《古文观止》(选读）专练解析丨左丘明《介之推不言禄》

【原文】

晋侯①赏从亡者。介之推②不言禄，禄亦弗及。

推曰：“献公③之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋必将有主主晋祀者非君而谁天实置之而二三子④以为己力不亦诬乎窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”

其母曰：“盍亦求之。以死谁怼⑤！”

对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”

其母曰：“亦使知之，若何？”

对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”

其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。

晋侯求之，不获，以绵上⑥为之田⑦。曰：“以志吾过，且旌善人。”

（选自《左传·僖公二十四年》）

[注]①晋侯：指晋文公，即重耳。他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。②介之推：晋文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。③献公：重耳之父晋献公。④二三子：指跟随文公逃亡的人。子是对人的美称。⑤怼（duì）：怨恨。⑥绵上：地名，在今山西介休县南、沁源县西北的介山之下。⑦田：祭田。

【注解文】

晋侯赏从亡者。介之推（春秋时期晋国大夫，以忠孝著称，曾随晋文公流亡多年）不言禄，禄亦弗及。

推曰：“献公（晋文公的父亲，晋国国君）之子九人，唯君在矣。惠、怀（均指晋文公之前的晋国国君，因失德而被废或被杀）无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主，主晋祀者（主持晋国祭祀的人，即晋国的国君）非君而谁？天实置之，而二三子（指当时跟随晋文公流亡并助其复国的一群人，自认为是复国功臣）以为己力（自己的功劳），不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功（上天的安排和赐予），以为己力乎？下义其罪（下面的人赞美他们的罪过），上赏其奸（上面的人奖赏他们的奸诈），上下相蒙（上下相互欺骗），难与处矣！”

其母曰：“盍亦求之。（你为什么不也去请求赏赐呢？）以死谁怼（怨恨，不满）**！”

对曰：“尤而效之（明知是错误却去效仿），罪又甚焉！且出怨言，不食其食（国君的俸禄）。”

其母曰：“亦使知之，若何？”

对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”

其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。

晋侯求之，不获，以绵上（地名，介之推隐居的地方）为之田（封给他这片土地作为田产，以示表彰和纪念）。曰：“以志吾过（以此铭记我的过失），且旌善人（并且表彰品德高尚的人）。”

1．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（   ）

A．尤而效之，罪又甚焉       尤：指责

B．盍亦求之            盍：何不

C．以志吾过，且旌善人       旌：表彰

D．下义其罪，上赏其奸       义：正义

【答案】D

【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

D．“正义”错误。“义”此处为动词，把……当做正义。下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。

故选D。

2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．介之推不满于上下相蒙的现状，并在与其母的交流之后，隐居而死。

B．介之推和母亲一起隐居，母亲死后，他才接受了晋侯赏给他的绵上之田。

C．晋侯在介之推死后，已经有悔改之意。

D．“介之推不言禄”一事表现了介之推、介之推的母亲的高洁品质。

【答案】B

【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。

B．“他才接受了晋侯赏给他的绵上之田”错误。从“遂隐而死”及“晋侯求之，不获”来看，介之推隐居而死，并没有接受赏赐。

故选B。

3．下列对介子推的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．介之推是一个不求荣华显达，不贪功好利的人。

B．介之推是孝顺母亲不留遗力。

C．介之推言行一致，绝不虚伪造作。

D．介之推过于死板，在现代社会已经不提倡推崇。

【答案】D

【解析】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。

D．“过于死板，在现代社会已经不提倡推崇”错误。介之推是一个不求荣华显达，不贪功好利之人，并且孝敬母亲不遗余力。最重要的是，他心中如何想，就如何表现在外，绝对不做心口不一的事情，这种品行是至今仍为人们所推崇的。

故选D。

4．下列句子中没有通假字的一句是（   ）

A．秦、晋围郑，郑既知亡矣   B．共其乏困

C．与女偕隐   D．失其所与，不知

【答案】A

【解析】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。

A．无通假字。

B．“共”通“供”，提供。

C．“女”同“汝”，你。

D．“知”通“智”，明智。

故选A。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）介之推不言禄，禄亦弗及。

译文：介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。

【解析】“禄”，禄赏；“弗”，表否定，相当于“不”；“及”，涉及。

（2）况贪天之功，以为己力乎？

译文：更何况贪求上天的功劳，把它当做自己的功劳呢？

【解析】“况”，何况；“贪”，贪求；“以为”，把……作为；“己力”，自己的功劳。

参考译文：

晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。

介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”

他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”

回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”

他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”

回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”

他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。

晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”