黄宗羲《续师说》（附习题+答案）

续师说

黄宗羲

嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。

今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾^①，兔园蒙师^②，摇笔即毁朱陆^③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。

昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山^④之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！

羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。

【注】①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．传道受业解惑         受：同“授”，传授。

B．今世以无忌惮相高       高：以……为高。

C．古人姓氏，道听未审      审：仔细。

D．作《续师说》以谢之      谢：道歉，谢罪。

D

【解析】本题考查常见文言实词。解答本题，考生可以根据实词在文言句子中的位置，推断它的词性，根据词性进而推断它的词义。本题中D项“谢”翻译错误。“作《续师说》以谢之”译为“写下《续师说》，用来推辞这件事”，所以可以推断“谢”译为“推辞”。故选D。

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）

A．则是为师者之罪也             句读之不知

B．羲其敢冒今世之无耻哉           其出人也远矣

C．宁虚其位，以待后之学者          作师说以贻之

D．羲老而失学                吾尝跂而望矣

C

【解析】本题考查学生理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目，首先应明确题干要求，如本题“下列各组句子中,加点用法和意义不同的一项”，这是考查虚词的用法，然后根据虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性来分析用法。本题中A项，“之”第一个译为“助词，的”；第二个译为“宾语前置的标志”；B项，“其”第一个译为“哪里，难道”；第二个译为“代指圣人”；C项，两句话中的“以”都译为“来”；D项“而”第一个译为“表并列”；第二个译为“表修饰”；故选C。

3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（   ）

A．“古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣”一句，批判当时追名逐利、华而不实的学风。

B．黄宗羲说“吾惟恐其传也矣”，主要担心的是无才德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的学风。

C．黄宗羲和韩愈都分析了“师道之不传”的原因，韩愈认为是弟子之过，黄宗羲更强调为师者之过。

D．作者用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事；为人之师，应慎重对待。

A

【解析】本题考查对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题中，A项“‘古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣’一句，批判当时追名逐利、华而不实的学风”表述错误。正确表述是“古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣”一句，批判当时从师者及为师者都过于草率。故选A。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。

【答案】（何北山）认为如果没有那样的品德，宁肯空着（老师）的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。

【解析】本题考查理解并翻译文中句子的能力。本题关键词：苟，如果；以为，认为；虚，空着；以，来；学者，有学识的人；坏，败坏。

参考译文：

哎！从师的风尚没有流传，难道仅仅是学生的过错吗，同样也是做老师的人导致了这种情况的啊。老师，是用来传播道理教授学业解答疑惑的人；不懂得道理，不精通学业，（学生）有疑惑（他）却不能解答，那么就不是（真正的）老师。本来没有什么可学习的，强行聚集道路上擦肩而过之人，称“老师”称“弟子”的人，竟还比不上儿童的老师，能教给他们句读的方法，（或是）巫医乐师百工这样的人，把那些实际的技艺技术传授学生。传播道理教授学业解答疑惑，既然没有什么依靠老师的，那么（老师）活着时（学生）不关心他，（老师）死了（学生）不替他办丧事，也就不是过错了。于是就认为古代的老师教学生都是这样，如果让老师传授道理，（却）比不上儿童的老师、巫医、乐师、百工等人，那么这就是当老师的过错了。

当今世上把无所忌惮当作高明，代笔的门客，张口就骂欧阳修曾巩等人；知识浅陋的读书人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人；连古人的姓名都只是道听途说，没有考察清楚，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当，世上已经没有孔子了，自己就不应当在学生的行列。大概（世人）不只是把做学生当作羞耻，（甚至）相互都认为不做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。如果是这样，那么当老师的风气，就像是人具有着贼心，我（反而）只担心它会流传下去啊。

过去孙明复做老师，收石守道做他的弟子。（石守道）拿着手杖鞋子，侍奉在（他的）左右。明复坐着的时候（石守道）就一定站着，进出拜见（石守道）都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。所以（以前）何北山对于来求学的人，不曾接受他们的拜师之礼。北山的意思，认为如果没有那样的品德，宁肯空着老师的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让做老师的风气从自己开始败坏。北山可以做老师，（却）避开老师的名声而不去做，他慎重得像这样啊！

（而）我年纪大了并且很少时间去学习，你们想要寻求成为我的弟子，各位只是因为刘先生过分盛情的推荐夸奖而白白地久等，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下《续师说》，用来推辞这件事。