必修上第三单元教考衔接作文“生命的诗意”写作指导

教材解读

高中语文统编教材必修上册第三单元以“生命的诗意”为人文主题，选了八首诗词，呈现出不同诗人的生命追求：或抒发生命的豪情，或回归生命的宁静，或咀嚼生命的悲怆，或享受生命的自由，或超越生命的宠辱。丰富多彩的情感，呈现出不同的生命状态。这些“生命的诗意”，激发出中学生对自我人生价值的思考，增强着中学生对中华优秀传统文化的传承意识。

生命是人类永恒的主题。高考作文命题人为了充分发挥语文课程的育人功能，促进语文课程内容与学生成长的联系，必然会引导学生对自我生命进行体悟与省察，并思考个人生命与时代社会的关系，从而展现不同的“生命的诗意”。

那么，从命题的角度讲，“生命的诗意”这一人文主题可能会从哪些方向去设题考查学生呢？

１．自我认知

如2022年全国新高考Ⅱ卷的作文材料提到，有位建筑家“一直努力建造‘再过几代人仍然感觉美好’的建筑作品”，引导学生意识到“生命的诗意”不仅仅是自我生命的呈现，还要在历史长河的流淌中影响更多的生命，如此诗意才能弥久馨芳。又如2021年高考北京卷“论生逢其时”，需要联系生命与时代的关系，以不同人的不同人生道路为切口，列举各种人生感慨，引导考生从积极的角度来思考个人生命与时代、家国的关系，在时代大潮中书写自己的精彩人生。这些作文命题把个人生命置于国家、时代、历史背景下，鼓励学生让自我与他人、时代等同频共振。2024年九省联考作文中的新疆地区写个人专业选择的问题、河南地区写对“交错带”的认识以及广西与吉林地区写送礼还是送钱的问题，无一例外都是讲自我个体与时代、与他人，与周遭环境等的关系问题。而生命的价值就在于，如何既让自我满足又能服务时代、贡献社会、帮助他人。

２．现实与未来

如2023年新课标Ⅱ卷作文材料中指出，“‘安静一下不被打扰’的想法，在当代青少年中也不鲜见”。可见，青少年在现实生活中需要有静处的空间，在现实中拨开虚华的迷雾，卸下身外之牵绊，聆听心灵深处的声音，寻找生命中的诗意，获得精神的成长。

３．文化传承

如2023年高考天津卷以青年周恩来撰写的对联为材料，2022年高考全国甲卷、全国新高考Ⅰ卷分别以《红楼梦》中的一个情节、围棋术语入题……又如“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”等诗句也成了作文材料的一部分。这些命题既强调了对考生价值观、世界观的考查，同时也考查考生对优秀传统文化的认知，有助于考生增强文化自信。

作为作文母题，备考时，我们可以联系生活，反观生命；亦可对照他人，思考生命；更可以探究生命本源、内涵，超越生命，回归生活本源，使我们的生命历程常有诗意相随。

基于对教材单元学习任务中的人文主题的认识，结合课程标准的相关要求及近年高考作文命题的方法与思路，我们拟制了以下作文题目，引导学生去思考生命的真谛，去感悟人生的价值。

考题链接

一、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”

在生活急遽变化的今天，我们无法像陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”那般隐逸，也无法像李太白“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”那样纵情山水，更不可能像李易安“知否知否，应是绿肥红瘦”那样整日对着红花绿叶倾诉愁思……难道诗意的生活只青睐古人，而将忙碌的现代人摒弃在外？

置身百年未有之大变局中，如何让我们的生命变得更精彩、更有意义，是新时代青年必须思考的问题。

请以“生命的诗意”为话题，写一篇作文。

要求：选好角度，确定立意，文体不限（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于８００字。

【审题立意】

（１）限制性分析

动笔写作之前，我们必须厘清“生命的诗意”这一概念。“生命的诗意”并不是“诗意的生命”，“生命的诗意”是指让生命呈现诗意，而不是让生命一直如诗意一般。而且，有“诗意”就有“非诗意”。如果把“非诗意”看成不好的，那就有违生命的本真，因为平凡才是生命的常态。既如此，我们在思考“生命的诗意”时，就得把握住生命本身的独特性、整体性与发展性，联系“诗意”与“非诗意”的关系，从而关注“诗意”因个体、时代不同所具有的相对性，唯如此，我们的思维逻辑才具有思辨性。

在上述大前提下，我们再来斟酌材料，把握命题人的命题意图。

材料第一句是引语，意思讲：面包是用来维持生命的，而水仙花则象征生命以外的浪漫，我们可以把它看作是“诗意”。一块面包活命足矣，另一块用来换美丽浪漫的水仙花，于是生命就有了诗意，二者得以兼顾。如果只有面包，生命也无趣；当然，如果有人傻到要用两块面包去换水仙花，那他的结果可能是“失去生命”。所以，从这一层面上讲，面包和水仙花，二者都是必不可少的。脱离这个形象的比喻而言，生活必须得有所谓的柴米油盐，而浪漫诗意也不应该缺少。

材料第二段将重点导引到“在生活急遽变化的今天”是不是就没有了类似陶渊明、李白、李清照等古人那样的“诗意”的问题上。

材料第三段将作文方向或者命题人意图明朗化，通过设问的方式让学生思考：置身百年未有之大变局中，如何才能让我们的生命变得更精彩、更有意义？如何做才能让我们的生命绽放光彩，具有诗意？

讲到这里，大家心里肯定在犯嘀咕了：作文思维方向既然如此单一，那还在第二段材料里提陶渊明、李白、李清照等古人干嘛呀？

陶渊明隐逸、李白纵情、李清照倾诉，他们的诗情产生皆因有“时”，而现代人的“忙碌”，生活变化的“急遽”，似乎又成了“诗意”产生的障碍。其实不是的。第二段材料是在告诉我们：采菊登山赏花是诗意，现代人的生活方式、工作方式也可以有诗意。张桂梅兴学、黄文秀扶贫、王玉年献血、农民工朱彦军斩获《2023中国诗词大会》亚军等都是很好的例证。时代不同了，“诗意”的内涵自然也会不一样，并不是非要看花怡情、见水伤时、登高怀远才叫诗意，科技举国、献身非遗、服务社区照样可以有诗意。这是一种理解。还有一种理解，虽然时代在快速前进，我们现代人照样可以在时间的夹缝中寻得安顿灵魂的诗意，一如陶渊明的消隐闲逸、李白的游山玩水、李清照的对花愁叹。诗意，怎么可能是古人的专利？所以，材料中的第二段文字既是对第一段内容的丰富与拓展，又是在为第三段蓄势。

本题之所以用话题作文的形式呈现，就是考虑到生命有“诗意”和“非诗意”之分。而“生命的诗意”形式又各具风采，各得其美，所以，它能让学生根据自己熟悉的、有真切感受的内容，来表达自己对生命的理解、对生命价值和意义的认识，从而确立写作方向，彰显写作个性。

（２）开放性分析

生命的形式林林总总，而有“诗意”则可以理解为“美好”“有价值”“有意义”等，所以那些一生过得很有意义，生命活得很有价值的就叫作有诗意的生命。因此，从横向思维角度出发，我们可以把生命（人生）分成各种不同类型，然后建立起生命与诗意之间的关系。比如：为了革命的胜利而不怕牺牲的英雄——董存瑞、邱少云、黄继光等；为了大国崛起而甘愿默默奉献的科技工作者——“两弹一星”元勋钱学森、邓稼先，“中国核潜艇之父”黄旭华，“杂交水稻之父”袁隆平，诺贝尔医学奖获得者屠呦呦，“中国天眼之父”南仁东等；还有“干一行、钻一行、精一行，才能干出名堂，实现人生出彩”的大国工匠——以“雕虫小技”汇成鸿篇巨制，被誉为“中国的狄德罗”，写就《天工开物》的宋应星；把普通的事情干到极致，锚定液体火箭心脏“钻刻师”目标，苦干实干加巧干，先后攻克多个技术难题，参与完成探月工程、载人航天工程等任务的何小虎；给运输机器人当“师傅”，推动打造世界级先进港口的成卫东；从普通钳工到研发专家，伴随中国制造阔步前行的郑志明等；更有在各行各业兢兢业业、忠于职守、服务他人、造福人类，感动了无数中国人的时代先锋——为国铸盾的工程专家钱七虎、坚守山村传播音乐之花的邓小岚、打破魔咒并创造历史的徐梦桃、身残志坚的创业明星陆鸿、全国脱贫攻坚楷模张桂梅等等。这些生命个体，无一不是精彩万分、诗意满满。从纵向角度去思考，诗意人生为何如此精彩？要么有笃定的理想抱负，要么有宏大的家国情怀，要么甘愿牺牲奉献，要么意志坚定。所以，诗意的生命从来都不是描摹出来的彩图画，而是在时间长河中经过磨洗而成的人生华章。这样的人生之所以有意义、有价值、有诗意，就在于它关乎国家、关乎时代、关乎命运与共的人类。如今，科学技术越来越发达，世风也变得越来越浮躁，工作和生活的压力使不少人选择了“躺平”，在这样的现实背景下，强调生命的诗意和价值就显得更加可贵。

基于上述分析，我们可以有如下立意方向：

①诗意的生命离不开奉献、奋斗。

②用心感受生活，活出生命精彩。

③与时代共舞，舞出生命精彩。

④生命·使命·诗意。

⑤生命可以平凡，但不可以无诗意。

行文中可以引用的句子：

①人生的最大意义不在奔赴某一目的，而是在承担每个过程。

②身在井隅，心向星光。眼里有诗，自在远方。

③离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《赋得古原草送别》

④站在山巅与日月星辰对话，潜游海底和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草私语，方知宇宙浩瀚，自然可畏，生命可敬。

⑤生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯克

【范文展示】

诗意人生

“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”，生命太短暂，我们当竭力过好自己的一生。有句话说得好：“人生当苦无妨，良人当归即好”。当我们拥有了自己的精彩人生，谁又会在意人生的短长呢？

（引用名句开头，彰显文化气息。快速切题并用反问强调要有精彩人生的主张，给读者一种爽利的感觉）

我们知道，精神世界的构造胜于物质基础，《月亮与六便士》告诉了我们一个道理：月亮无价，即超过了有价的六便士。因为，当我们低头捡起六便士时，我们就已经错过了属于自己的漫天月光了。（好例）虽然物质基础是我们存活于世的最低保障，但是，倘若为了物质而放弃精神满足，人就只能是一具行尸走肉。“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？”社会上，奸杀掳掠、偷鸡摸狗之徒丧失礼义廉耻胡作非为不就是很好的例证吗？（反问有力）

（第一层：精彩人生的内涵首先是要有美好的精神世界）

时代在飞速发展，人们原本恬静的生活像是被装上了快捷键：对什么都追求快。早点都只能提到办公室里来趁空吃，晚一分钟，通勤就可能多用一小时，（形象化例说，好）在这样的生活节奏里，人们还能记起初心吗？“不这样不行啊，大家都这样。”（生活化表述，好）如此“内卷”，（一语中的，妙）我们还能回到曾经的那种闲淡的生活中去吗？

（第二层，分析现状：生活节奏快）

但偏偏就有人“出淤泥而不染”。李子柒因为城市生活的压力过大而回到了山里农家，做着自己喜欢的事。她观山青，闻山花，赏山泉，品山茶，一身朴素的汉服让她自然融入山间，她学习中国古代不同器物、食物的做法，并通过拍视频的方式把自己的成果呈现给普罗大众。在这个流量称王的时代，她的善良与真诚、勤劳与朴实圈粉无数，同时也收获了财富，两全其美，实在是人皆向往之也。（李子柒例是针对第二段来的，它从正面强调了慢下来并跟从内心产生的好处：既可收获精神层面的东西，也可以获得物质层面的东西，从而让生命变得有意义）

诗意的人生，也需要偶尔的“仪式感”。社会节奏的加快让很多人都忘记了那些悠闲的事。他们用冲脚代替了泡脚，用狼吞代替了慢咽，用跑步代替了散步……虽然情非得已，但总觉吃相难看。所以，还是慢下来吧，咂摸咂摸事情本身的滋味：偶尔泡泡脚，感受被水包裹软化的舒适；偶尔细细咀嚼，感受米饭回香变甜的小幸福；偶尔河边散步，感受被浅浅河风轻抚的静谧。（排比，如诗如画，场景感突出）虽是偶然小事，却能让生命多一种情调，多一丝美好，倘若能够如此，也是永恒回忆。

（第三层，从“仪式感”的角度切入，讲生命中也需要有这种偶然的美好。生命并不全是高大上的进取争先，生命的意义也并不是单纯的理想愿景，它也需要小停顿、小清新、小自我、小悠闲等，注意到了这些内容，才是对生命的完整认识和理性感知，足见作者思维逻辑的严谨和周全）

“小时候画在手上的表没有走动过，却带走了我们最好的时光。”（生活化的描述能引起共鸣）不知从什么时候开始，我们不再像个孩子无拘无束地生活。“当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。”也不知从什么时候起，我们没有了少年的满目星辰。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，我们青春的豪情壮志呢？诗意的人生，原来是由不同的年华拼接而成，当生命拔节生长，岁月的青枝绿叶莫非只能是我们喜怒哀乐的繁茂背景？

（第四层，在前文快、慢两面的阐释后，这一层收束。从作者的主观意图看，他更主张悠闲的生活方式和状态。无妨，这原本就是生命应该有的状态之一）

“醉后不知天在水，满船清梦压星河”，愿你视荆棘为鲜花，愿你快意人生！

（引用古诗作结，干脆利落。人生的精彩，生命的价值原来便是“醉后不知”，这是一种潇洒，更是一种快意）

【点评】

文章从生命短暂、生命有限说起，在此前提下强调人生在世需有丰富的精神世界。然后结合忙碌的现实，用李子柒的例子来说明，生命的意义和趣味就在于快节奏的间隙中有自然随性的停顿和悠闲，有如“仪式感”一般的小情调。最后引诗作结，强调生命的精彩其实就是生命的快意。行文之中，除大量引用诗文外，还处处见出作者思想的闪光，时时感受到作者对生命的细腻体悟，耐人寻味。

二、阅读下面的材料，根据要求写一篇作文。（60分）

德国诗人荷尔德林说：“生命充满劳绩，仍当诗意地栖居在大地上。”外卖小哥雷海为勇夺《中国诗词大会》第三季冠军的故事告诉我们，生命的诗意不应只是优雅时光里赌书泼茶的那份闲情逸致，而更应是身处困顿之时，依然不忘抬头看看那柳梢的月、檐角的星；诗人余秀华不惧命运不公和病痛折磨带给她的伤害，用摇晃的步伐写出最坚定的诗句，读者评论她的诗“像阳光透过水晶，折射出她的灵魂和光芒”。但也有许多人在平凡忙碌的生活中，在身处困顿、遭受挫折、被病痛折磨等情况下，感受不到任何一点生命的诗意。

作为高中生的你，对此有何见闻、经历或思考和感悟呢？请结合以上材料内容，为我校文学社组织的以“生命的诗意”为主题的征文活动写一篇文章，要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【作文解析】

从材料来看，这则材料涉及两个主人公：外卖小哥雷海为在底层的生活中坚持读诗，我们可以归纳出的内涵是亲近自然，崇尚自由，内心充满力量和向往，能超越平凡的生活，未来的征途是星辰大海；“脑瘫诗人”余秀华在困顿的命运里尝试写诗，我们可以归纳出的内涵是乐观自信，坚定执着，心里有爱，眼里有光，灵魂高贵，超越普通甚至卑微病痛的躯体，活成灿烂暖阳，温暖有情。综合两位人物，再结合荷尔德林名言，我们应该能够挖掘出这篇作文要求我们写的是身处困顿与底层时的一份内心的安定、宁静与从容的诗意，具体内涵有热爱自然，热爱文学，热爱生活，乐观积极，生命至上。

在写作中要注意，对“诗意”的理解不要局限于“诗歌”本身，也不要局限于某种“闲雅”的生活方式，而是来自内心的对美好的体验、感受和表达。这种美好，来自自然，来自社会生活都可以。

题目要求写的是“见闻、经历或思考和感悟”，也就是说写记叙文和议论文都可以。如果写记叙文要注意，虽不要求引述材料，但所写的主旨内涵不能脱离材料，不能游离于材料。而且不能停留在单纯的记叙层面，要有一定的描写议论抒情等，最好是有丰富感人的细节描写，有一定的议论抒情体现立意的深度，升华主题。如果写议论文，要求观点源于材料，适当引述材料，分析材料，论据充足，思路清晰，适当运用一定的论证方法，尽可能表达出自己独立的思考和感悟。

审题关键在与抓关键词

阅读作文题目必须仔细，一定要定下心来，一个词一个词地默读作文题目，把每一个字都看清楚、琢磨透，找出“关键词”。

作文题目中多次出现的词一定是关键词。但关键词有时不止一个，必须尽可能都找出来。“宁可多选杀，不可漏网”！

找出“关键词”后必须圈出来，并一一落实，把它们全部体现到作文中去。

诗意的栖居本题的关键词：

确定中心论点以及题目

在真题当中选取一个你所认为的诗意的生活方式，比如说选取“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗意地栖居。

那么就以他为中心确定作文题目。

题目：大地上心系天下的诗意栖居

思考分论点的设置

在分论点的设置当中有三个思考的方式：

“是什么”“为什么”“怎么办”

组织材料方面还要考虑议论文分论点设置的格式

是什么：

诗意的栖居是一种人生态度

诗意的栖居是一种伟大人格

诗意的栖居是一种担当精神

此为并列式

为什么：

诗意的栖居可以让人心灵宁静

诗意的栖居可以实现人生价值

诗意的栖居可以促进社会发展

此为并列式

怎么办：

诗意的栖居需要提升个人修养

诗意的栖居需要肃清社会环境

诗意的栖居需要完善国家法制

此为层进式

润色分论点并写论据

心系天下的诗意的栖居是一种为国为民的人生态度。

心系天下的诗意栖居是一种推己及人的伟大人格。

心系天下的诗意栖居是一种舍我其谁的担当精神。

分论点1：

心系天下的诗意的栖居是一种为国为民的人生态度。古往今来，许多有作为的“官”，都以关心百姓的疾苦为己任。从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”；从屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，到于谦的“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，都充分说明心无百姓莫为官。为官一任一定要把群众的安危冷暖挂在心上，以“天下大事必作于细”的态度，抓实做细事关人民切身利益的每项工作，为国为民谋福利，才能赢得青史留句，才能配得上诗意的栖居。

分论点2：

心系天下的诗意栖居是一种推己及人的伟大人格。杜甫用他的一生诠释了儒家标举的理想人格--人饥己饥，人溺己溺。这种伟大的人格，因有了杜甫的诠释而洗去了“腐朽”的铅华，光彩照人，令人神往。杜甫也在诗歌之外显得愈加巍峨高大，辉耀照天。当代学者傅道彬、陈永宏在《歌者的悲欢》一书中言杜甫为后人建立了一座纪念碑，说：“在这座非人工建立的纪念碑面前，任何一个正直善良的人都会在它的面前低下自己仰慕感念的头颅；任何一个有民族自尊心和责任感的炎黄子孙，都会自心底深处升腾起一种民族的自豪感，为我们悠久的民族文化能哺育出如此伟大高洁的人格而由衷的自豪。”每念于此，那推己及人的关爱，总是撩拨着人的心灵，让人渴望崇高、渴望博大、渴望热情，并因这种渴望而温暖了自己，这才是人类最需要的诗意的栖居。

分论点3：

心系天下的诗意栖居是一种舍我其谁的担当精神。从中国历史社会发展的角度看，担当是中华民族的传统美德。从“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的文天祥，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐；从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，到“愿得此身长报国，何须生入玉门关”的戴叔伦。历史画卷中的这一个个鲜活的面容，都体现了中华儿女为国家、为民族、为人民勇于担当的精神。杜甫一生颠沛流离，半世困顿不堪，可他的认识早已超越了个人生死，站到了时代的高度，国难当头，民不聊生，为国咆哮，为民呐喊，苦苦求索，舍我其谁。像杜甫这样壮阔的胸襟难道不是诗意的栖居应该具备的思想境界吗？忘我担当，不负此生。

开头和结尾

海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”那么什么样的栖居才算是真正的诗意地栖居的呢？有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居……而我认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”心系天下的栖居才是真正意义上的诗意地栖居。（点明中心论点）

历史的臣轮，正是因为有像杜甫一样心系天下的志士仁人为国为民的人生态度、推己及人的伟大人格和舍我其谁的担当精神，才能劈波斩浪开辟一个又一个新天地，才能为我们诗意地栖居引领方向。

（呼应分论点）

范文展示：

月色如诗

缕缕月光被柔白的窗纱打磨得细腻美好，似深海里的珍珠，圆润透亮显出动人的光泽。香茗与花香相互缠绕铺满房间，萦满了轻摇的藤椅，也填满了我。空气中似乎只留书页“沙沙”的响声。如诗的文字自指间流出“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟”，“麻衣黑肥冲北风，带酒日晚歌田中”……

我，轻闭双眸，静享这一刻诗意的生命。

如诗的时光在眼前快速掠过，它，蹁跹而过，似是揭开了那彩色世界后灰白的阴影。初入高一，节奏猛地被按下了倍数键：繁杂的功课、琐碎的任务，各式的难点接踵而来，张着血盆大口张牙舞爪而来，似要将我吞没。生活、功课两边慌乱，老师的眼神、家长的叮嘱将我全部吸了进去，眼前只余一片浑噩漆黑……在课桌上，书立第N次不堪重负地倒下后，我没有去捡，我好希望，好希望同它一块倒下！在老师的催促下，我捡起扶正了书立，继续早读。似僵尸一般，张口，咿咿呀呀地念着，可就算读到优美浪漫的《致云雀》抑或是磅礴豪迈的《破阵子》都无法激起心中的诗意！

月光的清辉铺满大地，寂寥又遥远，仿佛不食人间烟火的仙子，静伫在那，冷眼看人间纷扰。“哗哗”水声一泻而下，也冲刷去了我脸上的苦涩，音响里播着电子书，是《月亮与六便士》。在听到“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮”时，我微不可察地战栗，静默许久，突然，蹲下身，缓缓抱住了自己。眼泪似开了閘的洪水，止不住地向外涌，心中所想的，皆是“我的月亮在哪儿”。

侧首，抬眸，泪眼蒙眬间，一轮银白高悬在枝头，淡淡的，从树荫里筛下满地光斑，明光闪烁，聚散相续。

侧耳，好像听到月光在窗边叮叮当当地飘落，在翻滚的记忆中哗啦哗啦地拥挤，似一曲轻唱的泠泠小诗，“明月出天山，苍茫云海间”的激越豪放是李白仕途不顺的豁达，他寄情于月，融情于诗，绣口一吐，就是半个盛唐；“可惜一溪明月，莫教踏破琼瑶”的清新自然是苏轼乌台诗案后的乐观，他咏月抒怀，寄情于月。那淡淡的月光，笼罩着他们，像月光透过水晶，折射出惊魂的诗意与光芒。

穿越历史的尘烟，时钟走到今天，那如月诗意却从未改变，它笼罩着先贤，也覆盖着我们，萦绕着我们的生活。它是“偷得浮生半日闲”时的雅致，亦是困顿曲折时的光亮，支撑着我们在黑夜里踽踽独行。抬首，那轮清辉好似哗啦哗啦地相拥而来，我露出一个大大的微笑，我知道，我找到了我的月亮。

点评：

这篇文章结构清晰，以“月”为线索，将生活的诗意寄托在一个具体的物象上。而其中第三自然段对初入高中的学习生活的描写也非常翔实生动，引人共鸣，符合材料中提到的“在平凡忙碌的生活中”的前提。在这样的大前提下，作者能够透过月光，感受到诗意，发现生活的美，符合题意。语言如诗歌般流畅自然，诗句的引用也为文章增加了不少风采。

城南花又开

我曾居于城南。

屋前是一条小道。晨光熹微，麻雀在这个时候最欢脱，它们在电线上歇脚，像流动的音符谱出躁动的曲。我不愿早起，被这嘈杂弄得心生郁闷，每每想打开窗将外面那扰人清梦的“始作俑者”赶走，祖父却总是拍拍我的肩，慢慢悠悠地将我拉回院中，泡上一壶茶，在氤氲的水汽中缓缓开口，“古人说‘不敢高声语，恐惊天上人。你啊你，醒醒神，来感受体验我们尘世的人间烟火吧。”

我笑，尴尬地摸摸鼻子，正想开口说些什么，就听见弟弟在屋里叫我，“姐！过来看电视！”祖父轻晃茶盏，“去吧。”

进了屋，本以为的幼稚的片头曲却被舒缓的琴音所替代，这才发觉弟弟看的并不是我老是吐槽的动画片。“你怎么看这个了？”“我觉得这个外卖小哥超厉害的，知道好多东西。”他指指那个人，《中国诗词大会》第三季冠军雷海为。“我每天也要背诗，总有一天我会同他一样厉害的。”弟弟似乎下了决心。“得了吧，你才多大年纪，再说你哪来的时间？”弟弟却并未被我打击，“只要我把它放在心上，总可以的。”我有些惊讶，不屑地撇撇嘴。“你俩争什么，虽说他只是个外卖小哥，但在生活的重担下，心中仍有一片留与诗词的净土，与柴米油盐相伴，也有风花柳月相陪，就足够了。”一生热爱古诗词的祖父显得很欣慰，“他既然愿意，也喜欢，就让他去吧，不求赌书泼茶的风雅，有一两分诗心也好，你就不要打击他了。”

我却愈加陷入迷茫，生命的诗意，究竟是什么？

祖父将我带出院子走在街上。“你瞧瞧。”我看到了河畔老叟独钓时的怡然自得，看到了商贩走街串巷的满面尘灰，看到了街口说书客的神采奕奕，看到了街角青石板上开出了两三朵花。一位商贩步履匆匆，挑着担子赶来，本以为那几朵好不容易长出的花就此凋零，商贩却似乎意识到什么，小心绕过，然后又加快了脚步，吆喝声也愈发模糊了。“荷尔德林说‘生命充满劳绩，仍当诗意地栖居在大地上，商贩来往为的是一家生计，虽说满面尘灰，风尘仆仆，但因为一朵不起眼的花，他愿意放慢脚步，有一颗怜悯之心，何尝不是一种诗意？而我们，发现了这一举动，有一双发现诗意的眼睛，不也是一种诗意？再看那几朵花，生于湿冷阴暗的石板，无人在意，但当开出了花，又是另一般风姿。人啊，平凡忙碌这一辈子，有几个人能‘面朝大海，春暖花開？只要有诗心、有诗意，纵使隐于晦暗，也能明于朝阳。以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍，即使身处困顿，遭受挫折，只要有心，自己便是光。我们无法‘面朝大海但能‘身居城南；无法‘春暖花开但能‘静候花期。”祖父说毕，就自顾自地向前走去，汇入人流之中，不知是去了茶馆，还是书社。

我恍然，城南花已开，开出诗意，开出诗心。

便只需等待，等待城南花又开。

点评

这篇文章记录了平凡的生活小事，祖父以一个智者的身份为平凡麻木的“我”点拨诗意，让“我”明白了“只要有诗心、有诗意，纵使隐于晦暗，也能明于朝阳”的道理，行文将题目的材料贯穿其中，结合得恰到好处，立意符合主旨，且充满哲思。“以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍”的解读又使“生活的诗意”的内涵升华了一层。

诗意地生活

如果你有两块面包,你当用其中一块去换一朵，水仙花。——柏拉图

诗意地生活,或许应该如陶潜“开荒南野际，守拙归园田”“采菊东蓠下,悠然见南山”般的悠然自得。

诗意地生活,或许应该如李白“仰天大笑出门]去,我辈岂是蓬蒿人”般的飘逸洒脱。

诗意地生活,抑或许应如易安居士“知否？知否？应是绿肥红瘦”般的温婉简约。

然而,在生活急遽变化的现代社会里,我们既不可能像陶潜一样隐居深山,也不可能如李白一样率性而为，更不可能学易安整日对红花绿叶诉愁思。难道诗意地生活只青睐古人,而将忙碌的现代人摒弃在外？

答案是否定的。不能隐居,谁说我们不可在心中开辟-方心灵田园？不可率性,难道在适当的时机也不可放纵一下自己的情感？不要多愁善感，就不能倾吐自己心中的愁思？

清晨起来，品一杯清茗,手捧一本《归去来兮辞》，让千百年前的悠悠山风,伴随着自己的精神,放飞自己到静谥的心灵田园,让自己的心沉淀,在现代都市的躁动之中收获一份世外的宁静。这难道不是在诗意地生活吗？

在足球比赛胜利之后,你忘情地在雨中的球场里狂奔,任由汗水、雨水,甚至还有激动的泪水混合着流过脸颊,打湿衣襟。有人对你的这种举动感到不理解，问一场小球赛的胜利何以令你高兴至此。但我说,你这正是在诗意地生活。一次小的胜利是以令我们欢欣鼓舞，一将小的成功也足够让我们尽情狂欢。不要收敛自己的情感,让它自由地奔放吧!

心里有了不顺心的事情,可是身边没有听众,这时候如果将这些事情都锁在心中，只能徒添自己的烦恼。不如选择-种现代的方式诗意地生活吧!在自己的博客上写上自己的烦心琐事,就像对花草倾吐自己的愁思一般。花草不能言语,但是这些“花草”却能替你排忧解难,让心中的不愉快更快地消逝。这难道不是-种很好的选择吗？

其实，要诗意地生活,也就是要照顾我们的精神世界。哲人的话说得好,在物质丰富的时候,千万不能亏待了自己的精神。唯有如此,我们才能在钢筋水泥的现代都市里,如古人一般诗意地生活。

素材集锦

一、名言警句

1.孔子：诗可以兴、可以观、可以群、可以怨

（诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平）

2.康德：鉴赏力是凭借完全无利害观念的快感和不快感对某一对象或其表现方法的一种判断力。

3.达·芬奇：欣赏，这就是为着一件事物本身而爱好它，不为旁的理由。

4.歌德：一件艺术作品是由自由大胆的精神创造出来的，我们也就应尽可能地用自由大胆的精神去观照和欣赏。

5.汪国真：欣赏是一种陶冶，一种提高，一种收获；附庸风雅是一种时髦，一场热闹，一个过场。

6.莱辛：凡是我们在艺术作品里发现为美的东西，并不是直接由眼睛，而是由想像力通过眼睛去发现其为美的。　　　　

7.黑格尔：我们在艺术美里所欣赏的正是创作和形象塑造的自由性。

二、相关语段

1.漫步经典，我们可以感受古人的襟抱与情怀：

《荆轲刺秦王》“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，那是荆轲赴汤蹈火的毅然决然；《短歌行》“周公吐哺，天下归心”，那是曹操延揽人才、渴望一统的豪情壮志；《归园田居》“久在樊笼里，复得返自然”，那是陶渊明厌恶官场、热爱田园的自然真情；《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，道出李白蔑视权贵的傲岸不屈；《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，写出东坡经历人生低谷后的旷达、洒脱。

2.诗人失意人生的诗意表达：

孔子说过“邦有道则仕，邦无道则隐”；孟子亦云：“穷则独善其身，达则兼济天下”；文人得意时仕，失意时隐，自古而然。但六朝隐士之多，恐为历代之冠。

曹操《龟虽寿》中，作者自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情壮志，表现了其老当益壮、积极进取的人生态度。

陶渊明《饮酒》则反映了诗人超凡脱俗、无名利之念，热爱田园生活的真情。

曹操对“天下归心”的渴望，陶渊明“复得返自然”的淡泊，展示了两种不同的人生状态;世俗文化以功名利禄和荣华富贵作为追求目标。两者皆无可厚非，个人取向不同而已。

3.生命的诗意或许就是在和煦的阳光下或明亮的月光下，青春的我们正挥洒着汗水。

4.何为生命之诗意？笑对苦难，此为其一。奋斗不息，此为其二。兼济天下，此为其三。

5.生命的诗意，我认为就是和家人待在一起幸福地生活，虽平凡但很有意义。

6.生命的诗意，是能看见旭日东升，普照大地。阳光照耀在校园的大道上，像谱写的一行行诗。阳光照亮的是道路，也是莘莘学子灿烂美好的未来。

7.昨天，看了第九批抗美援朝烈士交接仪式，让我对生命的诗意有了一定的认识。我想，生命的诗意就是那一份奋不顾身的热爱吧。孟德一生的热爱应是渴求“天下归心”，陶渊明一生所求应是顺着本性过田园生活。

8.生命的诗意是什么？我认为有阅历的生命就有诗意。人生有起伏，才有精彩的诗意。我认为东坡先生就是一个有诗意的人。他的一生，有得意、有失意，二者共同铸就了他乐观旷达的性格和生命的诗意。人生短暂几个秋，与其焦虑，不如打磨自己生命的诗意。

9.仰望苍穹，只见一路白鹤遥遥直上晴空，白鹤与白云构成了一道美丽风景。刘禹锡因反对变法在仕途失意落魄时，远眺天空，诗意油然而起，‘自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。’我认为诗意是历经坎坷后，仍能振奋的不息的生命动力。

10.生命的诗意是诗人结合自身经历流露出的真实情感。诗人将这种情感寄托在诗中，将自己的经历与情感融合写出的诗就呈现了生命的诗意。”

11.无论是曹操对“天下归心”的渴望，陶潜“复得返自然”的淡泊，还是李白“且放白鹿青崖间”的浪漫，乐天“同是天涯沦落人”的慨叹，以及我们如今朝着理想而进行的所有努力，它们共同构成了五个字——生命的诗意。

12.我常常在想，究竟怎样的生命才是富有诗意的，是李清照那“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”的愁绪，还是曹操那“老骥伏枥，志在千里”的壮志，亦或是李白那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的桀骜？在我看来，陶渊明那“悠然见南山”的闲适，才是我所向往的诗意的生命。或许是从小听惯了鸟儿的鸣叫，也或许是那浓浓的乡土情结，我总热爱着自然美景，热爱着贴近自然的生活。我想感受闻着桂花清芬、听着蝉鸣声声的美好，想体验月下散步的静谧。想追寻属于我的生命的诗意。

13.关于生命的诗意，我思索了很久也没能下笔，因为我不觉得自己的生活有诗意。于我而言，只有“调素琴，阅金经”，亦或是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”这样的淡雅的生活，才能称之为诗意。直到某一天，我们上了一节地理课，了解到物种的起源，地球的变迁，发生在这美丽星球上的沧海桑田，我才知道，原来生命本身就是一首诗。

14.我眼中的生命的诗意，不用经历“国破山河在”的国难，也不用体验“肯将衰朽惜残年”的不得志，更不会有“恨不相逢未嫁时”的惆怅。生命的诗意，在我看来，就是人在平凡的生活中发现不一样的闪光点。生命的诗意不一定是一帆风顺的享受，也可以是经历世事后淡泊的态度。生命的诗意可以是平常心，可以是一份闲适，生命的诗意在于体会，愿你也是个活在尘世中能偶尔停下来看星星的人。

15.生命的诗意是多样的，所以对应的人生也是多样的。就像人们的生活是不同的。辛弃疾一生是多战的，所以在他的诗中，我们能听到金戈铁马的碰撞；苏轼的一生是颠沛流离的，但是他乐观，所以在他的诗中，我们能听到他在逆境中的笑声。春风得意时，所写的诗，是轻快、愉悦的；落魄失意时，所写的诗是凄惨、旷达的。人生如梦，得时几何，失时几何。虚假的感悟，写不出生活的诗意，真正的体悟生活，才可懂得诗意的真谛。

16.人生自有诗意，我想诗意无处不在。每个人的生命可能会经历很多苦难，但一定有诗意存在。壮志凌云的生命是有诗意的，作为诗人的曹操一生志在千里，年老仍不懈追求建功立业，他胸怀大志，一生逐力于统一天下，心系江山社稷，不曾懈怠，《短歌行》《龟虽寿》都是他凌云壮志的体现。坎坷多舛的生命是有诗意的，艰难坎坷方显生命本色，在这其中迸发出不尽的生命力量，失意也从中发生，有些人选择逃离，回归自然，这向往自由宁静的生命也是有诗意的。诗意同样暗含在失意中。‘诗’与‘失’同声异形，这也注定它们分不开，‘人比黄花瘦’，‘凄凄惨惨戚戚’，‘同是天涯沦落人’，不得志的生命不应被隐藏，毕竟更多的诗意每每在不得志之处，这种惆怅愁苦的诗意，更值得我们细细品读，我寻与诗人在灵魂上的契合共鸣。生活中没有哪一种情感是不能用一句诗来抒发的吧。

17.什么是有诗意的人生？我认为，是活在浪漫里。什么是浪漫？给自己的仪式感。是苏轼凭吊释怀后的“一尊还酹江月”；是李白徜徉山水的“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”；是陶渊明返璞归真的“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”；亦是白居易孤身一人，“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。”什么是我们的浪漫？是雨中无伞的从容不迫，享受雨水打在肌肤上的痛快与安心；是风中静坐在软凳上，续续弹出一曲曲钢琴；是黄昏的午后，飘窗上洒满余晖的书页；亦是遵循自己的心声，做一个为理想与爱冲锋的勇士。这是诗意的人生。

18.家中常备几罐茶，就静静躺在茶几柜子的角落里，等待岁月的沉淀。它不会说话，很安静地陪我们度过了一个又一个日月。直到冬天，后院里挂起小炉，一家人围坐炉边，烧着火，煮着茶，抓一把瓜子，与邻里乡亲聊起家常话，它好似才刚从睡梦中清醒，开始弥漫出沁人的茶香气，我想，这也是一种诗意。窗外，月亮顺着孩子的梦爬上天空，高高挂起，为天空盖上蓝被子，星星陪伴着尚未入睡的孩子荡起小白船。有人睡得安稳，而有的人的浪漫与情趣才刚刚绽放。他们叫来三五好友，开几听酒，或是啤酒，或是二锅头，从天南聊到海北，从梦想聊到人生，而有的支起一家落地灯，享受暖黄的灯光和微醺的傍晚，开着音乐，恣意摇曳身姿，起一瓶红酒，晃着高脚杯，在电话里与浪漫邂逅，这些是生活中的诗意。

19.一个人生命的诗意，在于一个人的经历。阿瞒的惆怅，元亮的破羁，诗仙的自由，工部的艰难，乐天的沦落，他们一生跌宕起伏。走过高光的舞台，谱写诗的高潮，走过黑暗的小道，点点坚韧，在诗的低潮多几分味道。他们的生命有着贯穿全诗的核心——理想与追求，即使在艰难时刻，他们的诗魂一直是向上的姿态。我的生命也是一首激昂的诗，成长中的快乐与艰苦、温暖与冷涩化成诗意，缀成一首长诗。你认识我，也是在读我的长诗。经历越多，看过的景色越多，吞咽的苦涩越多，越能找到诗意，平坦快乐的人生太少，也太单调，这样的生命往往不具深度，没有经过‘行到水穷处，坐看云起时’的超凡脱俗，没有‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海’的进取，没有‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’的执着，没有‘问君能有几多愁，恰似一江春水向东流’的无奈，没有‘千磨万击还坚韧，任尔东西南北风’的自信，他们的生命长诗不能被一代又一代人终身品读。所以呀，磨难中自有诗意。

20.纵观历史，大多好诗好词是作者在人生低谷时迸发出的伟大绝响。不是“为赋新词强说愁”的无病呻吟，而是“才下眉头，却上心头”的哀音不绝；不是“笙箫吹断水云闲，重振霓裳歌遍彻”的放纵欢淫，而是“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”的劫后余生。是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的慰藉；是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪迈；是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的激昂；是“柳暗花明又一村”的光亮；是“置之死地而后生”的力量。悲是常情，愁亦然，而悲愁深处的落木萧萧、熊咆龙吟、银瓶乍破、铁骑突出，便是诗意所在。诗意绝非天成，需靠修行得来。失意孕育诗意，诗意点亮生命。古今苦难，大抵意义如此。

生命的诗意人物素材

1.叶嘉莹

叶嘉莹是生命诗意的典型代表。她不仅是中国古典诗词的传播者，更以自己的生活诠释了诗意的力量。即使在困境中，叶嘉莹也保持着对诗词的热爱，将生命中的每一次经历都视为传播文化的机会。她的生活简单到极致，一人独立生活多年，经常一锅开水，青菜馒头就是一顿饭，但她内心世界却丰富而充盈，充满了诗词的美丽和智慧。

叶嘉莹的故事告诉我们，生命的诗意不在于外在的繁华，而在于内心的丰盈和对美好事物的追求。她的生活态度和行为方式，为许多人提供了在平凡生活中寻找诗意的灵感。

此外，叶嘉莹的言行举止也体现了优雅和教养，她的生活虽然简单，但精神世界却极为丰富。她曾说：“如果到了那么一天，我希望我倒在讲台上。”这表明了她对诗词和教育的热爱与执着，以及她愿意为传播中国文化奉献一生的决心。

通过叶嘉莹的故事，我们可以看到，即使在快节奏、高压力的现代社会中，我们也可以通过培养内心的诗意，让生活变得更加丰富多彩。叶嘉莹的例子激励着我们在面对生活的挑战时，保持一颗向往美好的心，用诗意的方式去理解和体验生命的美好与意义。

2.梭罗与诗意人生

［句式积累］诗意是海子的“面朝大海，春暖花开”，诗意是徐志摩的“我轻轻的招手，作别西天的云彩”，诗意是“恰似那满城的春雨，飘洒在我心底”。每个与文字有着不解之缘的人，都在现实中或是梦中追寻着那个诗意的心灵港湾。我们的生活不是至善至美，但我们的心灵却可充满诗意。

［自我尝试］诗意，是活泼的生命在生活中发现或者创造的一种情调。不管生活的节奏发生多么巨大的变化，酿成这种情调的土壤却永远存在着。诗意，可以是“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的旷达心境；可以是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的飘逸洒脱；可以是“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然自得……平凡的你，平凡的我，在平凡的日子里，一样可以用诗意点缀生活。在平凡的生命过程中，把自己变成诗，感受生活的美好，内心一定会变得丰盈起来。

此外，李白的豪放洒脱，杜甫的忧国忧民，苏轼的自在旷达，辛弃疾的抱负与失意，白居易的关心民生……

3.陶渊明

陶渊明的一生平淡无奇，没有什么建业的功数，也没有激动人心的复杂经历。陶渊明的作品留下来的也只有120多首诗歌和12篇词赋散文，他的诗歌没有什么奇情壮志，所以在当时并没有受到文坛的注意，包括刘勰的《文心雕龙》里将陶渊明的诗歌归为下品，可见当时社会主流对陶渊明的作品并不欣赏。

但陶渊明身后，他的作品受到历代文士的崇拜。比如才华横溢的天才苏轼对陶渊明就是极其的崇拜，希望自己晚年也可以学习陶渊明那样，但是学不到。他给他弟苏辙信中写到“欲以晚节师范其万一也”。辛弃疾也在诗中表达了对陶渊明的敬仰，“须信此翁未死，到如今凛然生气。”，陶渊明这样的人，是不死的，他永远栩栩如生的在人们的心中。包括清朝的龚自珍也评价到“渊明酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。”，就连陶渊明住处附近的普通植物松树，菊花都成了高尚的象征。

陶渊明当时生活在东晋到刘宋时期，那时的整个社会风气，讲究的是门第“上品无寒门，下品无世族。”并不是简单从才情和风貌去看待。那时的读书人都争先恐后的趋附权势和财富，而陶渊明却以清高、狷介的品格鹤立鸡群，与当时整个社会格格不入。干宝曾评价当时东晋的士风“悠悠风尘，皆奔竞之士。列官千百，无让贤之举。”，当时的读书人不但追求官位，还赤裸裸的追求财富。当时竹林七贤的王戎，身居高位，家财百万，到了晚上还要跟妻子一起在烛光下摆弄算码，在那里算账，追求更多的财富。

陶渊明的曾祖父陶侃，靠着彪炳的军功做到了很高官位，与当时的王导，谢安不相上下，却依然得不到社会承认，那时的世族认为陶侃只是个南方溪族打鱼的贫贱之人，甚至痛骂陶侃为“溪狗”。所以陶渊明从来也不认为自己是贵族，在那个看重门第出身的时代，陶渊明轻视官职地位，不愿随波逐流。

五柳先生传

在自传《五柳先生传》中，当时的社会风气弥漫了虚伪，浮躁的放纵风气，而陶渊明表达了自己一种豁达，笃定，纯朴的品德。在《感士不遇赋》中陶渊明写到“自真风告逝，大伪斯性，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心。”，陶渊明对这种社会风气深恶痛绝。当时王衍享受着荣华富贵，却虚伪的只口不言钱，容忍着自己的妻子广收贿赂。潘岳同是享受着荣华，却在文章中表示向往隐居田林的乐趣，虚伪的风气在整个社会中弥漫。而陶渊明却在咏贫士七首中对历史上那些安贫守贱的高士推崇，比如黔娄，荣启期，原宪等。陶渊明做过一些小官，但在仕途中越来越厌恶官场的黑暗，厌恶着那些一面表达着清淡，一面招权纳贿的本质，所以陶渊明自42岁归隐之后，面对地方官府和朝廷的征召，陶渊明“不愿为五斗米折腰”再不做官。

归去来兮辞

陶渊明归隐之后，靠着务农劳动，养活着自己，也是最早用诗意描写田间劳作的诗人。比如“有风自南，翼彼新苗”，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，“采菊东篱下，悠然见南山”，“问君何能尔，心远地自偏”。这样的一种诗意的人生。

归园田居

陶渊明所处的时代，正是刘裕篡权东晋的时代，而陶渊明以自己个人的行为，树立了封建社会道德体系最高标准，提倡了廉退之风。陶渊明的诗风真淳，自然。他并不想在文学史上留下什么地位，只是自然的表达了自己的情感，一种追求真趣的志向。假如整个社会都道德沦丧那是多么可悲的事情，当我们处于人生的挣扎中，不甘于在喧嚣的红尘世界中自我沉沦的话，读读陶渊明的诗，真是具有特别的意义。

4.梭罗：瓦尔登湖的诗意栖居者

【人物简介】

亨利·戴维·梭罗，美国作家、哲学家，超验主义代表人物，也是一位废奴主义及自然主义者，有无政府主义倾向，曾任职土地勘测员。

毕业于哈佛大学，曾协助爱默生编辑评论季刊《日晷》。写有许多政论，反对美国与墨西哥的战争，一生支持废奴运动，他到处演讲倡导废奴，并抨击逃亡奴隶法。其思想深受爱默生影响，提倡回归本心，亲近自然。1845年，在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔隐居两年，自耕自食，体验简朴和接近自然的生活，以此为题材写成的长篇散文《瓦尔登湖》（又译为《湖滨散记》）（1854），成为超验主义经典作品。梭罗才华横溢，一生共创作了二十多部一流的散文集，被称为自然随笔的创始者，其文简练有力，朴实自然，富有思想性，在美国19世纪散文中独树一帜。而《瓦尔登湖》在美国文学中被公认为是最受读者欢迎的非虚构作品。《瓦尔登湖》记载了梭罗在瓦尔登湖的隐逸生活。（中国当代著名青年诗人海子1986年读到的最好的书就是《瓦尔登湖》，他在1986年还写的一首诗《梭罗这人有脑子》。 但让《瓦尔登湖》大放光芒的，还不是海子这首诗，而是海子的死。海子1989年3月26日卧轨自杀。自杀时身边带了4本书，其中就有一本梭罗的《瓦尔登湖》。）

【作品评价】

1、E.B.怀特（美国著名作家）：

如果梭罗仅仅给我们留下一部一个男人在森林中生活的记载，或者说他仅仅退隐到森林之中，在那儿记载着他对社会的抱怨。甚至说，如果他想把这两者都合到一本书里，那么《瓦尔登湖》就不会有这一百年的生命。

正像一切所进展一样，梭罗记下了人跟自然的关系，人在社会中的困境和人希望提高自我精神的习性，连他自己恐怕也没有意识到自己在做什么；他一会儿为自我辩护，一会儿充满了喜悦、自由、奔放，创造出了一个独特的煎蛋卷，让人们在饥饿的一天中不断从中汲取营养。《瓦尔登湖》是最早一盘充满维生素的菜肴之一。

2、拉夫尔·沃尔多·爱默生（美国著名作家）：

我们都记得亨利·梭罗是位天才，性格突出，是我们农夫眼中最有技艺的测量师，而且确实比他们更熟悉森林、草地和树木，但更为熟悉的是本国一位为数不多的优秀作家，而且我深信，他的声誉还没有达到他应该达到的一半。

3、谢尔曼·保罗（美国著名评论家）：

《瓦尔登湖》的伟大之处就在于梭罗能够通过艺术来实现自己决意要做的事业。通过创造一个有机的形式，他使自己的决定获得了新生：通过有意识的努力，他重新获得了一种成熟的恬静，如果说那不是黄金年龄的清纯狂喜的话。

素材一：个性选择不随众，有一舍必有一得

【典型事迹】

刚从大学里出来，他所有的友伴都在选择他们的职业，或是急于要开始担任某种报酬丰厚的职务，他却能够抗拒一切通常的道路，保存他孤独自由的决心，继续他的漫长的散步与各种各样的研究，每天都对于自然界有些新的认识。这一选择实在是难得的，这需要付出极大的代价，辜负他的家人期望!

【适用主题】

舍得，静守心灵，选择，坚守，个性

【时事关联】

青海“学霸”周浩放弃北大选择某技师学院。他解释说：“当年选择志愿听从了父母老师的意见。其实，我喜欢鼓捣东西，和生命科学专业不来电。”

【真题链接】

站起来世界属于你

【精彩示例】

“站起来”是一种形象化的表述，可以泛指一个人甚至是一个国家在某一方面做出不同的选择或是取得一定的成就。对于我们年轻人而言，若能于“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的当下“站起来”，做出不随众的选择，这本身就是一种值得称道的成就。敢于不随众，坚守心灵选择的人，迟早会实现自我价值和社会价值，世界也必然属于你。青海“学霸”周浩弃北大选择自己热爱的技校，假以时日，必定会在其热爱的行业有所建树，他的世界值得期待。大学者梭罗正是因为懂得随性而为，个性选择不随众，于千万追名逐利的友伴之中“站起来”选择了听随自我，亦是选择了成就未来。

素材二：瓦尔登湖边的诗意人生

【典型素材】

梭罗曾向《小妇人》的作者露意莎·梅·奥尔柯特借了一柄斧头，就孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍柴，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两个月又两天的时间。出版于1854年的散文集《瓦尔登湖》详细记载了他在瓦尔登湖畔这段特殊的生活。虽毕业于世界闻名的哈佛大学，但他没有选择经商发财或者从政成为明星，而是平静地选择了瓦尔登湖，选择了心灵的自由和闲适。他搭起木屋，开荒种地，写作看书，过着非常简朴、原始的生活。来到瓦尔登湖畔之后，他认为找到了一种理想的生活模式。在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、玉米和马铃薯，然后拿这些到村子里去换大米。完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。

【适用主题】诗意地生活，心灵的选择

【真题链接】

为什么不能这样活？

【精彩示例】

活在当下，成为了越来越多人赞成的一种生活理念。上名校进名企，升官发财几乎成为每个人的终极愿望。而余窃以为，我们应该像梭罗那样生活。他没有步入大家的后尘，虽毕业于哈佛，完全有资质在商界或是政坛有所建树，但他却平静地选择了瓦尔登湖，选择了心灵的自由与闲适。

素材三：别人的思考

梭罗：“无疑，别人也能够代替我思考；但是如果他替我思考到了排除我思考的程度，那就不可取了。”

【适用主题】

独立思考，科技智能的两面性，主观能动性，创新（源于独立思考）

【真题链接】

智慧芯片

【精彩示例】

无论是别人代替思考，或是智慧芯片，最终的后果是可想而知的——无论成就多大，我们都只是别人思想的寄生虫，永远不可能有个性的见解和独立的创新。我们失去的不仅仅是独立思考的能力，而是进步的源动力，随之而来的必然是灭亡。在你拜读过“近代环保之父”奥尔多·利奥波德醒世之作《像山那样思考》之后，也许你就不会再让辩证思想抽象地尘封于教材之中。眼前和未来，这是一个永恒的话题，也是庸人们永久的盲区。活在当下的人着眼于眼前的舒适与苟且，选择了别人的思考、或选择了智慧芯片，也就注定选择了日渐退化的自己和满是泥泞的未来。反之，着眼未来的志士，不贪图别人的思考或成果，独立思考，乐于创新，必将成为未来的主人。

热点素材 ｜活出自己的诗意人生等3篇

外卖小哥与诗词达人，看似不搭界的两个身份集于一身，让雷海为成了“网红”。几天前，这个为生活默默奋斗的年轻人，一路披荆斩棘，获得《中国诗词大会》第三季总冠军。他的对手这样评价他：这才是真正的高手，就像《天龙八部》里的扫地僧。【开头第一段以热点事件引出主人公，并引入话题。整篇文章其实是以小见大，从雷海本人到更多的普通人群体，论证诗意对人生的意义以及怎样活出诗意人生。】

其实，雷海为最喜欢的武侠人物是令狐冲。十几年前，看了金庸的《侠客行》后，“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明”的诗句，把他领进古代文学的江湖。感受着古人的情感、中文的意境，雷海为在工作之余不断读诗、背诗。打工持续了多少年，诗词就陪伴了他多少年。决赛播出的当天他依然穿梭于杭州的巷陌之中，诗词似乎没能改变他的生活和命运，那么诗词之于雷海为有什么用呢？【第二段欲扬先抑，以雷海的经历分析诗词对他似乎没用，以此为铺垫引出下文对于诗词意义的分析。】

由诗词，与千古圣贤神交。与友人告别，李太白“挥手自兹去，萧萧班马鸣”的深情浮现眼前；曲终人散，更能理解杜工部观剑舞毕“老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾”的况味。在类似的场景想起相关的诗句，与作者的心律产生共鸣，在时移世易中理解历史、理解生命。【第三段分析诗词的第一个作用，可与圣贤神交，在此中理解历史，理解生命。从这一段开始的三个分析段落，结构相似、类似于三个排比段，把诗词对于普通人的意义分析的较为透彻，更值得我们学习的是，在分析的时候，作者信手拈来的诗句和恰到好处的形容，这一些是我们要去积累和学习的。】

由诗词，让生活节奏沉静。答题沉着，泰然自若，雷海为给很多观众留下了这样的印象。十几年里，他做过电话销售、马路推销、服务员、洗车工，也辗转了几座城市，在变动不居的生活中，诗词是唯一不变的行李。“腹有诗书气自华”，面对日晒雨淋、穿行不息，仍能保持一份淡定和宁静，于无声处听惊雷，于无色处见繁花，是诗词给他带来的不凡。【第四段分析诗词的第二个作用，让生活节奏放缓，让生活沉淀、沉静。这一段的分析，照应了我们当前社会的浮躁气氛以及妄想一夜成名的“快速成功学”，在遇到类似的主题或者话题的时候，我们可以联想以诗意化解生活中的躁动与浮躁，雷海的例子绝对很赞~】

由诗词，坚定前行的脚步。华翰辞章，并不应该变成“躲进小楼成一统”的避世寄托。当雷海为在书店里默默背诗，当他利用送餐间隔的碎片时间读书，当他承受着生活的奔波与辛苦，他没有自怨自艾，也没有迁怒贰过，赛场上那句“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，成了他自信人生的定场诗。正如主持人董卿所说：他是一位生活的强者。【第五段分析诗词的第三个作用，坚定人生自信，自立自强。这位“外卖小哥”对诗词的执着与生活的信念，我们可以用于论证青春奋斗、自信、不畏困难等正能量的话题，关于青春奋斗的话题也是近年来常考的一个点，大家可以有针对性的去准备。】

纵使困顿，也不改内心的纯洁、不弃生命的高贵，正是真正的诗意所在。其实，当我们问诗词之“用”时，就已经陷入了功利的计较。一些“无用”的种子，或许有一天会开成有“大用”的花。古人说，“功夫在诗外”，意思是学习作诗，要关心诗外的天地；而今天，我们也可以说，“功夫在事外”，莫让眼前的琐屑遮挡了视野。【分析完诗词的意义之后，作者又进行了小结，提炼出真正的诗意所在，以古今对比提出我们对于诗词和对生活的应有态度。】

吟诗作对不分职业，对美的欣赏更没有畛域。往次诗词大会，学霸型选手各领风骚，而这一次，基层文艺工作者陈珏如、带犬民警夏鸿鹏等非科班出身的选手大放异彩，让这档节目的意义更加深刻。如果说罗江诗歌节的农民诗社、《我的诗篇》中来自流水线上的诗歌，展示了普通人写诗抒怀的冲动，那么雷海为、夏鸿鹏则代表了普通人诵诗修心的努力。诗词不应是少数学界精英的专利，更不是博物馆里的展品，只有每个普通人都拥有一颗诗心、活出一份诗意，才能让地气激活文气，让文气凝聚人气。【这一段话进一步说明诗词的平民化、大众化，而不是少数人的专利。这一段里说到的这些人物例子，我们可以用作论证基层文化发展，《中国诗词大会》这一例子想必大家已经很熟悉了，可以用在传统文化创新发展、传承，新媒体传播，基层文化宣传等等话题，与此类似的还有《信中国》《朗读者》《经典咏流传》等等，大家都可以积累。】

谈起未来，雷海为打算回乡搞养殖。这让不少人觉得惋惜，毕竟这与诗词相去甚远。其实，无论是博士说相声还是保安当律师，这类新闻频频引起热议的重要原因，就在于职业选择与社会期待的差异。然而更要看到，当下，成功的标准不再唯一，多元择业不仅是一种自由，也是社会发展的趋势。正如北大毕业生卖猪肉卖出了“北大范儿”，胸中的笔墨才情终究能让普通工作不同凡响。对于雷海为而言，无论继续送外卖，还是转型创业，只要心中有诗，自能保持精神的高贵。【这一段以雷海未来的打算映射社会的多元化，也照应了文章对于“外卖小哥力克北大才子”这一看似很悬殊的对比，其实反映的就是在多元化的社会上，人人都能成功，人人都可成功。】

这正可谓：身在井隅，眼望星光。心底有诗，自在远方。【人民时评这一经典的结尾，很值得大家学习，别有一番风味。】

记住每一朵翻腾的浪花

人民时评

岁月不居，时节如流。时间的长河穿过2020年的崇山峻岭，向着2021年的方向奔涌而去。百转千回，而又势头不减。

“如果用一个词来形容过去这一年，你会选择什么？”在2020年的尽头，有媒体进行了一次街头采访。从正读大一的学生到还在实习的求职者，从出门打拼的农民工到整日奔波的白领，每个人的回答都不尽相同，所有人的情感却又如此相似。“幸运”“重生”“悲喜交加”“雨过天晴”……一个个脱口而出的词语，拼接出过去一年跌宕起伏的全景，构成了人们的共同记忆，书写着这个时代的一撇一捺。

在这片土地上，有寒暑轮替、草木枯荣，有英雄不朽、精神不灭。当援鄂医疗队的医生推着住院近一个月的87岁老人欣赏久违的日落，当隔离病房的医护人员扬起被护目镜和口罩压出印痕的脸庞，当抗洪抢险的子弟兵弯腰筑起坚固的人梯，当登山队员3次冲顶才登上珠峰之巅进行测高……那些无法被时光磨灭的，是精神的沉淀、价值的刻印；那些注定被人们铭记的，是家国的书写、“大我”的境界。总有一些令人难忘的瞬间，足以定格成心中的永恒，帮助我们去涤荡一切阴霾、战胜各种困难、实现既定目标。【全段积累。当这些事件被文字描述出来的时候，相信大家和我一样脑海中都自动播放出了相应的画面。温暖的落日余晖，带来生的希望；布满压痕的年轻脸庞，有辛酸也透出必胜的倔强；抗洪前线的忙碌身影，背后是“为民”的坚定信仰；珠峰之巅的五星红旗，展现出大国的新高……画面定格在过去，但其中的精神却灼照着未来。后面“那些……那些”这句话，可以用在很多事例之后作为总结。】

在这段时光里，有战风斗雨、攻坚克难，也有无限遐想、无穷远方。我们见证，嫦娥五号把五星红旗展现在月球表面，天问一号朝着火星出发，“九章”量子计算机横空出世；我们书写，四川大凉山悬崖村的村民走下2556级钢梯到山脚下的新家生活，心脏支架集采平均降价93%，1月至11月全国城镇新增就业1099万人……这一年，科研攻关不断推进，脱贫攻坚喜报频传，民生保障更加充实，全面小康胜利在望。前途繁花似锦，拼搏奋斗以成。向着未来奋力奔跑，胸中的豪情有多么激昂，前进的信念就有多么坚定，脚下的步履就有多么坚实。【关于航天科技的成果、脱贫攻坚和民生改善的成绩，以及事例表达的句式“我们见证……我们书写”，都可以积累。写作中的事例表达不要都是“正如、就像……”这些比较古早的词汇，可以多变换一下。】

“有梦想谁都了不起，有勇气就会有奇迹”。在这个极不平凡的年份，我们对岁月的流转有了更深的体会，对生命的脆弱有了更痛的领悟。也正因如此，这段经历才更弥足珍贵，才更能砥砺穿越风雨的不屈意志、铭刻一往无前的精神气概、激荡患难与共的家国情怀【砥砺xxx的不屈意志、铭刻xxx的精神气概、激荡xxx的家国情怀】。从战疫英雄到抗洪战士，从快递小哥到外卖骑手，从基层工作人员到科研工作者，每一个不平凡事业里的平凡之人，都激荡起时代澎湃不息的浪花，汇聚成历史滚滚向前的回响。那些感天动地的故事，那些挺身而出的身影，历史不会遗忘，人们铭记于心。【这一段可以说相当于对前两段的总结。岁月峥嵘，山河为证，过去每一个非凡成就，都是由点滴平凡累积而成，国家的繁荣强大，是建立在广大劳动者只争朝夕的奋斗之上。】

当时间刻写新的年轮，我们也即将踏上新的征程。回首这一年，新冠肺炎疫情没能让英勇的中国人民屈服，夺取抗疫斗争全面胜利还需要付出持续努力；解决困扰中华民族几千年的绝对贫困问题取得历史性成就，还有更多更大的辉煌等待我们去书写。展望新的一年，无论大风大浪，不管暗礁浅滩，中国人民无畏，中华民族无惧。在前进的道路上，我们不敢有丝毫的自满，但怀有无比的自信。【“风雨多经人不老，关山初度路犹长”，凡是过往，皆为序章。我们走过了千山万水，但仍需跋山涉水，还有很多任务需要加把劲，还有很多梦想待实现。新的一年新的挑战，也有新的希望。征途漫漫，唯有奋斗！这一段主要是在展望未来。】

“踏破青山人未老，风景这边独好。”在一往无前的时光中，让我们记住每一朵翻腾的浪花，一起见证更美丽的风景。【结尾。平凡如你我，都是大潮中的一朵不起眼的浪花，但每一朵都跳跃在潮头之上，每一朵都能舞动出奇迹，每一朵都值得被铭记，让我们翻腾起来，不负时光不负热爱不负生命，舞出一片广阔天地！】

科技自立自强是中国经济巨轮破浪前行的“主引擎”

人民时评

科技兴则民族兴，科技强则国家强。在刚刚闭幕的中央经济工作会议上，大大在总结做好经济工作的规律性认识时指出，“科技自立自强是促进发展大局的根本支撑”，这与大大在十九届五中全会提出的“把科技自立自强作为国家发展的战略支撑”遥相呼应、相互映衬。实现“十四五”时期高质量发展，加快构建新发展格局，必须紧紧扭住科技自立自强这个“牛鼻子”毫不动摇。【先引出时代背景大政方针，进而写观点。也是在告诉我们，科技自立自强是国家的发展战略，是我们实现“十四五”规划、加快构建新发展格局等等目标的必由之路】【另外，“总结做好经济工作的规律性认识”，熟悉吗？2021年国考地市级“治慧”就启示我们，物无妄然，必由其理，社会治理要遵循根本规律。而此次中央经济工作会议上大大讲话也总结了一年来我国经济社会发展取得的新成就和我们党做好经济工作的重要经验，也是在深化我们党对经济工作的规律性认识，这和“治慧”这篇文章中所表达的“遵循规律”的思想也是不谋而合了】

【对策1】①在科技革命面前“无问西东”。当前，新一轮科技革命和产业变革加速孕育、集聚迸发，谁抢占了科技高地，谁就能抢占未来发展的制高点，在激烈竞争中脱颖而出。【万能句式，大家应该都会】②广东深圳40年来始终如一地将科技创新作为引领发展的第一动力，造就经济跨越式发展的“深圳模式”；贵州贵阳坚决扛起电子信息产业“大旗”，以大数据为引领，带动经济实现“弯道超车”；浙江杭州瞄准“智能制造”，引领制造业全面迈向高端化，依托信息经济跑出发展“加速度”；江西鹰潭紧紧抓住物联网发展契机，实现物联网产业从无到有、从“盆景”到“风景”的“破茧成蝶”，荣获全球智慧城市两项大奖……破而后立，晓喻新生。在科技日新月异的今天，③惟有鼓起一股“无问西东”的勇气，拿出一种“逢山开路”的拼劲，下定一番“革故鼎新”的决心，把科技创新的旗帜举得更高，把科技创新的成果用得更好，才能在全球科技竞争中赢得发展的主动权、主导权。【①“无问西东”，无问西东出自清华大学的校歌，指的是美好的德行和与人有益的言辞是青春飞扬的根基，有了这两点，青春才有环顾四周舍我其谁的豪气和资本。引申义为树立高尚德行，谨言慎行，做好自己的事,不在意外界的看法。②各个省份的事例大家可以积累，关于科技、创新等领域的话题时不用动不动就引用华为大疆小米各种企业。③唯有鼓起一股……的勇气，拿出一种……的拼劲，下定一番……的决心，这种表达也可以用在改革、攻坚、创业等领域的话题，优秀得很呢】【这段论证的结构是分论点+解释+事例佐证+总结回扣。总结回扣用了呼吁式的写法，不少同学在论证段落总结回扣时总喜欢采取“因此/可见等词汇+简单扩充分论点”的写法，比较乏味，可以参考这段的总结回扣写法】

【对策2】科技自立自强需找准“主攻”方向。在近几年的贸易摩擦、科技争端事件中，我们所遭遇的“卡脖子”现象，让我们越来越认清一个现实，那就是“关键核心技术是要不来、买不来、讨不来的”，惟有科技自立自强，方能立于不败之地。拿中兴和华为被“卡”芯片为例，我国芯片技术的落后，根子是基础物理研究跟不上，源头和底层的东西没有搞清楚。强化国家战略科技力量，既要抬头向上看，瞄准科技前沿和关键领域，实施一批具有前瞻性、战略性的国家重大科技项目，在产业优势领域精耕细作，搞出更多“独门绝技”；也要低头向下看，加强基础发展研究，注重从应用技术创新向基础技术、核心技术创新转变，从跟随式模仿向源头式引领跃升，有了从“0”到“1”，就会有从“1”到“10”、从“10”到“100”。【通过抬头向上看和低头向下看，归纳了科技研究的两个主攻方向，同时这两个主攻方向应该如何发力也向我们进行了解释。“抬头向上看/低头向下看”这种表述也可以适当积累，用在论证段落中阐述具体对策的部分，比大家“一方面XX要……另一方面XX要……”这种表述要出彩的多】【这段的结构是分论点+解释铺垫+观点回扣+佐证+具体对策，有一个小问题是在进行解释铺垫的时候没有和“找准主攻方向”结合，解释铺垫就不那么的有针对性不那么的完美~】

【对策3】人才是科技创新最关键的因素。“思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。”【出自《诗经·大雅·文王》，大大曾在讲话中引用过】讲的是周文王尊贤礼士，使得周朝贤才济济，所以国势强盛。千秋基业，人才为先。科技要实现自立自强，创新要走在世界前列，少不了各层级、各领域、各类别的人才支撑。一方面要加大高层次人才、科技创新人才的引进、培养、使用，深化人才发展体制机制改革，健全以创新能力、质量、实效、贡献为导向的科技人才评价体系，构建充分体现知识、技术等创新要素价值的收益分配机制，大力培养造就规模宏大、结构合理、素质优良的创新型科技人才队伍。另一方面要重视技能型人才、应用型人才、基础型人才的发现培养，健全完善技能人才激励机制，畅通技能人才职业发展通道，优化技能评定流程，为技能人才发挥作用搭建舞台、深培厚土，把更多的技能人才培育成“大国工匠”，为中国制造、中国创造提供强大的支撑力量。【“一方面……另一方面……”两个角度分别从人才队伍建设和人才培养两个领域来阐述人才建设，这样表述很有层次感】【这段是直接分论点+解释+具体对策，三段论证论证结构都不一样，花式论证文章完全没有乏味感】

纷繁世事多元应，击鼓催征稳驭舟。【现代诗，意为世事纷繁复杂要多角度多方向的去思考应对，不简单划一，开展各项工作要象舟行江河，奋进不失稳妥。“击鼓催征”单独运用较多，比如“击鼓催征再出发”、“击鼓催征、砥砺前行”、“号角吹响、击鼓催征”等，自己编吧只要符合这个词本身的意境即可】在科技自立自强“主引擎”的强劲动力加持下，中国经济这艘巨轮即将渡过2020这个极不平凡的一年，驶向2021这个更为特殊的一年，开启新征程、再创新辉煌！【总结展望】