《古文观止》(选读）专练解析丨左丘明《宫之奇①谏假道》

【原文】

晋侯复假道于虞以伐虢^②。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也！”

公^③曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓庄乎？其爱之也，桓庄之族何罪？而以为戮？不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”

公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄^④物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯^⑤依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”

弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞。遂袭虞，灭之，执虞公。

(选自《左传·僖公五年》，有删节)

[注]①宫之奇：虞国大夫。②虢：音guó，同“虞”一样都是周代时的诸侯国。之前，晋国军队曾经从虞国经过一次。③公：指虞公。④繄：音yī，文言助词，惟；或相当于“是”。⑤冯：通“凭”。

【注解文】

晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏（劝阻）曰：“虢，虞之表（屏障，外围）也。虢亡，虞必从（跟随灭亡）之。晋不可启（启发，这里指给晋国机会），寇不可玩（轻视）。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也！”

公曰：“晋，吾宗也，岂（难道）害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭（古代宗法制度，宗庙次序，始祖的嫡长子为大宗，其余子为小宗。昭，宗庙制度中属于大宗的位次）也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆（与昭相对，宗庙次序中属于小宗的位次）也，为文王卿士，勋（功勋）在王室，藏（记载）于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲（比……更亲近）于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮（杀戮）？不唯逼（逼迫）乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”

公曰：“吾享祀丰洁（清洁，引申为虔诚），神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲（亲近），惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（明盛的德行才是芳香）。’又曰：‘民不易物，惟德繄（相当于“是”，此处作句末语气词）物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯（同“凭”，凭借）依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”

弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊（岁终祭祀，这里指虞国灭亡）矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆（驻扎）于虞。遂袭虞，灭之，执虞公。

1．对加点词解释不正确的一项是(　　)

A．晋侯复假道于虞以伐虢　  假：借

B．大伯不从，是以不嗣      嗣：后代

C．黍稷非馨，明德惟馨      馨：浓郁的香气

D．虞不腊矣                腊：岁终祭祀，这里指举行腊祭

【答案】B 

【解析】B项，应为“继承君位”。

2．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是(　　)

A．①其可再乎　　　　②吾其还也

B．①以其无礼于晋    ②宫之奇以其族行

C．①将虢是灭        ②惟德是依

D．①师还，馆于虞　  ②且虞能亲于桓、庄乎

【答案】C

【解析】C项，都是宾语前置的标志，分别将“虢”“德”提前，应为“将灭虢”“惟依德”。A项，①表反问的语气副词，难道；②表商量的语气副词，还是。B项，①连词，因为；②动词，率领，带着。D项，①介词，在；②介词，比。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)

A．虞公认为“晋，吾宗也，岂害我哉”，宫之奇通过分析虞、虢、晋之间的关系，反驳了虞公的这种错误观点。

B．文章开头用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句来点明事件的起因及背景，接着便通过人物的对话来揭示主题。

C．具有远见卓识的虞国大夫宫之奇，有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出存亡在人不在神，可虞公不听，最终落得被活捉的可悲下场。

D．宫之奇认为应该实行德政，力谏虞公，这反映了当时国君至上的人本思想。

【答案】D

【解析】D项，应该是反映了“以人为本”的民本思想。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1) 虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。

译文：虢国是虞国的外围。虢国灭亡，虞国一定跟着灭亡。

(2) 遂袭虞，灭之，执虞公。

译文：晋国军队于是就乘其不备进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公。

参考译文：

晋献公又向虞国借路攻打虢国。宫之奇劝戒虞公说：“虢国是虞国的外围。虢国灭亡，虞国一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开头，这支侵略别国的军队不可轻视。一次借路已经是过分了，怎么可以有第二次呢？谚语所说的‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，说的大概就是虞、虢两国互相依存的关系吧！”

虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子。泰伯未依从王命，因此未让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，做过周文王的执政大臣，功勋记载在史册里，收藏在周朝王室里面。晋国一心要灭掉虢国，对虞国还有什么怜惜？况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗？如果晋国怜惜虞国，那么桓叔、庄伯两族又有什么罪责呢？却把他们作为杀戮的对象，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况是对一个国家呢？”

虞公说：“我祭祀神灵的物品丰盛洁净，神灵一定会保佑我。”宫之奇回答说：“我听说过，鬼神不会亲近某个人，只亲近依从于有德行的人。所以《周书》上说：‘上天对人没有亲疏不同，只辅助有德行的人。’又说：‘用来祭祀的谷物没有芳香，只有光明的德行才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西，没有什么不同，只有有德行之人的祭品，才是真正的祭品。’这样看来，没有德行，百姓就不和睦，神灵也就不来享用祭物了。神灵所依据的，只在于德行。如果晋国灭掉了虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献神灵，神灵难道会将它们吐出来吗？”

虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。”这年冬天，晋国灭掉了虢国。晋军撤离军队的时候，途中驻扎在虞国。(晋国军队)于是乘其不备进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公。