《古文观止》(选读）专练解析丨陶渊明《五柳先生传》

阅读下面甲、乙两文，完成下列小题。

甲文：五柳先生传

陶渊明

先生不知何许①人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。每有会意②，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造③饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情④去留。环堵萧然⑤，不蔽风日。短褐穿结⑥，箪瓢⑦屡空，晏如⑧也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终⑨。

赞⑩曰：黔娄之妻⑪有言，不戚戚⑫于贫贱，不汲汲⑬于富贵。其言兹若人之俦乎?衔觞⑭赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤?葛天氏之民欤⑮?

【注】①何许：何处。②会意：心得体会。陶渊明《与子俨等疏》说：“开卷有得，便欣然忘食。”与此同义。③造：来到。④吝情：感情上计较。⑤环堵：四周墙壁。萧然：空空无物。⑥褐：粗麻布。穿结：衣服穿孔补绽。⑦箪(dān单)：竹制食器。瓢：饮器。⑧晏如：安然。⑨自终：自己过完一辈子。⑩赞：史传体例，是史官评论传主的结语。⑪黔娄之妻：黔娄：春秋时鲁国的高士，不求仕进，独善其身。下引两句，各本都作黔娄的话，无“之妻”二字。按此二句见《列女传》，是黔娄妻所说，应作“黔娄之妻”。⑫戚戚：忧愁。⑬汲汲：竭力求取。⑭衔觞：口衔酒杯，指饮酒。⑮无怀氏、葛天氏：传说是上古帝王，当为原始氏族部落首领。这里指上古原始纯朴社会阶段，是作者的社会理想寄托。

乙文：种树郭橐驼传(节选)

柳宗元

郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且莩也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉!”

1．解释下列句中加点词的含义。

(1)欣然忘食   食：

(2)以乐其志   志：

(3)驼业种树   业：

(4)早实以蕃   实：

【答案】（1）吃饭（2）志向（3）以……为职业（4）结果实

【解析】本题考查文言实词。实词的考查集中在古今异义、一词多义、词类活用、通假字几个考点，理解时必须结合具体语境。实词解释的方法：(1)扩词法。这是最常用的方法，即给单个的文言字词组词，把单音节词变为双音节词。注意扩词要结合具体的语境。(2)积累法。即把教材中所学的古今异义、词类活用、通假字、一词多义字积累起来，以便自如地理解运用。(3)揣测法。有些文言字词，用扩词的方法理解不通，教材中也没有出现，这种情况只能联系上下文揣测其意义，用这种方法时切忌脱离文本，毫无根据地随意猜测。

(1)欣然忘食，译为“就会高兴得连饭也忘了吃”，可见“食”，吃饭；

(2)以乐其志，译为“为自己抱定的志向而感到快乐”，可见“志”，志向：

(3)驼业种树，译为“郭橐驼以种树为职业”，可见，“业”，意动用法，以……为职业：

(4)早实以蕃，译为“结果实早而且多”，可见“实”，名词活用为动词，结果实。

2．把下列句子译成现代汉语。

(1)好读书，不求甚解。

【译文】先生喜欢读书，但不刻意追求字句的解释。

【解析】省略句，省略主语“五柳先生”；好，喜欢；甚，过分；解，解释。（2），使它长得高大茂盛的办法。“不求甚解”，古今异义，古：读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究（褒义词），今：只求懂个大概，不求深刻了解（含贬义）。

(2)非有能硕茂之也。

【译文】（我）并不是有能使它长得高大茂盛的办法。

【解析】判断句，省略（主语）句；非，不是；硕茂，均为形容词使动用法，使……高大，使……繁茂；之，代词，它，指代树。

3．甲文中的“赞曰”明确归结出五柳先生的两个主要特点(用自己的话回答)：

【答案】一是不愁贫贱也不求富贵；二是怡然自乐，返朴归真，希望过先民生活。

【解析】本题考查提取筛选整合概括信息的能力。属于内容理解题，解决这种类型的题目有三种方法：第一，引用原文句子回答；第二，摘录原文关键的词语回答；第三，用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。但本题已经明确要求用自己的话回答，可以使用二三结合的方法。首先提取信息“赞曰：黔娄之妻有言，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”，然后按照“归结出五柳先生的两个主要特点”这个要求筛选出信息“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”“以乐其志，无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”最后要求换成自己的话，也就是结合后边注释翻译成现代汉语后加以综合概括即可，注意“无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”这里边的典故和问句，象征借代了对纯朴自然理想世界的向往和追求。

4．乙文郭橐驼种树“无不活”的诀窍是①                 ；文中“他植者则不然”而“莫能如”的根本原因是②                。

【答案】能顺木之天，以致其性焉尔；     而木之性日以离矣。

【解析】本题考查对关键词句的分析、理解和概括能力。要做好此题，应该充分解读文本，全面提取信息，精准筛选概括。

乙文郭橐驼种树“无不活”相关的信息有“橐驼非能使木寿且莩也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也”，从中找到诀窍为“能顺木之天，以致其性焉尔”；文中提到“他植者则不然”的相关的是“他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也”，从中提炼出“莫不如”的根本原因为“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，即“而木之性日以离矣”。

5．就“传”而言，甲、乙两文有什么不同?

【答案】陶渊明的《五柳先生传》，是一篇自传。传记中的五柳先生是一个安贫乐道、不慕荣利、磊落旷达、性格爽快的人物，就是渊明的自我形象。《种树郭橐驼传》是柳宗元所写的一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。名“传”实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。一篇寓言体的政论文，由谈种树而涉及治民。

【解析】本题考查探究能力。要做好这类题除了提取筛选能力，还要求具备分析理解的灵活能力，要有个性化的认知创新性的思考。文本题干要求“就‘传’而言，甲、乙两文有什么不同?”题目中显而易见的信息是相同点，都是“传”，即形式相同；不同点应该是内容主旨，思想情感。除了分析文本还要知人论世。陶渊明的《五柳先生传》，虽然以第三人称写作，但只要学过高中课本熟悉作者，很容易就会发现“五柳先生其实就是作者自况，也就是借写五柳先生委婉含蓄地写自己的理想追求。从这个角度而言是可以当成一篇自传来解读。塑造了一位喜欢读书、甘于清贫、淡泊名利、豁达乐观、洒脱率真的自我形象。

《种树郭橐驼传》则塑造了一个有点传奇色彩的形象，外在的不堪和能力形成巨大反差，对比中突出了主人公尊重自然规律技艺高超的特点，具有超脱现实的浪漫主义色彩，类似寓言故事。但浅显的故事里又蕴含了复杂的生活哲理，这一点应该结合柳宗元所处的时代背景来分析，就会发现本文具有言近旨远的政论色彩，名曰“传”实为讽喻，表面写树，寄寓社会人生。

甲文：

五柳先生传

五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，因为他的住宅旁边种着五棵柳树，就以此为号。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，只领会要旨不在一字一句的解释上过分探究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里贫穷常常不能得到满足。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，就这样过完自己的一生。

赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。”这话大概说的就是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？

乙文：

种树郭橐驼传(节选)

郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。

他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争相雇佣他。观察橐驼种的树，或者移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。

有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”