（必修上）第三单元“生命的诗意”作文素材

高分模板+名家名句+课内积累+经典素材+组合技巧+好文好段 

人生不是诗，但我们可以让自己有且仅有一次的生命过得像一首诗，充满盎然诗意。高中语文统编教材必修上册第三单元以“生命的诗意”为人文主题，所选的八首诗词呈现了不同诗人的生命追求：或抒发生命的豪情，或回归生命的宁静，或咀嚼生命的悲怆，或享受生命的自然，或超越生命的宠辱。我们纵游于诗人丰富的情感世界，感受着不同生命的多彩诗意，激发出对自我人生的沉思与启悟，增强着对中华优秀传统文化的传承意识。

生命是人类永恒的主题，生命的意义是高中生走向社会、甚至是一生都要不断思考的人生大问。高考作文命题者为了充分发挥语文课程的育人功能，促进语文课程内容与学生成长的联系，必然会引导学生对自我生命进行体悟与省察，并思考个人生命与时代社会的关系，从而展现不同的“生命的诗意”。因此，高考作文进行教考衔接，“生命的诗意”是必考话题之一，大家一定要引起高度重视，并加以认真准备。

高分模板

开头：

生命，这盏由自然之手点燃的灯火，静默中蕴含着无尽的诗意。在每个清晨与夕阳之间，我们的存在仿佛一首无声的诗篇，渴望被解读。生命之诗，不仅是对岁月流转的记录，它更是心灵的抒发、是对深刻体验的诠释。

分论点一：

自然与人和谐共生的诗意。在自然与人类社会的不断交融中，生命展现出了它最原始的诗意。比如，巴黎奥运会上，运动健儿们在赛场上的表现，就像是自然界力量与美的展示。邹敬园在体操男子双杠项目中完美发挥，获得金牌，他的动作流畅而充满力量，展示了人体与自然界力量的和谐。这种和谐不仅体现在体育上，更在日常生活中的点点滴滴，如季节的更替、植物的生长，都体现了自然规律与人心的和谐共鸣。

分论点二：

生活中苦与乐交替的诗意。生活是一幅由苦与乐交织而成的画卷，每个人的生命故事都是独一无二的诗篇。潘展乐在游泳比赛中夺冠的瞬间，背后是他无数日夜的刻苦训练与坚持。正是这些苦与乐的交织，构成了他生命中的诗意。同样，我们在平凡生活中也能感受到这种苦与乐的交替，无论是工作上的挑战还是家庭中的温馨，都是生命诗意的体现。

分论点三：

爱与被爱的温暖诗意。爱是人类情感中最为细腻、最为温暖的部分，它为生命赋予了深刻的诗意。王曼昱在乒乓球女子单打中夺冠，背后有家人、教练和支持者无私的爱与支持。这种爱的力量，让她在比赛中无往而不胜。在我们的生活中，无论是亲情、友情还是爱情，都被这种温暖的力量所包围，它让我们的生命充满了诗意和温情。

结尾：

生命的诗意在于它的丰富与多彩，在于自然与人的和谐，生活苦与乐的交替，以及爱与被爱的温暖。正如巴黎奥运会所展现的那样，每一位运动员的故事都是一首生动的诗篇，他们的努力、坚持和胜利，都是生命诗意的体现。让我们以这些美好的生命诗篇为灵感，去感受、去创造属于自己的生命之诗，让每一刻都充满意义与美好。生命不息，诗意不止，每个人的故事都值得被歌颂。

名家名句

1.一个人只有今生今世是不够的，他还应当有诗意的世界。

——王小波

2.生命很痛，但痛我也要活着，我要活得好好的，我还要活出生命的诗意。

——张海迪

3.生活，就应当努力使之美好起来。

——【俄】托尔斯泰

4.如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。

——【古希腊】柏拉图

5.在工作与游乐之间，存在着一种和谐，两者巧妙地结合起来，生活的艺术就在其中了。

——【法】罗曼•罗兰

6.愿你们每天都愉快地过着生活，不要等到日子过去了才找出它们的可爱之点，也不要把所有特别合意的希望都放在未来。

——【法】居里夫人

7.一个好好生活的人，他的时间应该分作三部分：劳动、享乐、休息或消遣。

——【俄】车尔尼雪夫斯基

8.无论男女，只有把兴趣集中在事业上、学问上、艺术上，尽量抛开渺小的自我，才有快活的可能，才觉得活得有意义。

——傅雷

9.人要诗意地栖居在大地上。

——[德国]海德格尔

10.必须克服诗歌的世纪病——对于表象和修辞的热爱，克服对于修辞的追求、对于视觉和官能感觉的刺激，以及对于细节的琐碎的描绘。诗歌是一场烈火，而不是修辞练习。诗歌不是视觉。甚至不是语言。她是精神的安静而神秘的中心。她不在修辞中做窝。她只是一个安静的本质，不需要那些俗人来扰乱她。她是单纯的，有自己的领土和王座。她是安静的。有她自己的呼吸。

——海子

11.诗意是海子的“面朝大海，春暖花开”，诗意是徐志摩的“我轻轻的招手，作别西天的云彩”，诗意是“恰似那满城的春雨，飘洒在我心底”。每个与文字有着不解之缘的人，都在现实中或是梦中追寻着那个诗意的心灵港湾。我们的生活不是至善至美，但我们的心灵却可充满诗意。

课内积累

1.《短歌行》《归园田居》

曹操与陶渊明两位诗人，以各自的诗歌创作展现了他们对于生命的诗意理解。在有限的生命里，活出了无限的时空。曹操感慨生命苦短，是因为与其天下归心的雄图大志来比，几十年的人生确实过于短暂；求贤若渴的苦闷，也是想找到志同道合者一起完成心愿。曹操的诗意，是心怀天下。陶渊明遵循本心，复返自然，是摆脱了滚滚红尘世俗的桎梏，与天地自然山水田园融为了一体，不斤斤计较于个人的是非成败得失荣辱。陶渊明的诗意，是返璞归真。

2.《梦游天姥吟留别》《登高》《琵琶行》

三首唐诗，正好贯穿了盛唐、安史之乱后由盛转衰的转折点、中唐中兴无力三个时代。大时代中的诗人，以其敏感的心，通过诗歌与时代精神共振。李白豪迈洒脱，面对人生的起起伏伏，面对理想的空余遗憾，喊出一句“安能摧眉折腰事权贵”拂袖而去。杜甫沉郁顿挫，总是将个人的命运与国家命运人民苦难联系起来。诗人后半生漂沦江湖，终身无法归乡，也精确共振了大唐王朝永远无法重返盛世的坠落轨迹。白居易是眼中有众生的诗人，他和琵琶女在浔阳江头的秋夜里，在盛世余音的琵琶曲里，互相看见了彼此，留下“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的绝唱。

3.《念奴娇·赤壁怀古》《永遇乐·京口北固亭怀古》《声声慢》

三首宋词，写出了有宋一代，风流文采；也写出了英雄难觅，栋梁摧残之后的生灵涂炭。苏轼是诗歌史上人格最完善的诗人，他的诗歌作品要结合人生经历和同时期的其他诗文来理解，他的豪迈与洒脱，来自于深厚的文化传统，宽广的人文积累，放得开，收得住。辛弃疾是诗人中的真正的将军，诗歌里不光有慷慨悲歌，还有理智深沉冷静的思考。李清照用她细腻的心灵，坚硬的风骨，细细描摹出了天崩地裂山河破碎之后，一个孤独老人的生活细节。我们听多了英雄们的大声疾呼，也要听一听覆巢之下破碎良心的痛苦低吟。

4.《短歌行》

《短歌行》为东汉末年政治家、文学家曹操所作。曹操通过宴会的歌唱，以酒起兴，引用《诗经》诗句、化用典故等手法，表达志士生命的诗意：渴慕贤才、胸怀天下、建功立业和一统天下之雄志。

5.《归园田居》（其一）

在《归园田居》（其一）这首诗中，陶渊明以追悔误落尘网开头，描绘了归隐后的田园风光和农村生活，以羁鸟、池鱼自比，呈现了隐士的生命诗意：对田园自由宁静生活的热爱，回归“爱丘山”的本性。

6.《梦游天姥吟留别》

《梦游天姥吟留别》是李白离开长安第二年所写的一首记梦诗。诗的最后，李白以“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”直接表明诗人蔑视权贵的傲岸和向黑暗现实的抗争精神。李白“浪漫主义”诗意的处处流淌：“天生我材必有用，千金散尽还复来”“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”……

7.《登高》

《登高》为杜甫晚年漂泊西南登高所见所闻所感，既抒发了个人漂泊异乡、年老多病的身世之叹，又有忧生忧世、忧国伤时之悲。笔端写出“艰难苦恨繁霜鬓”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”等诗句的杜甫，其生命虽蕴涵着现实的艰难、痛苦的低吟、人生的沉甸，却因有着一颗仁民爱国之心而诗意永恒。

8.《琵琶行并序》

《琵琶行并序》主要记叙了诗人白居易贬谪江州，月夜江边送客，偶遇琵琶女，惊听琵琶声，落青衫泪等事。全诗既表达了诗人对琵琶女的同情，也抒发了“同是天涯沦落人”的感慨。身在困境中却不失悲悯情怀，这亦是一种生命的诗意。

9.《念奴娇·赤壁怀古》

词《念奴娇·赤壁怀古》是苏轼经历“乌台诗案”谪居黄州时游山玩水时所作。全词上片描绘壮阔大江之景，下片引出英雄人物周瑜，以反衬自己的壮志难酬。在人生的坎坷和苦难前，高唱“一尊还酹江月”“也无风雨也无情”的苏轼，其生命的诗意是释然、超脱、旷达，是痛苦后的蜕变与升华。

10.《声声慢》（寻寻觅觅）

《声声慢》（寻寻觅觅）的作者为千古才女李清照。她才华横溢，书写经典；她情雅志逸，钟情金石；她无惧世俗，一纸休夫；她颠沛流离，国破家散，“怎一个愁字了得”？李清照的人生于时代中绽放女性的力量，于磨难中呈现生命的抗争。

人物素材

1.朱彦军：农民工获得《诗词大会》亚军

“世上无难事，只要肯登攀，努力过了，风雨过后必定有彩虹。”2023 年2 月，来自甘肃平凉的农民工朱彦军一举捧得《2023中国诗词大会》总决赛亚军，他的感言朴实而诚恳。

朱彦军，今年50岁，初中毕业后就进入社会，辗转全国多个城市，把主要精力都放在赚钱养家上。但朱彦军从来都相信诗词的力量，认为诗词让人间充满才思和柔情、浪漫和温暖。在颠簸的绿皮火车上、在冰冷的工厂流水线边、在简陋的异乡出租屋里……李白、杜甫、苏东坡等人的璀璨诗文成了激励他的力量。30多年间，朱彦军背诵了1000多首诗词，摘抄诗词的笔记本有厚厚一摞，随身还带着一本陪伴他20多年书页已经翻烂的《新华字典》。两个孩子受他的熏陶，学习成绩一直不错，分别考上了上海复旦大学和西安电子科技大学。朱彦军说：“读万卷书和行万里路缺一不可，我将继续丰富诗词储备量，拓展诗词知识，同时努力打工挣钱，攒钱带着家人一起去往诗与远方。”

名师点拨：

平凡的生命充满诗意。前有外卖小哥雷海为问鼎《中国诗词大会》，今有农民工朱彦军摘得《中国诗词大会》亚军。我们在点赞他们对古诗词的热爱时，更要以他们为榜样，从他们身上习得在日常生活中拥有高贵精神世界的方法和力量。

2.王玉年：“熊猫血”志愿者坚持献血近20年

作为一名无偿“熊猫血”志愿者，年逾五旬的王玉年，已经坚持献血近20年，累计献血80多次，总献血量7万余毫升。2003年，王玉年第一次献血后，血液中心告诉他，他的血型是稀有的AB型RH阴性，俗称“熊猫血”。当工作人员询问能否在有需要时请他前往献血，王玉年毫不犹豫便答应了。每当听说与自己同血型的患者需要用血时，他总是第一时间赶到血站，伸出援助之手。

为了保证血液质量，王玉年坚持锻炼身体，2015年开始爬山、健步走，2018年开始跑步、骑自行车。现在只要有时间，他都坚持日跑10公里。玉玉年说：“只要身体健康，符合国家献血的规定，我就会一直坚持献血，争取献血到60岁（目前我国允许无偿献血的最大年龄是60岁）。”

名师点拨：

生命的诗意不仅仅是个人单独流淌，更是生命影响生命，诗意芳香四溢。“熊猫血”是珍贵的，但最珍贵的是王玉年乐于助人、无私奉献的精神。

3.董四教：“摇滚奶奶”高举亚运会火炬

80多岁的董四教是杭州第19届亚运会火炬传递绍兴站的第71棒火炬手，她还有个很酷的称号——“摇滚奶奶”。2007年，64岁的董四教在儿子的鼓励下，报名了老年大学吉他班，开启了自己的音乐之路。她像“着了魔”一样疯狂练习：将吉他立在床头，睡醒了就练；做饭时将词曲谱摆在可见之处；就连骑自行车时也不忘记忆和弦……

2009年，董奶奶和几名老年大学的同学组建了一支乐队，并于2018年登上央视《星光大道》。为了迎接杭州亚运，董四教带领乐队改编公益歌曲《蓝马甲之歌》，因此被选上成为了火炬手。“虽然脚步慢了一点，但我们还是要跟上时代的步伐，不管年轻人还是老年人，都应该对生活有一个积极向上的精神，心态永远年轻，这样活得才有意义。”董四教如是说。

名师点拨：

生命的诗意与职业无关、与年龄无关。只要你有一颗积极向上、追求梦想、无比赤诚的心，随时随地都能创造生命的诗意。“摇滚奶奶”董四教正是怀着这样的诗意追求，在退休后获得了新的生命意义。

4.以中国两弹元勋为代表的科技精英

他们不计较个人利益得失，朝着国富民强的目标奋斗。他们的努力、牺牲，使得我们国家能不再受外国核讹诈影响，为后来一大批科技成果的出现奠定了坚实的知识基础，提供了精神力量。他们在最贫瘠的荒原上，培育出了保家卫国的栋梁，护佑了全中国人。他们的人生当然充满诗意，让人难忘！

5.以黄大年为代表的各行业精英

他们如那些优秀的前辈一样，矢志不渝，或在科研院所刻苦创新(黄大年)，或在医院救死扶伤(叶惠方)，或在南方修港珠澳大桥，或在北疆戍守边关。正是他们推动了社会的发展，他们才是社会的脊梁，国家民族的中流砥柱，他们的人生自然充满诗意，令人神往！

6.以张伯礼、张定宇、陈薇为代表的抗疫英雄

面对肆虐的新冠病毒，他们选择逆行。选择坚守的他们把对人民的爱、对祖国的爱放在心底，用坚定的手印，表达着担当与承诺；用最美的身影，诠释着生命的意义；用坚守的背影，演绎着泱泱大国的生生不息。他们将美丽的诗行写在了抗疫第一线，写进了自己的生命中，也写在了人们的记忆里。

7.雷海为

他出生在湖南的一个农村家庭。小时候，家境普通，求学生涯也不顺利，仅中专毕业。外出打工成为他唯一的人生出路，他到过上海、广州、苏州、杭州……在工地上搬过砖，去饭店刷过盘子，干过礼品销售。十几年间，他没有多余的钱买书，为了能读诗，他到书店把诗背下来，回到家再默写，就这样，他积累了1 000余首诗词。在第三届《中国诗词大会》上，他战胜北大文学硕士——上季亚军彭敏，荣获冠军。

8.叶嘉莹——蕴玉抱清辉

叶嘉莹，女，号迦陵，1924年7月出生于北京的一个书香世家。她的一生只做了一件事，将中国古诗词的美带给世人。

她一生坎坷曲折，但不失韧性。父亲于战乱失踪。不久，母亲因病逝世。那一年叶嘉莹才17岁，她悲痛欲绝。成婚后不久，由于时局动荡，她和丈夫逃到了台湾，颠沛流离。在大女儿刚出世4个月时，丈夫突然以莫须有的罪名被抓捕，留下她们母女二人漂泊无依。她52岁时，大女儿和女婿在外出时，不幸遭遇车祸，双双而亡。然而，她将生活的苦难都寄托于对诗词的热爱中，她把自己悲惨的经历，全部化为一首首美丽的诗词。古人的诗作和经历给她些许安慰，让她有力量和这个世界对抗。

在绝境中，她选择用诗词和教书来生活。1966年，她有机会出国教书。后来，她为了让中国的诗歌文化发扬光大，放弃了国外大学优厚的待遇，毅然回到祖国，在多个大学做教学工作，争取利用一切机会让更多的人了解中国的诗歌文化。“我只希望在传承的长流中，尽到我自己应尽的一分力量。”叶落归根，叶嘉莹求的不是安定，而是一个新的起点。每次她的课堂总是学生爆满。有人说，她站在那里，就是对古典诗歌最好的注解。她有一种时不我待的紧迫感，虽然身体每况愈下，仍加大了在祖国各地讲座讲学的频率。她说，她要做的，是打开一扇门，“把不懂诗的人接引到里面来”。1996年，她在南开大学创办中华古典文化研究所，并拿出10万美金的退休金，设立“叶氏驮庵”奖学金和“永言”学术基金。

2021年2月17日，叶嘉莹被评为“感动中国2020年度人物”。颁奖词是这样说的：“桃李天下，传承一家。你发掘诗歌的秘密，人们感发于你的传奇。转蓬万里，情牵华夏，续易安灯火，得唐宋薪传，继静安绝学，贯中西文脉。你是诗词的女儿，你是风雅的先生。”

9.梭罗与他的诗意人生

1845年7月4日美国独立日这天，28岁的梭罗离开喧嚣的城市，孤身一人来到距康科德两英里的瓦尔登湖畔，就地取材，建了一个小木屋。他计算了自己造那间小木屋的支出，总共花了28块1毛2分5。他在这里居住下来，开荒种地，写作看书，在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯，然后拿这些到村子里去换大米。

在这里，梭罗待了九百二十天，完全靠自己的双手，自食其力，过着那种近似原始的简朴生活。最近的邻人也在一英里之外。当橘红的阳光透过林间缝隙，屋子的主人已绕湖一周归来，身上沾着晨露，脚下的鞋子也已浸湿。汲一桶纯净的湖水和一点麦糊，焙烧两块儿面包，一顿早餐就打发了，但那是含着清新的空气咽下的，是上帝的馈赠。之后，梭罗走出森林，开始整理并出版了他在小木屋里记录的那些笔记，这就是后来著名的《瓦尔登湖》。

 好段分享

1.悲伤是汩汩的小桥流水，是诗意让它如此动人。彷徨伤痛就这样被晾晒在阳光下，那灼人的温度，是如何燃烧了我的伤痕?

2.乡愁是墟里袅袅的炊烟，是诗意让它如此醉人。要怎样拾起流淌的夕阳，要如何抚摸当年的暗疮，眼底或许多了几点星芒，岁月或许淡了几许黄粱，或许也不再纯粹不再清朗，叫我如何追忆那些已逝的时光?

3.站在山巅与日月星辰对话，潜游海底和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草私语，方知宇宙浩瀚，自然可畏，生命可敬。

4.人生该在青春年少最美之际有那“唯我独尊”的坚韧和热血，追逐梦想，生无所息；也总会抬头望望窗边的风景，历览朝晖夕阴，落崖惊风。抛点庸庸碌碌俗人意，换个潇潇洒洒自由身！

5.身在井隅，眼望星光。心底有诗，自在远方。

6.在这片土地上，有寒暑轮替、草木枯荣，有英雄不朽、精神不灭。当援鄂医疗队的医生推着住院近一个月的87岁老人欣赏久违的日落，当隔离病房的医护人员扬起被护目镜和口罩压出印痕的脸庞，当抗洪抢险的子弟兵弯腰筑起坚固的人梯，当登山队员3次冲顶才登上珠峰之巅进行测高……那些无法被时光磨灭的，是精神的沉淀、价值的刻印；那些注定被人们铭记的，是家国的书写、“大我”的境界。总有一些令人难忘的瞬间，足以定格成心中的永恒，帮助我们去涤荡一切阴霾、战胜各种困难、实现既定目标。

7.古代剑豪亚索曾说过：“死亡如风，常伴吾身。”但是亚索在死亡的疾风中练就闻名日本的剑术；霍金在仅有的生命里做出了不知何其伟大的物理贡献；史铁生在生命的灰色中创作出对生命独到的见解与诗篇；张定宇在金银潭一线勇抗疫情，蹒跚却坚定地走在抗疫战斗的路上......在生命苟且的折磨之中，他们不屈不挠，永远在奋斗的火焰中释放能量与光彩！如同高尔基的海燕，如同雪莱的云雀，绽放了生命最悠长的诗意。比起那些遥不可及漫无目的的流浪，这才是真正有意义的“远方”。

8.由诗词，让生活节奏沉静。答题沉着，泰然自若，雷海为给很多观众留下了这样的印象。十几年里，他做过电话销售、马路推销、服务员、洗车工，也辗转了几座城市，在变动不居的生活中，诗词是唯一不变的行李。“腹有诗书气自华”，面对日晒雨淋、穿行不息，仍能保持一份淡定和宁静，于无声处听惊雷，于无色处见繁花，是诗词给他带来的不凡。纵使困顿，也不改内心的纯洁、不弃生命的高贵，正是真正的诗意所在。其实，当我们问诗词之“用”时，就已经陷入了功利的计较。一些“无用”的种子，或许有一天会开成有“大用”的花。古人说，“功夫在诗外”，意思是学习作诗，要关心诗外的天地；而今天，我们也可以说，“功夫在事外”，莫让眼前的琐屑遮挡了视野。

9.诗意地生活离不开淳朴的人性。随着时代的发展，有些人一味追求“功勋”，而忘却了善良、纯真和诗意。没有灵魂的辛劳让人异化。终日劳碌，“数米计薪,日以挫其志气，仰视天而不知其高，俯视地而不知其厚，虽觉如梦，虽视如盲，虽勤动其四体而心不灵”的人迷于名利，与世沉浮，心里没有源头活水，自然也不可能“诗意地栖居”。诗是什么？诗即赤子之心，满载真善美。只要赤心不失，翅膀一扑棱，诗就会撒满一地。诗人呼唤人们回到善良、纯真，以一颗纯洁的心，“栖居”在大地上。诗歌不是诗人的专利。自创“‘砖’为你读诗”工地朗诵，用“播音腔”朗诵诗歌的，是农民工李小刚；写出“忙个小营生，写诗几小令。粗食小浊酒，平头小百姓”这首略微押韵的《四小歌》的，是豆花店老板邱建厂……生活的物质水平可能各不相同，但只要有淳朴的人性，普通人也都会发现诗意存在。

10.奋斗者的身影就是一首绝妙的诗。有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是宁静无为地栖居；有人认为“周公吐哺，天下归心”是奋进有为地栖居；有人认为“天生我材必有用，千全散尽还复来”是观照自我地栖居；有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是心怀天下地栖居……无论是屈原的“吾将上下而求索”中的执着追求，是李白的，君不见黄河之水天上来”的蓬勃气势，是顾炎武的“身沉心不改”的爱国情怀，无不体现着诗歌在彰显志向上的突出作用，激励着千百年人们的不懈奋斗。人的一生可以有很多种选择，重要的不是做出选择的时刻，而是选择之后如何践行，如何实现既定目标，真正地做到知行合一。

11.诗意照亮现实，诗意之光照到人们的心间。大地是人类栖息之所。立足于大地，目光所及，心之所向，情之所系，我们对自然，对生活、对生命也会有自己独到的观察、发现、思考和理解。一叶落而知秋，从小小的落叶中，你会发现凉意“点点滴滴昨夜入”；你能感受到“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的萧瑟浩渺；你会油然而生“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的豪迈乐观……诗意地生活，或许应该如陶潜“开荒南野际，守拙归园田”“采菊东蓠下，悠然见南山”般的悠然自得；诗意地生活，或许应该如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”般的飘逸洒脱；诗意地生活，抑或许应如易安居士“知否？知否？应是绿肥红瘦”般的温婉简约。南山三月，香花绕径，春意拂满，诗意盎然。古人云“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，涧边听瀑布，觉耳中别有不同”。你看，你听，四季有胜景，生活有跫音。

12.不媚不折是诗意地栖居。与诗同行，就如同与那良师益友在知识的王国里促膝交谈。“人是一根芦苇，却是一根有思想的芦苇。”的确，作为一个个体，在力量上是那么的渺小，一块石头就足以致他死命；可人在思想上又是那么的伟大。诗歌，作为一切文学的渊源，从《荷马史诗》到《诗经》再到《唐璜》，它孕育了多少的珍宝，又掀开了多少场人文主义的幕布？作为思想变革的先导，它不仅反映了社会，还给予了人永垂不朽，体验验生活真谛的可能。

13.“诗意地栖居”是一种生活态度。面对庸常而又漫长的岁月，面对人生中难以预期的暴风骤雨，我们该拥有一颗怎样的心，该秉持一种怎样的态度，似乎都不是容易回答的问题。面对困苦、责难、伤害，我们应以豁达、开朗、乐观、进取的态度来对待。人，诗意地栖居在这片大地上，便能开垦出芳菲满地的精神桃花源来。顾城说“人可生如蚁而美如神”。

14.观照自然，诗意自来。诗意使生命不枯。如守着瓦尔登湖的梭罗，在梦的留白处轻轻点上一枚朱砂，让生有所息。又如那在淮水边垂钓的庄周，置楚王的使者于不顾，只让那句“吾将曳尾于涂中”不停地敲击着历史的回音壁，留下千年的震颤。而在这个美好的世界上不停忙碌的我们呢？是不是也应放慢脚步，去看看那朝阳夕月，落日惊风？放慢脚步，学会欣赏自然的韵之美。我们每天都能感受到阳光的温度，可有多少人能抚平自己躁动不安的心，去闻一闻阳光的香味，让它在你的心尖徘徊呢？停下车，看看你身边的绿色，不仅让那明亮而轻快的绿映人你的眼眸，也让它滴人你的心扉。看看露珠滑落草儿时的晶莹，看看红枫飘到地面时的落寞，看看那江南的青莲，看看那雨后撑起的灰色大伞。没有什么能比这些更让你舒畅的了。春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，自昼听棋声。

15.诗意地生活就是会营造自己的心境，调节自己的心态，超然世俗以外。

面对困苦、责难、伤害，我们应以豁达、开朗、乐观、进取的态度来对待，相信风雨过后是彩虹，乌云遮不住太阳。就像大文豪苏轼一样，虽屡遭打击，一生坎坷，但极为达观，听到鸟鸣便是“春山磔磔鸣春禽，此间不可无我吟”；就是被贬了官，还能吟出“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”；一顶笠帽、一身蓑衣、一双草鞋、一根竹杖，迎着风雨向前仍唱出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。

好文鉴赏

1.

科学规划，才能拥有“诗意栖居”

交通拥堵如肠梗阻，空气污染是哮喘，水污染是血液中毒，垃圾围城好比恶性肿瘤，文脉隐没好似失魂落魄……有人用刺眼的比喻，来警醒当前“城市病”有多严重。疾在腠理肌肤，根在经脉脏腑。大城市“得病”，暴露出的，正是短视规划带来的长久危害。

阅遍世界，在浪漫中呼吸的巴黎、在历史中行走的罗马、在花园里游憩的新加坡，提供了城市建设管理中的“他山之石”；而《美国大城市的生与死》一书，记下了一些“失败”的规划，极端现代主义曾造就巴西利亚“缺失人情味”的反面案例。诚如习近平总书记所说，考察一个城市首先看规划，“规划科学是最大的效益，规划失误是最大的浪费，规划折腾是最大的忌讳”。编制一份以人为核心的科学规划，才能真正打开通向“诗意栖居”的大门。

当城镇化率过半、“乡土中国”开始转向“城市中国”时，我们也迎来了城市大发展大建设阶段。如何规划、建设、管理好城市家园，摆在各级管理者面前；怎样避免规划失误、规划折腾，更显紧迫。这方面，教训不少、代价很大。百米高楼建成仅16年就被爆拆，亚洲最大室内足球场使用不到10年便被扫入历史，类似的“短命建筑”，很多地方都出现过。据研究估测，“十二五”期间，每年“短命建筑”导致的浪费甚至高达4600亿元。而道路的“开膛破肚”，在许多城市也频频上演，浪费资金不说，更制造了交通拥堵，百姓怨声载道。

这背后，既有我们对城市发展规律的认识不足，也有规划设计与执行的不到位，同时还反映了另一些深层因素。一方面，以“规划跟着项目走”“根据投资需要修编”为代表，我国城市规划重经济发展、轻人文精神，缺少大众关怀；重建设规模、轻整体协调，缺少地方特色。另一方面，在错误政绩观驱动之下，“一任书记一座城，一个市长一新区” 的“规划换届”现象时有发生，在一些地方，长官意志代替严肃规划，导致蓝图落地变形走样。

有人比喻，城市规划如一部交响乐，倘若指挥不当、“独奏”互相掣肘，就会引发混乱。一旦缺乏空间、规模、产业的统筹，失去了空间立体性、平面协调性、风貌整体性、文脉延续性的整合，城市就会失去秩序。不同城市之间的规划，如果跳不出一亩三分地，区域就难以优势互补，也会造成资源浪费、生态破坏。因此，城市以主题功能区规划为基础推进“多规合一”，并服从国家空间战略总体要求，乃是题中之义。换句话说，一个城市的规划，要承上启下，兼顾左右，把个性表达与整体和谐统一起来。好的规划必然是和谐处理历史、当代与未来的关系，把握自然生态之美，创造人工设施之善，最终达成人在尘嚣、心守宁静。

规划要做到科学，从来不是“我说了算”，而是政府、专家、百姓“共同说了算”，如此，才能增强规划解决实际问题的能力。规划要执行到位，更是最大考验。少一些“拍脑袋”决策，多一些先进理念；少一些“翻烧饼”行为，多考虑百姓需求，才可能杜绝浪费、拒绝折腾、少走弯路，才能确保“一张蓝图绘到底”，留下穿越历史的经典城市。

小桥流水、杏花春雨、秋月霞天、渡头落日……多少城里人拿这些诗词来点缀自己的梦里桃源，以期“我的城市”日行无碍、夜眠无噪，看得到四季、留得住历史。也许有一天，用“诗意城市”包裹科学规划，回应百姓企盼，才能弹奏出城市发展的美妙序曲。

2.

尊重规律，才能走向现代城市

新年来临，熙来攘往的城市给人无尽欢乐，跨年夜的安全也让世界绷紧神经。在纽约，6000多名警察走上时报广场；在迪拜，酒店大火让烟花表演黯然失色。城市的安全与发展，成为人们普遍关注的“全球议题”。

城市开启了人类藏匿在蛮荒时代的所有更高潜能，人们聚集到城市，是为了过美好的生活。千百年来，城市一直承载着人类对美好生活的梦想和期盼，这对世界上最大的发展中国家而言，现实意义尤为迫切。一边是人类历史上规模最大、速度最快的城镇化进程，一边是层出不穷的“城市病”，环境污染、交通拥堵、人口拥挤……我们的城市，怎样才能实现健康发展，真正成为经济增长的中心、生态涵养的容器、文明传承的薪火、百姓安居的乐园？

梁思成先生的一段话，或许能够带来更多启示：“城市是一门科学，它像人体一样有经络、脉搏、肌理，如果你不科学地对待它，它会生病的。”也就是说，城市不是钢筋水泥的简单堆砌，更不是社会资源的机械组合，而是一个有机而复杂的“生命系统”，有它吐纳呼吸的韵律、脉搏起伏的节奏和机体运行的规律。科学对待城市规律，就能促进城市健康运行；相反，如果不能科学地认识、尊重并顺应规律，城市发展就会出现严重的失调、失衡和失序现象。

比如，在一些地方，城市不断扩大、新区不断扩建，一圈地就是上千平方公里甚至几千平方公里，表面上热火朝天，但由于脱离发展实际，最后要么沦为野草丛生的烂尾工程，要么成为毫无人气的闲置建筑。这说明，城市和经济发展理应相辅相成、相互促进，一旦脱离发展实际而人为大搞“造城运动”，只能是“摊大饼”式的盲目扩张。

再比如，空气污染、自来水超标、垃圾围城……城市环境问题的一个重要原因，就是产业过度集中，导致人口过度聚集。上海中心城区的人口密度是伦敦的3.5倍、巴黎的4.8倍。而人口规模一旦超过资源承载力，环境容量就不可避免变小，污染必然加重。只有实现城市和资源承载力相互协调、彼此适应，城市才能享有干净的空气和水。

上述现象，皆是不尊重城市规律的严重后果。这里固然有认识不清、水平不够的问题，但更有政绩观问题。一些领导干部被政绩冲动蒙蔽心智，被一时利益冲昏头脑，从而对规律视而不见，让发展为权力任性埋单，把“大手笔”变成“大败笔”。可以说，不是缺少对规律的认识，而是缺少对规律的尊重；不是缺少对规律的发现，而是缺少按规律办事的制度保障。因此，形成科学的考核体系、民主的决策程序、完善的问责机制，才能让规律成为领导干部治理城市的准绳。

作为人类文明的结晶，智慧创造和发展进步的标志，城市是人类进行经济、政治、社会、文化等活动的中心，因此，城市发展规律也涉及各个方面，是一个相互关联而又彼此耦合的复杂系统。对城市的治理者而言，既要认识到城市发展的一般规律，又要在中国超大型人口、超大型规模的现实语境中，去探索中国城市发展的特殊逻辑；既要看到城市面临问题的普遍性，又要在中国发展转型的历史阶段中，去认识城镇化进入后半期的显著特点。总之，既有“普遍视角”，又有“现实观照”，既有“世界视野”，又有“国情意识”，才能把握城市规划、城市建设、城市管理、城市生态、城市精神等各方面的规律，从而让城市变得和谐宜居更美好。

“城市是一种特殊的构造，这种构造致密而紧凑，专门用来流传人类文明的成果。”中华文明延绵千载，积累了丰富的城市管理经验。早在南朝时期，“京师翼翼，四方是凑”，就引发了“不尔何以为京师”的感慨。一个农耕古国曾经拥有璀璨的城市文明，现在同样能把握城市“致密而紧凑”的构造，孕育富有活力、独具特色的现代城市。

3.

大地上心系天下的诗意栖居

海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”那么什么样的栖居才算是真正的诗意地栖居的呢？有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居……而我认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”心系天下的栖居才是真正意义上的诗意地栖居。

心系天下的诗意的栖居是一种为国为民的人生态度。古往今来，许多有作为的“官”，都以关心百姓的疾苦为己任。从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”；从屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，到于谦的“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，都充分说明心无百姓莫为官。为官一任一定要把群众的安危冷暖挂在心上，以“天下大事必作于细”的态度，抓实做细事关人民切身利益的每项工作，为国为民谋福利，才能赢得青史留句，才能配得上诗意的栖居。

心系天下的诗意栖居是一种推己及人的伟大人格。杜甫用他的一生诠释了儒家标举的理想人格--人饥己饥，人溺己溺。这种伟大的人格，因有了杜甫的诠释而洗去了“腐朽”的铅华，光彩照人，令人神往。杜甫也在诗歌之外显得愈加巍峨高大，辉耀照天。当代学者傅道彬、陈永宏在《歌者的悲欢》一书中言杜甫为后人建立了一座纪念碑，说：“在这座非人工建立的纪念碑面前，任何一个正直善良的人都会在它的面前低下自己仰慕感念的头颅；任何一个有民族自尊心和责任感的炎黄子孙，都会自心底深处升腾起一种民族的自豪感，为我们悠久的民族文化能哺育出如此伟大高洁的人格而由衷的自豪。”每念于此，那推己及人的关爱，总是撩拨着人的心灵，让人渴望崇高、渴望博大、渴望热情，并因这种渴望而温暖了自己，这才是人类最需要的诗意的栖居。

心系天下的诗意栖居是一种舍我其谁的担当精神。从中国历史社会发展的角度看，担当是中华民族的传统美德。从“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的文天祥，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐；从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，到“愿得此身长报国，何须生入玉门关”的戴叔伦。历史画卷中的这一个个鲜活的面容，都体现了中华儿女为国家、为民族、为人民勇于担当的精神。杜甫一生颠沛流离，半世困顿不堪，可他的认识早已超越了个人生死，站到了时代的高度，国难当头，民不聊生，为国咆哮，为民呐喊，苦苦求索，舍我其谁。像杜甫这样壮阔的胸襟难道不是诗意的栖居应该具备的思想境界吗？忘我担当，不负此生。

历史的臣轮，正是因为有像杜甫一样心系天下的志士仁人为国为民的人生态度、推己及人的伟大人格和舍我其谁的担当精神，才能劈波斩浪开辟一个又一个新天地，才能为我们诗意地栖居引领方向。