《兰亭集序》挖空练习+情景默写（答案）

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，（状语后置）修（做，从事）禊（举行一种祭礼）事也。群贤（形作名,贤才）毕（全，都）至，少长（形作名,年轻、长者）咸（全，都）集。此地有崇山峻岭，茂林修（高高的）竹，又有清流激湍，映（映衬）带（名作动,围绕）左右，引（导引）以为流（使…流动）觞（酒杯）曲水，列（排列）坐其次（旁边）。虽无丝竹管弦（乐器）之盛（繁盛），一觞（名作动,饮酒）一咏（作诗），亦足以畅叙幽情（深远高雅的情思）。

是（这）日也，天朗气清，惠风（和风）和畅。仰观宇宙之大，俯察品类（自然界的万物）之盛，（定语后置）所以（用来）游目骋怀（开畅胸怀），足以极（穷尽）视听（动作名，眼睛，耳朵）之娱，信（实在）可（值得）乐也。

夫人之（独取）相与（互相交往），俯仰（一俯一仰之间，比喻时间短暂）一世。或（有的人）取诸（之于）怀抱（心怀），悟（通“晤”，面对）言一室之内；或因（随着）寄所托，放浪形骸之外。虽趣（同“取”，取向）舍万殊（不一样），静躁不同，当其欣（高兴）于（对…事物）所遇，暂（一时）得（自得）于己，快然（高兴的样子）自足（满足），不知老之（取独）将至；及（等到）其所之（到达，动词）既倦，情随事迁（变化），感慨系（连接）之矣。向（过去）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以（因）之（它）兴怀，况修短随化（自然），终期（到、及）于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由（原因），若合一契（符契），未尝不临（面对）文嗟悼（悲伤），不能喻（明白）之于怀。（状语后置）固（乃）知一（数词用作动词。把…看作一样）死生为虚诞（虚妄荒诞），齐（作动词。把…看作相等）彭殇（未成年而死去的人）为妄作（虚妄，无根据）。后之视今，亦犹（如同，好像）今之视昔，悲夫！故列（一个个）叙时人，录其所述，虽（纵使）世殊事异，所以（……的原因）兴怀，其致（意态，情趣）一（数词用做动词，是一样的）也。后之览者，亦将有感于斯文（这次集会的诗文）。（状语后置）

情景默写

1.在《兰亭集序》的开篇，王羲之交代写这篇文章的年份的句子是“永和九年，岁在癸丑”。

2.王羲之在《兰亭集序》一开始，用“暮春之初,会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”这三句点明聚会的季节、地点和缘由。

3.王羲之在《兰亭集序》中，描写了兰亭周围优美的环境，描写高山、竹林的句子是“此地有崇山峻岭，茂林修竹”。

4.在《兰亭集序》中，王羲之用“群贤毕至，少长咸集”介绍与会的名士人数之多，范围之广。

5.王羲之在《兰亭集序》中，描写气候宜人的句子是“天朗气清，惠风和畅”。

6.在《兰亭集序》中，王羲之和当时的名士“会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”

是为了祈福消灾。

7.王羲之在《兰亭集序》中，描写兰亭周围的流水的句子是“又有清流激湍，映带左右”。

8.在《兰亭集序》中，王羲之描写把水引来作为漂传酒杯的曲水，他和各位名士排列坐在曲水旁边的句子是“引以为流觞曲水，列坐其次”。

9.王羲之在《兰亭集序》中，用“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”描写兰亭集会时一仰一俯看到的景象。

10.在《兰亭集序》中，王羲之先从反面，后从正面，描写兰亭集会的情景的句子是“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。

11.王羲之在《兰亭集序》中，写他们借以纵目观赏，开畅胸怀，足够来极尽视听的欢娱的句子是“所以游目骋怀，足以极视听之娱”。

12.在《兰亭集序》中，与会者尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。在此基础上，王羲之把与会者的感受归结为“信可乐也”。

13. 我们常常用“光阴似箭，日月如梭”来感叹时光流逝。《兰亭集序》中与之相似的感叹是“夫人之相与，俯仰一世”。

14.王羲之在《兰亭集序》中，指出虽然人们各有各的爱好，静与动各不相同的句子是“虽趣舍万殊，静躁不同”。

15.在《兰亭集序》中，王羲之用“或因寄所托，放浪形骸之外”描写人们交往时“躁”的具体表现。

16.王羲之在《兰亭集序》中，用“或取诸怀抱，悟言一室之内”描写人们交往时“静”的具体表现。

17.在《兰亭集序》中，王羲之由兰亭集会联想到现今人们的相处往来的句子是“夫人之相与，俯仰一世”。

18.王羲之在《兰亭集序》中，指出“静”“躁”两种表现尽管不同，但心情却是一样的，那就是“当其欣于所遇”时，都会“暂得于己，快然自足”。

19.在《兰亭集序》中，王羲之认为寿命长短听凭造化，最后都归结于消灭的句子是“况修短随化，终期于尽”。

20.王羲之在《兰亭集序》中，用“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”这三句指出当人们对所喜爱或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事情的变化而变化，感慨也随之产生。

21.当人们满足于自己所喜欢的事物时，会忽视时光的流逝，王羲之在《兰亭集序》中化用《论语·述而》中的语句来表达此意的句子是“不知老之将至”。

22.在《兰亭集序》中，王羲之用“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”这三句表明盛事不常，过去所喜欢的东西，转瞬已经成为旧迹。 

23.王羲之在《兰亭集序》中，引用庄子的“死生亦大矣”这句话感慨生死之重。

24.在《兰亭集序》中，王羲之由“当其欣于所遇”的乐引出“情随事迁”的忧，写出乐而生忧，从而发出生命短暂有限的慨叹的句子是“修短随化，终期于尽”。

25.王羲之在《兰亭集序》中，在对“死亡”的观照中，感受到人生之痛的句子是“‘死生亦大矣’，岂不痛哉！”

26.在《兰亭集序》中，王羲之用“犹不能不以之兴怀”这句话表明我们喜欢的事物很快成为旧迹后，尚且不能不因为它引发心中的感触。  

27.在《兰亭集序》中，王羲之用精练的语言表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。   

28.王羲之在《兰亭集序》中，用“每览昔人兴感之由，若合一契”表示每当看到古人对死生发生感慨的文章，与自己所感叹的好像符契一样相合。

29.在《兰亭集序》中，王羲之写自己没有不面对着古人的文章而悲伤感叹，也说不出是什么原因的句子是“未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀” 。       

30. 王羲之在《兰亭集序》中，对老庄的虚无思想大胆否定后，从由古到今的事实中做了进一步的推断：“后之视今，亦犹今之视昔。”

31.王羲之在《兰亭集序》的结尾部分，以“故列叙时人，录其所述”说明成书的经过。

32.在《兰亭集序》中，王羲之批判魏晋名士崇尚庄子虚无主义思想的句子是“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。

33.王羲之在《兰亭集序》的结尾，以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书的意义，交代了写序的目的。

34.在《兰亭集序》中，王羲之用“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”这三句指出纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的

35.在《兰亭集序》中，王羲之写人生的长短和最终的死亡都是我们的主观意志
无法左右的句子是“况修短随化，终期于尽！”。

36.王羲之在《兰亭集序》中，用对偶句“群贤毕至，少长咸集”交代了在兰亭聚会的人。

37.在《兰亭集序》中，王羲之写后代的读者也将对这次集会的诗文有感受的句子是“后之览者，亦将有感于斯文”。

38.在《兰亭集序》中，体现作者王羲之的感情由“乐”转为“痛”的过程的句子是“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。

39.王羲之在《兰亭集序》中，描写兰亭环境优美的句子是“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。

40.王羲之在《兰亭集序》中，写想到后人看待今人，也就像今人看待前人时内心悲伤的句子是“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”

41.在《兰亭集序》中，王羲之将世人大体分为“静”和“躁”两类，形象地概括了两类人的具体表现“或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外”。

42.王羲之在《兰亭集序》中，用“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”表明我们喜欢的事物很快成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触。

43.《兰亭集序》中，有些句子对仗整齐，音韵和谐，例如，描写看到天空的无边和事物的繁多的句子“仰观宇庙之大，俯察品类之盛”。

44.在《兰亭集序》中，“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。 

45.《兰亭集序》写兰亭集会，堪称“四美具,二难并”（王勃《滕王阁序》），四美指良辰、美景、赏心、乐事，二难指贤主、嘉宾难得。此文中“天朗气清，惠风和畅”可谓良辰，“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”可谓美景，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”可谓赏心，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”可谓乐事；“群贤毕至，少长咸集”的嘉宾和而身为“书圣”的王羲之可谓二难。而这五点是为五乐，故作者曰“信可乐也”。

46.《兰亭集序》第三自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处，静躁不同，从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“当其欣于所遇”便“暂得于己，快然自足”，“及其所之既倦”则“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“‘死生亦大矣’，岂不痛哉！”作结。虽然作者对人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清醒的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。