勋。他放弃了官勋回到老家，家中田地丧失，就靠手持泥锻做工来谋生，积三十年之久，他居住在市区主人家里，而主人付给他够维持住宿和吃饭的费用，看当时住宿和吃饭费用的高低，随时增减他的工钱来补偿他。他的收入有结余，就把它拿给流落道旁的残疾人和饥饿者。

他又说：“粮食，是人们种植然后才能生长出来的，至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成；其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的。我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存；而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果靠它们吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我的镘子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。”我从这些情况来看，不正是靠它们吃饭却懈怠荒废那些事情遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充居高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯他们，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”

他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家但能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”

我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利于天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到后又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。