《古文观止》(选读）专练解析丨左丘明《诸稽郢行成于吴》

吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之江。

大夫种乃献谋曰：“夫吴之与越，唯天所授，王其无庸战。夫申胥、华登简服吴国之士于甲兵，而未尝有所挫也。夫一人善射，百夫决拾，胜未可成。夫谋必素见成事焉，而后履之，不可以授命。王不如设戎，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心，吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯诸侯之心焉。既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。”

越王许诺，乃命诸稽即行成于吴，曰：“寡君勾践使下臣郢，不敢显然布币行礼，敢私告于下执事曰：‘昔者，越国见祸，得罪于天王，天王亲趋玉趾，以心孤勾践，而又宥赦之。君王之于越也，起死人而肉白骨也。孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？今勾践申祸无良草鄙之人敢忘天王之大德而思边陲之小怨，以重得罪于下执事？勾践用帅二三之老，亲委重罪，顿颡于边。今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱军士，使寇令焉！勾践请盟：一介嫡女，执箕帚以晐姓于王宫；一介嫡男，奉盘匜以随诸御；春秋贡献，不解于王府。天王岂辱裁之？亦征诸侯之礼也。’”

夫谚曰：“‘孤埋之而孤搰之，是以无成功。’今天王既封殖越国，以明闻于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。虽四方之诸侯，则何实以事吴？敢使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉！”

（节选自《国语·吴语》）

1．文中画波浪线的部分有三处需要句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

今A勾B践C申D祸E无F良G草H鄙I之J人K敢L忘M天N王O之P大Q德R而S思T边U陲V之W小X怨Y

【答案】G K R

【解析】本题考查学生文言文断句的能力。

句意：今天勾践重遭祸殃无德无行，草野边鄙的人，难道敢忘记天王的大恩大德，去计较边疆的小冲突

“草鄙之人”作谓语，承前省主语“勾践”，结构完整，单独成句，在其前后停顿；

“天王之大德”是“望”的宾语，在“德”后停顿。

故在G K R处句读。

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．币的本义是古人用作礼物的丝织品，因为车马玉帛同为聘享之礼，所以泛指车马玉帛，又由丝织品引申为货币。

B．下执事即下属办事人员，表示对吴王的敬畏，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”用法相同。

C．孤为封建时代侯王对自己的谦称，成语“称孤道寡”就是此意，也与上文“以心孤勾践”中的“孤”意义相同。

D．顿颡在文中指屈膝下拜，以额角触地，表示请罪或投降；也可表示点点头，是登台时向观众打招呼地表示。

【答案】C

【解析】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。

B.正确。句意：只敢私下里向您禀告说/冒昧地拿这件事麻烦您。

C.错误。封建时代侯王对自己的谦称，我；厌弃，摒弃。两句中的“孤”意义不同。句意：勾践不敢忘记上天降下的灾难/本已归罪勾践。

故选C。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）

A．面对吴国的举兵攻打，越国大夫文种认为吴国的士卒从未战败过，对越国而言此次应战没有取胜的把握，不如放弃战斗，言辞谦卑地去求和，缔结和约。

B．越王同意这种意见，派诸稽郢前去求和，诸稽郢以君王勾践的口吻道出了之前对吴王夫差的冒犯，并对吴王夫差的赦免感恩戴德，不敢再得罪吴王。

C．诸稽郢放低姿态，自称越国本就是向吴国纳贡称臣的城邑，吴王夫差可用鞭子驱使越国，无需让将士受辱来执行御敌的命令，意在委婉劝停吴国的进攻。

D．诸稽郢以狐狸自己埋藏、自己挖出而没有成效作为类比，向夫差说明既然已经扶植越国，彰显了自己的明智，反过来又要消灭它，也会使努力没有结果。

【答案】A

【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。

A.“不如放弃战斗”错误，文种献计并非让越国放弃战斗，而是“不如设戎”，即做好战斗准备的同时，低声下气去求和，以为缓兵之计。

故选A。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。

【译文】已经使吴国百姓筋疲力尽，老天再去抢夺他们的粮食，我们就可以稳稳当当地接收这一残局，吴国也就不再受上天的眷顾了。

【解析】“罢”，同“疲”，罢弊，使……疲乏；“烬”，灰烬，这里指遭受天灾和人祸之后的吴国残局；“有命”，有天命（受到上天的眷顾）。

（2）君王之于越也，紧起死人而肉白骨也。

【译文】君王对于越国的恩惠，就是等于使死人复活，让白骨生出新肉。

【解析】“于”，对于；“起”，使动用法，使……复活；“肉”，使动用法，使……长肉。

5．诸稽郢行成于吴最终获吴王同意，为越国争取了休养生息的机会，也是后来勾践“卧薪尝胆”、复仇灭吴的关键，请简要分析诸稽冒巧妙求和的话术。

【答案】诸稽郢的“说辞”针对吴王夫差的骄横心理，从三方面切入：一是用逢迎之辞奉承吴王的大恩大德，满足其慕虚荣的心理；二是勾践盟约，以嫡亲子女去侍奉吴王，满足其称贵心理；三是以狐狸藏食掏食作比，说明伐越将使诸侯无以“实”事吴，满足其称霸心理。

【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

由原文“君王之于越也，起死人而肉白骨也。孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎”可知，一是用逢迎之辞奉承吴王的大恩大德，满足其慕虚荣的心理；

由原文“勾践请盟：一介嫡女，执箕帚以眩娃于王宫；一介嫡男，奉槃西以随诸御”可知，二是勾践盟约，以嫡亲子女去侍奉吴王，满足其称贵心理；

由原文“‘孤埋之而孤捐之，是以无成功。’虽四方之诸侯，则何实以事吴？”可知，三是以狐狸藏食掏食作比，说明伐越将使诸侯无以“实”事吴，满足其称霸心理。

参考译文：

吴王夫差起兵攻打越国，越王勾践发兵江边迎战。

越国大夫文种献计说：“吴国和越国，都听命于天，大王您可以不用作战。伍子胥、华登选拔和训练的士卒，在战争中还从来没有失败过。一人擅长射箭，一百人就会效法追随，我们没把握取胜。凡是计谋一定要事先料到它会成功，才去执行，不可轻易送命。大王不如作好战斗准备，同时低声下气去求和，使吴国百姓高兴，使吴王骄傲心理膨胀起来。我们拿这件事向天占卜吉凶，上天如果抛弃吴国，吴国一定会同意我们的求和，而认为我国不足提防，吴国必然会产生称霸中原的野心。已经使吴国百姓筋疲力尽，老天再去抢夺他们的粮食，我们就可以稳稳当当地接收这一残局，吴国也就不再受上天的眷顾了。”

越王同意了文种的意见，便派诸稽郢向吴王求和，说：“敝国国君勾践派建小臣诸稽郢前来，不敢公然陈列礼品举行朝见礼，只敢私下里向您禀告说：‘从前越国遭遇祸患，得罪了天王，天王亲自前来讨伐，本已归罪勾践，后来又赦免了他。君王对于越国的恩惠，就是等于使死人复活，让白骨生出新肉。勾践不敢忘记上天降下的灾难，又怎敢忘掉天王的恩赐？今天勾践重遭祸殃无德无行，草野边鄙的人，难道敢忘记天王的大恩大德，去计较边疆的小冲突，以致又得罪了您？勾践因此率领他的几名大臣，亲自承担犯下的重罪，在边疆上磕头请罪。现在君王没有详细了解情况，大发雷霆，聚集军队，打算讨伐越国。越国本来是向您纳贡称臣的一块地方，君王不用鞭子驱使它，却屈尊使您的将士执行御敌的命令。勾践请求缔结和约：让一个亲生女儿，拿着簸箕扫帚入宫做您的婢女；让一个亲生儿子，捧着水盆盛具跟随近侍伺候您；春秋两季进贡于王府，不会懈怠。天王难道还要屈尊讨伐我们？这也是天子征讨诸侯所实行的礼制呀。’”

俗语说：‘狐狸埋了又刨出，所以不见有成效。’现在天王您既然已经扶植了越国，美德已经天下传扬，您却又要灭亡它，这会使天王的努力没有成果。即使四方的诸侯国，将按照什么标准来事奉吴国呢？恕我冒昧说完了心中想说的话，只请您权衡利弊，考虑道义！”