《老子》四章挖空练习+情景默写（答案）

三十辐共一轂（车轮的中心位置，与辐相接），当其无，有车之用。埏埴（和泥）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）

企（踮起脚跟）者不立，跨者不行，自见（显露）者不明，自是（正确）者不彰。自伐（自我夸耀）者无功，自矜（自我夸耀）者不长（长久）。其在道也，曰余食赘行（通“形”，形体），物或恶之，故有道者不处（为，做）也。（第二十四章）

知人者智，自知者明（圣明）；胜人者有力，自胜者强（刚强）。知足者富，强行（勉强而行）者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）

其安易持（持守），其未兆易谋（谋划），其脆易泮（通“判”，分离），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末（细小的枝桠）；九层之台，起于累（通“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（接近）成而败之。慎（谨慎）终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复（弥补、补救）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）

情景默写

1.《老子》第十一章中，用“故有之以为利，无之以为用”两句指出“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。

2.《老子》第十一章中，写揉和黏土做成器皿，有了器皿的中空处，才有器皿的作用的句子是“埏埴以为器，当其无，有器之用”。

3.《老子》第十一章中，以车毂为例，用“三十辐共一毂，当其无，有车之用”三句形象地说明了“有”与“无”相互依存的辩证关系。

4.《老子》第十一章中，以凿室为例，生动形象地说明了“无”的作用的句子是“凿户牖以为室，当其无，有室之用”。

5.老子通过车毂、器具、房屋等日常事物，看到了“无”的作用，得出“故有之以为利，无之以为用”的结论。

6.《老子》第二十四章中,写自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显的句子是“自见者不明，自是者不彰”。

7.《老子》第二十四章中,写踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳的句子是“企者不立，跨者不行”。

8.《老子》第二十四章中,用“自伐者无功，自矜者不长”两句写自我夸耀的人建立不起功勋，自我夸耀的人不能长久。

9.《老子》第二十四章中,写急躁冒进、自以为是、自我炫耀的行为，用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤的句子是“其在道也，曰余食赘行”。

10.《老子》第二十四章中,写人们常常厌恶“余食赘行”，所以有道的人不会这样做的句子是“物或恶之，故有道者不处”。

11.《老子》第二十四章中,比喻急躁冒进，刻意为之反而不成功的句子是“企者不立，跨者不行”。

12.《老子》第三十三章中，用“知人者智，自知者明”两句写了解别人的人智慧，了解自己的人明智。

13.《老子》第三十三章中，用“知足者富，强行者有志”两句写知道满足的人富有，勤勉而行的人有意志。

14.《老子》第三十三章中，写能战胜别人的人有力量，能战胜自己的人强大的句子是“胜人者有力，自胜者强”。

15.《老子》第三十三章中，写不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿的句子是“不失其所者久，死而不亡者寿”。

16.人们常说“人贵有自知之明”，《老子》第三十三章中与这句话意思相近的句子是“知人者智，自知者明”。

17.《老子》第六十四章中，写事物安然未生变时容易持守，问题没有显露迹象时容易解决的句子是“其安易持，其未兆易谋”。

18.《老子》第六十四章中，写在事情未发生时就做，在混乱没有产生时就治理

的句子是“为之于未有，治之于未乱”。

19.《老子》第六十四章中，写事物脆弱时容易分离，事物细微时容易散失句子是“其脆易泮，其微易散”。

20.《老子》第六十四章中的“九层之台，起于累土”，与荀子《劝学》中的“积土成山，风雨兴焉”有异曲同工之妙。

21.《老子》第六十四章中以大树为喻，论述强大的事物都是从微小发展壮大起来的句子是“合抱之木，生于毫末”。

22.“千里之行，始于足下”这个成语，最早出自春秋末期《老子》第六十四章。原指走千里远的路程，是从脚下迈第一步开始的；后多比喻做事的成功在于由小到大、由少到多的逐步积累。

23.《老子》第六十四章中的“为者败之，执者失之”两句指出不顺应自然规律强为，肯定会失败；紧紧把持东西不放，反而会失去。

24.《老子》第六十四章中，写有道之士遵循规律自然无为，所以不会失败；不把持不放，所以不会失去的句子是“是以圣人无为，故无败，无执，故无失”。

25.《老子》第六十四章中，指出像对待开始那样慎重对待结束，就不会有失败的事的句子是“慎终如始，则无败事”。

26.《老子》第六十四章中，指出人们做事，常常在接近成功时失败句子是“

民之从事，常于几成而败之”。

27.《老子》第六十四章中，写圣人想望别人所不想望的，不重视难以得到的财物，学习别人所不学习的，补救众人所犯的过错，来辅助万物的自然运行而不妄加干预的句子是“是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为”。

28.《老子》善于以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“室”为例，用“凿户牖以为室，当其无，有室之用 ”说明“有无相生”的道理。

29.《老子》第二十四章中，用“自见者不明，自是者不彰”两句劝诫人们不要自我显露、自以为是。

30.《老子》第三十三章中“知人者智，自知者明”两句和《孙子·谋攻》中的“知彼知己，百战不殆”有异曲同工之妙。

31.《老子》第六十四章中，“千里之行，始于足下”两句用行路形象地论述了积累的重要性。

32.《老子》第十一章中,阐述车的功用产生于车毂的中空处的句子是“三十辐共一毂,当其无,有车之用”。

33.《老子》第二十四章中，用“自伐者无功，自矜者不长”两句劝诫人们不要自我夸耀，应低调内敛。

34.《老子》第三十三章中，阐述“知足”和“勤勉”的重要性的句子是“知足者富，强行者有志”。

35.人们常常说“防患于未然”，《老子》第六十四章中的“为之于未有,治之于未乱”两句与之意思相近。

36.《老子》第十一章中,用“故有之以为利，无之以为用”两句总结“有”与“无”的关系，提醒世人注意日常事物通常被忽视的一面。

37.《老子》第二十四章中,用“其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处”

四句表达对那些过于自我表现的行为的批评。

38.《老子》第三十三章中,论述“有能力”和“强者”的句子是“胜人者有力,自胜者强”。 

39.《老子》第六十四章中，阐述事物还处在未生变和萌芽状态的时候,比较容易处理的句子是“其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散”。

40.《老子》第十一章中，以“器”为例，用“埏埴以为器，当其无，有器之用”三句说明了“有”与“无”相互依存的辩证关系

42.《老子》二十四章中，用“企者不立，跨者不行”两句比喻，引出“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的。

43.成语“知足常乐”出自《老子》第四十六章中的“故知足之足,常足矣”。《老子》第三十三章中的“知足者富”与之意思相近。

44.荀子《劝学》中的“故不积跬步,无以至千里”，与《老子》第六十四章中的“千里之行，始于足下”有异曲同工之妙，都以“行路”比喻积累的重要性。

45.《老子》第六十四章中指出，人们做事常常是在接近成功的时候失败了，即“常于几成而败之”；如果能做到“慎终如始”，就不会失败。

46.《老子》第三十三章中，用“不失其所者久，死而不亡者寿”两句论述不丧失立身之基的人，虽然肉体会消失,但其精神可以永垂不朽。

47.“行百里者半九十”，《老子》第六十四章中的“慎终如始，则无败事”两句告诫人们，要不忘初心，不改始终,谨慎小心，不到最后的胜利,决不松懈。

48. 李斯《谏逐客书》中说“是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，与《老子》第六十四章中的“合抱之木,生于毫末；九层之台，起于累土”有异曲同工之妙。