单元导语

劳动改造世界，劳动创造文明。崇尚劳动，尊重劳动，热爱劳动，是中华民族世代相传的美德；无私奉献，锐意进取，勇于创造，是新时代青年应该树立的劳动观念。本单元作品，或报道优秀劳动者的杰出事迹，或倡导践行工匠精神，或歌咏劳动的美好与欢乐，从不同角度彰显劳动的伟大意义，体现劳动精神的传承和发展。学习本单元，通过专题研讨等活动，深入体会 “劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的思想，形成正确的劳动观念。

单元学习任务

一、劳动推动着社会的发展、时代的进步，也塑造着人的思想品格。袁隆平等杰出劳动者的模范事迹，古代人民热烈的劳动场面，彰显了劳动的崇高与美丽;普通劳动者的辛勤汗水，手工匠人的高超技艺，体现出劳动的价值与意义。从下列话题中任选一个，结合课文具体内容，分组进行专题研讨。

话题1:劳动的崇高与美丽

话题2:劳动的价值与意义

话题3:无私奉献、锐意进取、勇于创造

话题4:辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动

“劳动精神”（关联主题：爱岗敬业，工匠精神等）：

立足于中华民族热爱劳动的优秀文化基因，彰显“立德树人”，歌颂劳动价值、弘扬劳动精神、展现劳动美好，引导考生尊重劳动、热爱劳动、崇尚劳动。如通讯中的三个主人公，是在社会主义建设和中华民族伟大复兴的历程中涌现出来的劳动者，都具有高度的责任心和奉献精神，热爱祖国，以辛勤的劳动和创造为社会做出贡献，这是大时代的时代精神。

工匠精神

工匠精神根植于中华优秀传统文化的深厚土壤。工匠精神并不是西方工业文明的“舶来品”。中国自古虽是农业大国，但从不缺少能工巧匠，鲁班、李春、李冰、沈括等世界级工匠大师成长、工作于此，他们承载的是中国古代匠人执着专注、追求卓越的精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，还有庖丁解牛、运斤成风、百炼成钢……这些诗句、成语充分体现了我国古代匠人们所秉持的精益求精、一丝不苟的精神。

实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人积极行动起来，工匠精神将引领人们书写更多精彩的故事，为实现中国梦贡献力量。空谈误国，实干兴邦。实现中国梦要求人们要有“撸起袖子加油干”的实干精神，要有“锲而不舍，金石可镂”的执着精神，要有“苟日新，日日新，又日新”的创新精神：这些精神都体现了新时代的工匠精神。屠呦呦、袁隆平、南仁东……这些大国工匠们用实际行动诠释了新时代的工匠精神。

各行各业的劳动者都应为国家担当、为事业守望，用一生的长度执着于一项事业，在平凡的岗位上成就不平凡的成绩。伟大的梦想需要伟大的精神作支撑，实现中华民族的伟大复兴，需要我们大力传承弘扬工匠精神。

（2001年2月19日）首届国家最高科学技术奖：中国科学院院士吴文俊、中国工程院院士袁隆平。

妈妈，稻子熟了    袁隆平

亲爱的妈妈：

稻子熟了，妈妈，我来看您了。

妈妈，您在安江，我在长沙，隔得很远很远。我在梦里总是想着您，想着安江这个地方。

人事难料啊，您这样一位习惯了繁华都市生活的大家闺秀，最后竟会永远留在这么一个偏远的小山村。

还记得吗？1953年，我要从重庆的大学分配到这儿，是您陪着我，脸贴着地图，手指顺着密密麻麻的细线，找了很久，才找到地图上这么一个小点点。

当时您叹了口气说：“孩子，你到那儿，是要吃苦的呀……”

我说：“我年轻，我会拉小提琴。”

没想到的是，为了我，为了帮我带小孩，把您也拖到了安江。最后，受累吃苦的，是妈妈您哪！您哪里走得惯乡间的田埂！我总记得，每次都要小孙孙牵着您的手，您才敢走过屋前屋后的田间小道。

对一辈子都生活在大城市里的您来说，70岁了，一切还要重新来适应。我从来没有问过您有什么难处，我总以为会有时间的，会有时间的，等我闲一点一定会好好地陪陪您……哪想到，直到您走的时候，我还在长沙忙着开会。

那天正好是中秋节，全国的同行都来了，搞杂交水稻不容易啊，我又是组织者，怎么着也得陪大家过这个节啊，只是儿子永远亏欠妈妈您了……

其实我知道，那个时候已经是您的最后时刻。我总盼望着妈妈您能多撑两天。谁知道，即便是天不亮就往安江赶，我还是没能见上妈妈您最后一面。

太晚了，一切都太晚了，我真的好后悔，妈妈，当时您一定等了我很久，盼了我很长时间，您一定有很多话要对儿子说，有很多事要交代。可我怎么就那么糊涂呢！这么多年，为什么我就不能少下一次田，少做一次试验，少出一天差，坐下来静静地好好陪陪您。哪怕，哪怕就一次也好。

妈妈，每当我的研究取得成果，每当我在国际讲坛上谈笑风生，每当我接过一座又一座奖杯，我总是对人说，这辈子对我影响最深的人就是妈妈您啊！

无法想象，没有您的英语启蒙，在一片闭塞中，我怎么能够用英语阅读世界上最先进的科学文献，用超越那个时代的视野，去寻访遗传学大师孟德尔和摩尔根？

无法想象，在那个颠沛流离的岁月中，从北平到汉口，从桃源到重庆，没有您的执着和鼓励，我怎么能够获得系统的现代教育，获得在大江大河中自由遨游的胆识？

无法想象，没有您跟我讲尼采，讲这位昂扬着生命力、意志力的伟大哲人，我怎么能够在千百次的失败中坚信，必然有一粒种子可以使万千民众告别饥饿。他们说，我用一粒种子改变了世界。我知道，这粒种子，是妈妈您在我幼年时种下的！

稻子熟了，妈妈，您能闻到吗？安江可好？那里的田埂是不是还留着熟悉的欢笑？

隔着21年的时光啊，我依稀看见，小孙孙牵着您的手，走过稻浪的背影；我还要告诉您，一辈子没有耕种过的母亲，稻芒划过手掌，稻草在场上堆积成垛，谷子在阳光中噼啪作响，水田在夕晒下泛出橙黄的颜色。这都是儿子要跟您说的话，说不完的话啊！……

                                                                 儿：平

[亮点赏析]

1．对比手法。文章多次写到母亲的出身和原本的生活环境，与袁院士的工作地安江进行对比，突出了母亲为支持儿子的事业无条件付出的母爱情怀，更突显了院士对母亲的感激和愧疚之情。

2．反复、想象、排比手法迭用。文中第13～15段，迭用反复、想象、排比等手法，将无限的后悔、深刻的自责，浸透在字里行间。世上没有后悔药，子欲养而亲不待，院士该是怎样的哀伤啊！此时感情抒发达到高潮，撼人心魄。

【2016年全国Ⅱ卷】

吴文俊的数学世界

吴文俊小学时成绩平平，也没有显示出独特的数学才华，初中时数学甚至得过零分，高中时最喜欢的是物理而非数学，但他从小就对读书有浓厚兴趣，初中时国文成绩一直不错，尽管高三时物理得了满分，但教物理的赵贻经老师却看出了他的数学潜力，力荐他入数学系。正始中学决定，吴文俊必须报考数学系，才能得到每年一百块大洋的奖学金，加之他父母又不放心独子离开上海，吴文俊就进入了上海交大数学系，所谓“知之不如好之，好之不如乐之”，吴文俊向来是以兴趣为先导来读书的，因为他对物理有兴趣，甚至一度想要转系。是大三时教数学的武崇林老师帮助他摆脱了专业上的困惑，使他认识到数学的巨大魅力。

1940年，吴文俊从交大毕业，先后在育英中学、培真中学担任数学教员，直到1946年见到了影响他一生的恩师陈省身，他才由一个普通的中学数学老师成为数学研究所的专业研究员。对于吴文俊的数学研究，他的学生高小山总结说：“吴先生做拓扑研究，一下子就能抓住核心问题，为代数拓扑学的兴起作出了影响深远的贡献。他从事机器定理证明也是这样，极其敏锐地看出了信息时代数学的发展趋势，他的研究受到中国古代数学的启发，汲取了中国传统数学的养分。使用吴先生的方法，几乎所有数学定理的证明，都可以由计算机来完成，从而让人类把精力放到更加宏观的层面上去思考问题。”

对吴文俊来说，虽然最初选择数学是被动的，但综观其一生，数学已逐渐成为他生命的一部分。从事数学研究，吴文俊特别强调数学思维。他说：“要创新，就要独立思考，就不能总是跟着人家亦步亦趋，当然开始的时候参考借鉴也是必要的，牛顿就说过，他之所以获得成功，因为他站在巨人的肩膀上，才能看得远，所以不能忽略学习，可是除了学习之外，还要能够独立思考，这是创新的必要条件。现在摆在中国面前的是，数学就要靠下一代、下下代在创新方面取得巨大成功，中华民族才可以得到复兴。”吴文俊自己的经历就是很好的例子。他在数学上的一系列成就，特别是他运用机械化思想来考察数学，发现了数学的不同侧面，并建立了新的模式，这全得益于他的独辟蹊径。

对我国的数学基础教育，吴文俊也颇有心得。我国中学生多次在国际奥数竞赛中获奖，被当作我国数学教育成功的证明，但吴文俊更赞同丘成桐的观点：“奥数应该是一种建立在兴趣之上的研究性、高层次学习，中国的奥数学习过分关注海量题目，直接与考试、竞赛挂钩，对系统学数学不利。作为基础学科，应着重引导学习的兴趣，不应当过分追求功利。”吴文俊同样清醒认识到：“竞赛获奖固然可贵，但也不能看得过重，因为它不能代表学生对数学的深度理解，也不能有效地训练数学思维。”他认为，数学教育更重要的是培养数学的思维方式。

有人曾揶揄数学家迂腐，吴文俊不但不迂腐，而且兴趣广泛，内心充满童趣，他说：“我是个想怎样就怎样的人，想玩就玩，想工作了就会安安静静地工作，从不多想。”他喜欢看电影、读历史小说，也喜欢看围棋比赛。老伴说他“贪玩”，他却说：“读历史书籍、看历史影片，帮助了我的学术研究；看围棋比赛，更培养了我的全局观念和战略眼光。”

吴文俊37岁时就获得了国家自然科学一等奖，四十多年后，他再次获得国家最高科技奖。如此长的学术生命，在数学界是非常罕见的。当记者提出疑问时，吴文俊反问道：“我为什么不能保持这么长的学术生命？”在他看来，学术生命是能够终生保持的，很多人做不到，那是他们自己的问题，应该自我反省。他特别强调研究数学要下扎实的功夫。他说：“外国许多数学家，尽管有的我非常佩服，可是我并不认同他们靠所谓巧思妙想研究数学的办法。应该根据客观实际具体分析，一切以事实为主。这是我主要的想法。”                                  （摘编自柯琳娟《吴文俊传》）
相关链接
①1974年，吴文俊转向中国数学史研究，从中得到启发，开创了具有中国传统数学特点的数学机械化之路。他提出的“吴方法”，继承和发扬了中国古代数学基于“计算”的传统，与通常基于逻辑的方法根本不同，首次实现了高效的几何定理自动证明。国际机器证明研究领域的权威人物S.穆尔说：“在吴文俊之前，机械化的几何定理证明处于黑暗时期，而吴的工作给整个领域带来光明。”（黄婷、邱德胜《数学大师：华罗庚、陈省身、吴文俊》）
②一般说来，吴教授的工作，都是独辟蹊径，不袭前人，富有创造性的。（陈省身为吴文俊颁发杰出科学家奖时的评语）

1.吴文俊的数学研究为什么能够取得创造性成果？请结合材料简要分析。
①不蹈袭前人，不盲从权威，能够独辟蹊径；具有扎实功底、全局观念和战略眼光，善于抓住事物的本质；②叙述视野广阔，注重人文修养。

2.对我国的数学基础教育，吴文俊有哪些心得？请结合材料简要概括。

①基础教育应着重引导学生深入学习、探究的兴趣；②数学教育要有利于系统学习和深入理解数学，而不是海量题目训练和追求竞赛获奖；③现行奥数数学方法太功利，且无法引导学生深入理解和训练数学思维。

2018年度感动中国人物

            钟扬-----绽放在高山砾石的藏波罗花

颁奖词：超越海拔6000米，抵达植物生长的最高极限，跋涉16年，把论文写满高原，倒下的时候，双肩包里藏着你的初心，誓言和未了的心愿，你热爱的藏波罗花，不求雕梁画栋，只绽放在高山砾石之间。

【2019·新课标Ⅲ卷】

插田歌（节选）   刘禹锡

冈头花草齐，燕子东西飞。

田塍望如线，白水光参差。

农妇白纻裙，农父绿蓑衣。

齐唱郢中歌，嘤咛如《竹枝》。

劳动真美丽

首先，景色美，环境美。“冈头花草齐，燕子东西飞”，“冈”就是山冈，小山坡。往远处看，小山坡上开满了野花，长满了青草；往空中看，蓝蓝的天空上，小燕子飞到东来飞到西；再往近处看，“田塍望如线，白水光参差”，稻田里的田塍看上去像一条笔直的线，四四方方的田里蓄满了水，阳光照耀下，水田明亮，波光粼粼。这个时候，是不是该有一只白鹭从此飞过，正所谓“漠漠水田飞白鹭”，一种恬静优美的意境由此而生。

不过，并没有白鹭，正在田里劳作的是农夫和农妇。“农妇白纻裙，农父绿蓑衣”，农妇们穿的是白色的麻布衣裙，农夫们穿的是绿色的蓑衣。我们想象中的农夫农妇会穿什么颜色的衣服？黑色？灰色？尤其是在田间劳作，必定是黑灰。而诗中的农夫农妇们，他们的衣着，一白一绿，极清雅，极干净，几乎不像劳动人民，像什么？神仙眷侣？天外飞仙？这就为恬静优美的田园，又添了一层美感——人物美。

不仅人物美，歌声也美。“齐唱郢中歌，嘤咛如《竹枝》”，这些穿着清雅的田间夫妇，边插秧，边唱歌，他们唱的是“郢中歌”。“郢中歌”指的是高雅的歌曲，有的版本在这里写作“田中歌”。其实我觉得，他们唱的就是“田中歌”，边插秧边唱一些民歌，这些民歌听起来就好像《竹枝词》。“嘤咛”是细声细气的意思。《竹枝词》原本是四川东部一带的民歌，后代诗人们多以《竹枝词》写爱情和乡土风俗。诗人刘禹锡当时是在广东连州，说听到这些农夫农妇们唱的歌就好像是川东地区的民歌一样，细声细气。

你看，有劳作，但没有辛劳，只有快乐。所以说，这首写田间劳作的诗特别清丽——景美，人美，歌声美！

劳   动     

韩少功

手掌皮肤撕裂的那一刻，过去的一切都在裂痛中轰的一下闪回。我想起了三十多年前的垦荒，把钯头齿和锄头口磨钝了，磨短了，于是不但铁匠们叮叮当当忙个不停，大家也都抓住入睡前的一时半刻，在石阶上磨利各自的工具。

那是连钢铁都在迅速销溶的一段岁月，但皮肉比钢铁更经久耐用。钯头挖伤的，锄头扎伤的，茅草割伤的，石片划伤的，毒虫咬伤的，每个人的腿上都有各种血痂，老伤叠上新伤。但衣着褴楼的青年早已习惯。我们的心身还可一分为二：夜色中挑担回家的时候，一边是大脑已经呼呼入睡，一边是身子还在自动前行，靠着脚趾碰触路边的青草，双脚能自动找回青草之间的路面，如同一具无魂的游尸。只有一不小心踩到水沟里去的时候，一声大叫，意识才会在水沟里猛醒。

有一天我早上起床，发现自己两腿全是泥巴，不知道前一个晚上是怎么入睡的，不知道蚊帐忘了放下，蚊群怎么就没有把自己咬醒。还有一天，我吃着吃着饭，突然发现面前的饭钵已经空了四个，可裤带以下的那个位置还是空空，两斤米不知填塞了哪个角落……

我也差点忘记了自己对劳动的恐惧，从那以后，我不论到了哪里，最大的噩梦还是听到一声尖锐的哨响，然后听到走道上的脚步声和低哑的吆喝："一分队！钯头！笼箕！"这是我以前的队长哈佬吆喝开始劳动的声音。

三十多年过去了，哈佬应该已经年迈，甚至已经不在人世，但他的吆喝再一次在我手心裂痛的那一刻闪回，声音洪亮震耳。不知为什么，我现在听到这种声音不再有恐惧。就像太强的光亮曾经令人目盲，但只要有一段足够的黑暗，光明会重新让人怀念。当过去的强制与绝望逐渐消解，当我身边的幸福正在消退，对不起，劳动就成了一个火热的词，重新放射出的光芒，唤醒我沉睡的肌肉。

坦白地说：我怀念劳动。

坦白地说：我看不起不劳动的人。一个脱离了体力劳动的人，会不会有一种被连根拔起没着没落的心慌？会不会在物产供养链条的最末端一不小心就枯萎？会不会成为生命实践的局外人和游离者？连海德格尔也承认：静观只能产生较为可疑的知识，操劳才是了解事物最恰当的方式，才能进入存在之谜，这几乎是一种劳动者的哲学。我在《暗示》一书里还提到过体会、体验、体察、体认等中国词语。它们都意指认知，但无一不强调"体"的重要，无一不暗示四"体"之劳在求知过程中的核心地位。然而古往今来的流行理论，总是把劳力者权益当失败者和卑贱者的别号，一再翻版着劳心者们的一类自夸。

一位科学院院士，带着两个博士生，在投影机前曾以一只光盘为例，说光盘本身的成本不足一元，录上信息以后就可能是一百元。女士们先生们，这就是一般劳动和知识劳动的价值区别，就是知识经济的意义啊。

我听出了他的言下之意：他的身价应比一个劳工昂贵百倍乃至千万倍。

问题不在于知识是否重要，而在于1:99的比价之说是出于何种心机，我差一点要冲着掌声质问。我当时没有提问，是被热烈的掌声惊呆了：我没想到鼓掌者都是自以为能赚来99％的时代中坚。

一个科学幻想作品曾经预言：将来的人类都形如章鱼，除一个过分发达的大脑外，无用的肢体将退化成一些细弱的游须，只要能按按键盘就行。我暂不怀疑键盘能否直接生产出粮食和衣服，但章鱼的形象至少让我鄙薄，一台形似章鱼的多管吸血机器更让我厌恶。这种念头使我立即买来了锄头和钯头，买来了草帽和胶鞋，选定了一块寂静荒坡，向想象中的满地庄稼走过去。阳光如此温暖，土地如此洁净，一口潮湿清冽的空气足以洗净我体内的每一颗细胞。

从这一天起，我要劳动在从地图上看不见的这一个山谷里……我们要恢复手足的强壮和灵巧，恢复手心中的茧皮和面颊上的盐粉，恢复自己大口喘气浑身酸痛以及在阳光下目光迷离的能力。我们要亲手创造出植物、动物以及微生物，在生命之链最原初的地方接管我们的生活，收回自己这一辈子该出力时就出力的权利。这绝不意味着我蔑视智能，恰恰相反，这正是我充分运用智能后的开心一刻。

（选自《山川入梦》，有删改）

洒满阳光的晒谷场    

洪忠佩

①稻田收割谢幕，便迎来了晒场的开场。

②等母亲用笸箩把稻谷担到晒场时，晒场上已经很热闹了。通常，像担谷这些重体力的事，在村里都是男人做。可父亲常年在外地工作，这些活儿就只能落在母亲肩上。

③割禾抢时，晒谷抢天。此刻，村里人一个个在晒场上忙得不亦乐乎。有人在驮晒簟，有人在抬风车。和我年龄相仿的少年也不闲着，扛扫帚，扛谷耙。

④一床一床的晒簟铺展开来，如画了线般整齐。晒簟是篾片编织的，铺开的面积有两块露天电影幕布拼接起来大小。家家户户将笸箩里的稻谷倒在晒簟上，用谷耙呼啦呼啦地耙开耙匀，整个晒场在阳光下，似是淌金一样。母亲站在晒簟边，一手攥住笸箩的箩沿，一手使劲拍着箩底，生怕还有稻谷粘在笸箩之中。

⑤晒场在土墩上，地势高于平地。我站起身，就能够看到村庄的全貌，田段和一丘一丘的梯田。我知道，过不了几天，一丘丘稻田将会变成另一个样子，种上一畦畦的芭芦、黄豆。远远地，我还看到田埂上的禾戽在游走，一禾戽半斜着，几乎看不到驮禾戽的人，好似只是禾戽在缓慢地移动。晒场上没有遮挡，即便有草帽遮住头顶上的阳光，也挡不住无处不在的燥热。倚在风车边，我忙不迭地把笸箩倒过来，底朝天，再叠上两只，这样就有了短暂的阴凉处。

⑥比晒场上的人们还要忙碌的，是窥视已久的八哥、斑鸠、麻雀、鹟莺。它们一群群地围着晒场飞进飞出，屋顶、树梢、篱笆、晒场，一一落下。趁着晒谷的村人不注意，它们偷偷摸摸地迅速啄几口。在鸟儿中，觊觎晒簟上稻谷最多的，当数麻雀。它们总是噗噗地落下一群。鹟莺与麻雀一般大小，棕脸，绿毛，却只是从竹林边偶尔光顾晒场。

⑦在晒场上晒谷的人，怎会不知道鸟儿的存在？他们看见了鸟儿，就挥手吆喝一声，驱赶一下，但实际上并没有任何敌意。鸟儿也不胆怯，人一转身，便照样啄吃不误。人们谈起鸟儿，脸上总会带着笑意，虽然语调中有着几分无奈。在父老乡亲的心目中，鸟儿都是自然的宠儿。

⑧午后阳光明晃晃地刺眼。偏偏母亲在这个时候要我和她一起去晒场耙谷翻晒。我晒蔫了，想悄悄溜走，结果被母亲拦住。她抚着我的头说：“眼下农忙，你去看看村里哪个小孩不帮父母搭把手？”

⑨看到母亲满头大汗，我没有作声。

⑩尽管民谚说，“天上鱼鳞斑，晒谷不用翻”，但母亲还是交代我用谷耙去翻晒，上午、中午、下午各一次。至于稻谷是否晒得干燥，全凭母亲的经验。接近傍晚时，母亲会从晒簟里抓一小撮稻谷，放在掌心搓一搓，接着拿起一粒放进嘴里，“咔嚓”一声把谷粒咬碎，只见她满意地笑道：“晒干了，饱满着呢。”

⑪呼呼呼，风车迎风转动。母亲身材瘦小，需要踮起脚尖，才能把笸箩里的稻谷倒进风车的漏斗里。风车过滤掉混在稻谷中的稗子与杂质。母亲捶着腰说：“今年接春接得好，冷浆田里收成好。忙点累点算什么，有收有晒就是好日子。”

⑫暮色里，炊烟在鳞瓦的屋顶上升起，母亲还要忙着把晒干的稻谷归仓。

⑬这一夜，母亲再辛苦也要炒上一锅谷花。随着灶里的柴火燃起，铁锅的温度升了上来，母亲用木铲铲些稻谷倒在锅里爆炒，像变戏法似的，就有了一锅爆谷花。然后，用竹筛筛去谷壳，加上一勺红薯糖，抑或蜂蜜，那种香甜足以让一家老少暖心。

⑭翌日清晨，雾霭在山间缭绕，村里鸡犬相闻，又是一天村庄生活的开始。母亲比啁啾的鸟儿还早。她在菜园里已经摘了一篮豆角，说是趁天气晴好赶着去焯水晒。

⑮一个晒场，盛放着一个村庄。在山里村庄，晒场宽阔、平整。一年四季，轮番晒出的，不仅是稻谷，还有油茶籽、豆角、辣椒、黄豆……夜晚，偶尔也有露天电影和戏班登场。乡亲在晒场上一边看戏一边聊天……

⑯一晃，过去好些年了。那些年，田野与晒场不仅磨砺了我的肩膀和耐力，也让我明白了一个道理——那一家一户的炊烟，是从土地里生长出来的。

⑰梯田中的有机稻谷，金灿灿的，又将迎来一年的丰收季。我仿佛闻到了田野收割的气息，以及稻谷与阳光的味道。刹那间，家乡田野与晒场上经年的往事奔涌而来。母亲笑着说：“九成开镰，十成进仓。有梦想，就有奔头。”农家田地上的事物，收藏的都是满满的阳光。

江苏高考语文散文             

麦   天  

雷抒雁

一过清明，绿油油的麦苗就像睡醒吃饱喝足了的孩子，噌噌地往上窜。只几番风摇雨洗，麦子便扬花了，又几日暴晒，先前绿毡一般的田地，就显出些杏黄色了。 

从麦子泛出杏黄色开始，农家的节日也就开始了。和着端午节的临近，路上走亲戚的人也便多了起来。“麦梢黄，女看娘”。穿得光洁鲜亮的女子，先前有步行的、骑驴的；如今有骑自行车、摩托车的；村子通了公路，也有一招手上了公共汽车的。出嫁的女儿，每每赶在忙前这段空闲走娘家。母女们，别管多见面，少见面，一聚了头，就有说不完的话。到了饭时，女儿又随娘入厨，像先前未嫁时，熟盆熟碗地做一顿好饭，孝顺父母。 

女去看娘，男人守在家忙麦收前的杂事。开镰前最后一集是“忙农会”，各类夏收物资一应俱全挤满市场，县里剧团也到集市凑热闹，急锣紧鼓唱《喜开镰》。树荫下，男人们三个一堆，五个一团，聚在一起聊天。无非是说，今年麦子长得厚，吃苦的日子到了。脸上却是掩不住心里的喜悦。先前，从甘肃上来的麦客，早早就往关中赶。一路上，从西往东，跟着麦熟先后，次第割过来，叫赶麦场。如今，麦客们少了，一路上都是鲜红的收割机，突突突，吼个不停，所过之处，留下的只是一地黄亮亮金灿灿的麦茬，散发着湿润的草香。收麦的时间由此大大缩短，种田人此刻只需跟了机器，张开口袋，哗哗装满运回家就是。 

男人虽然不再耍镰费胳膊，毕竟还是五黄六月，头顶一团火球，身上汗不断。早晨起个大早，白天累一天，晚上一碰枕头跌进梦乡，摇不醒叫不应。麦天的日子，累人的日子。妻子心疼丈夫，这些天，妻子得把饭食做可口。先是锅盔、面，只两顿，男人说：吃不进去，有些汤水便好。女人另想法子，买些精肉，配上黄花木耳菠菜豆腐，做成酸酸辣辣的臊子；然后，使出看家的本领，把面和硬揉匀擀薄切细，如同俗语说的：“薄如纸细如线，下到锅里莲花转”。一碗香喷喷的臊子面端给男人，看着他三口五口一碗，吸得滋滋溜溜响，女人心里别提多舒坦。改日，又变了花样，割一把鲜鲜嫩嫩的水芹菜，在瓷盆里泡成酸菜酸汤。再将那芹菜切碎，配了油、葱花在锅里一炒，倒进酸汤，烧滚放凉，细白的面条浇上这酸菜汤，叫浆水面，热天吃了，落汗下火。男人吃完一老碗又一老碗，嘴里吱咂有声，身上却硬是不出汗，你说怪不！ 

新麦入囤，满屋子都是麦香、馒头香、锅盔香。忙了一季子的男人，长剌剌躺在炕上，望着麦囤，嘴里哼着秦腔。想啥？啥都不想，忙活了一年，身子脑子都该歇歇了。偶一抬头，望见窗外，黑云朦朦，淅淅沥沥落下雨点来，睡意便水一般弥漫上来。 

妻子会在炕头做些针线活，猛然，推一把懒洋洋躺着的丈夫：“去，割二斤肉来，妈妈这两天该来追节了。” 

“追节”，什么节？“看忙罢”。回应忙前女看娘，这回该来娘看女了。 

麦天，一年一度，忙碌着、喜悦着，把农家的日子濡染得鲜鲜亮亮，有滋有味。

1.文中叙写了如今关中麦天的那些变化?这些变化说明了什么?（6分）

女看娘的交通交通工具变了；麦客少了，收麦子用了收割机了，收麦子的时间缩短了。表现乡村在向现代化发展（或表现了农村的进步）。

2.“一路上都是鲜红的收割机，突突突，吼个不停，所过之处，留下的只是一地黄亮亮金灿灿的麦茬，散发着湿润的草香。” 这句话描写关中麦收情景,请分析它的表达特色。（4分）

选取了麦天代表性事物；从视觉、听觉、嗅觉多角度描写；运用了比拟的方法，语言表达富有意味。

3.“男人虽然不再耍镰费胳膊，毕竟还是五黄六月，头顶一团火球，身上汗不断。早晨起个大早，白天累一天，晚上一碰枕头跌进梦乡，摇不醒叫不应。麦天的日子，累人的日子。”这些叙写从强调麦天男人的劳累，为写女人心疼男人作铺垫；与上文男人“吃苦的日子到了”相照应；与下文“忙了一季的男人，长剌剌躺在炕上……”一节的描写相呼应。

4.文中最后说麦天的忙碌，喜悦，把农家的日子濡染得鲜鲜亮亮，有滋有味。请联系全文,简要说说你对“鲜亮”与“滋味”的理解。（6分）

火热的劳动生活，丰收的喜悦，紧张热烈后的平和、闲散。乡土民风的朴实，亲情的淳厚、和谐。 

【2019全国卷Ⅰ】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了!”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊!”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干?花点钱让别人去做好了!”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。

这引起了人们的深思。

请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

荷锄归去，花香满径

亲爱的同学们：

你们好！

我今天演讲的主题是“荷锄归去，花香满径”。

相信我们都在陶渊明的诗中读过“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的劳动景象。没错，自古以来崇“天人合一”“道法自然”的先人们，无一不是日出而作，日落而息，用汗水和双手编织着朴实美好的生活。作为中华文明传承人的我们，也应将热爱劳动的美好品质谨记心间，落实于行动，养成美德，成就自我！

也许你们中间会有反对的声音。的确，与往日落后的农业国不同，如今的中国早已成长为世界瞩目的强大工业国，综合实力不断上升，国际影响力日益提高。作为国家复兴大业充满活力的“预备队”，吾辈青年为何还要继承劳动传统，而不一心向学，投身科技与文化建设呢？

劳动意味着收获与幸福。耕耘幸福必能得到自然的馈赠。放至日常生活中，清理教室垃圾，整理家中卫生等看似微不足道的小事，带给我们的是生活、学习质量的提升与亲人朋友的舒心。放至工作生活中，用心完成每一份任务，积极承担力所能及的劳动，带给我们的是奋斗的美好与付出的喜悦。习近平总书记有言：“青年时代，选择吃苦，也就选择了收获。”播种劳动的一颗种子，你将收获丰硕的鲜花和果实。

劳动使青年人坚定意志。“河海不择细流，故能就其深。”嚼得辛勤劳动的“菜根”才能做得大事，从而实现青年人心中宏伟的梦想。时代的海晏河清，使得一些青年人耽于享乐，失其本心。须知，传说中通往梦想与未来的“天梯”并不存在，只有勤于劳动，不忘初心，才能使习惯安逸的我们，勇于担当，勇于奋斗，敢于向前，成为“咬定青山不放松，立根原在破岩中”的青竹，不惧风雨的“千磨万击”，为国家发展贡献一份忠诚而又坚韧不拔的青年力量。

“万物得其本者生”，身为当代中国青年的我们，如果将劳动美德抛掷脑后，不仅是个人的损失，更是国家与民族的损失。希望在座的各位同学能时刻牢记使命，坚守初心，用切实劳动与辛勤的汗水向全世界宣告：当代中国青年，铭记勤劳传统，敢于奉献担当！

行动起来吧！相信你我荷锄归来之际，迎接我们的定是花香满径。我的演讲完毕，感谢聆听！

点评：文章开篇切中题意，引用陶渊明的诗句，从历史沿革开始分析，紧扣材料内容，提出“将热爱劳动的美好品质谨记心间，落实于行动，养成美德，成就自我”的观点。然后针对当下不和谐的声音进行阐发，从两个角度分析“吾辈青年为何还要继承劳动传传统”，最后联系自身，并发出热情洋溢的号召，呼应文章的开头和题目。

于勤中汲力，扬劳之灯火

亲爱的老师、同学们：

大家好！

今天我演讲的主题是“热爱劳动，从我做起”。

不知何时，“四体不勤”“五谷不分”已成为青年人的通病。无论是用学习忙碌逃避劳动，还是因苦累厌弃劳动，都可能是出于对劳动价值的浅薄理解。而我认为，身为青年学子，我们应抛去疏于劳动的惰习，明了劳动的意义，以劳动践行所知所学，以勤劳实现青春价值。

不以苦累为笼，不以忙碌推托，理解劳动的价值是热爱劳动的基础。

“劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉”，劳动的现实意义不言而喻。习近平总书记曾说：“幸福都是奋斗出来的。”所谓奋斗，便是劳动的一种具体体现形式。但一些同学却以劳动可交给人工智能为由来逃避责任，或如新闻中所报道的，不尊重清洁工的劳动成果，忽视劳动价值。要知道“民生在勤，勤则不匮”，人工智能的高度发展，正是科研人员勤勉劳动的结果，而个人一时的“不劳而获”，也是千万人劳动铸就的保障。换言之，一切生命所需皆由劳动获得。因此，审视自身怠惰的陋习，理解劳动的重要性，并尊重他人的劳动成果，是热爱劳动的基础。

以融知于行为旗，以克难攻坚为剑，劳动是传承与创造的共同呼唤。

学习忙碌，而劳动可助所学化为实践，“行之力则知愈进”；劳动辛苦，而于磨难中锤炼意志，可为日后的攀山越岭夯实基础。望向历史纵深，“夙兴夜寐，洒扫庭内”的传统美德将劳动的接力棒递向我辈青年，而如今的时代，更需劳动者将瞬息变化的想法与机遇化为实干与成绩。于实验室中无数次操作实验的曹原知道，劳动促成了石墨烯的研发突破；奔波在西藏的钟扬知道，植物种子的收集与保存只可由劳动来实现；而对于当代青年，劳动是我们必须肩负的复兴之任，也是我们创造未来的利刃。

积小行成大事，劳动于微处显力量，青年以己身扬劳动之光。

真正做到“热爱劳动，从我做起”，还需要“一屋不扫，何以扫天下”的气魄与认真。作为复兴中学的一员，我倡议，同学们，从行小善的劳动中践行社会主义核心价值观，从坚持独立的劳动中培养“为天地立心，为生民立命”的担当与毅力。无论是在寒冬中清扫积雪，还是炎夏中的志愿活动；无论是家中分担家务的忙碌，还是校内拾起落叶的细心，我们会以劳动联结个人与社会，绽放青春光彩！

于勤中汲力，扬劳之灯火。

我的演讲到此结束，谢谢大家！

点评：本文紧密结合所给材料，针对“热爱劳动，从我做起”立意，非常精准。文中具体地论说了自己对劳动的认识与思考，并且提出了自己的希望和建议，这使得本文的论述严密，中心突出，论证有力。文章围绕劳动的价值意义方面展开论述，结构清晰，层次分明。作为演讲稿，作者表现出强烈的身份意识，对受众的定位明确具体。语言简洁流畅，极有文采，富有感染力。

衣沾不足惜，但因劳无悔

老师们、同学们：

大家好！

今天我演讲的主题是“衣沾不足惜，但因劳无悔”。卢梭有言：“只有在劳动者的粗布衣服下，我们才能发现强有力的身躯。”此言诚然，作为复兴中学的学生，我们更应该从我做起，热爱劳动。

劳动是渺小的个体与天地交流的渠道。《飘》中有言：“只有脚下的红土地，才是值得你为之奋斗、流血，甚至死亡的！”在劳动中，人们与自然相遇，在淋漓的汗水中，他们懂得敬畏自然；在袅袅炊烟中，他们领悟质朴归真。高洁如嵇康、向秀，亦好煅铁以自娱，幽清如陶潜，亦带月荷锄归。此时，劳动绝不仅是“夙兴夜寐，靡有朝矣”的叹惋，而是向自然探寻生命意义的求索。亘古的，是群山，是清泊，是田垦；转瞬的，是蝇苟，是构陷，是贬谪。俯仰一世间，向之所欣，已为陈迹，劳之所得，恰是生之所向。当我们"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"时，劳动便是生命本真的寄托。

劳动是有序社会构建的基石。放眼当下，东方雄狮震撼世界，是什么使我们从一个积贫积弱的国家一步步抵达中国梦？难道不是劳动吗？生活不只有诗和远方，真正谱写史诗，引领我们走向远方的仍是劳动的步伐。荀子曾道：“农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽械器……夫是之谓至平。”士农工商皆崇尚劳动，各司其职，太平盛世又怎能不降临？究其根本，正是个人劳动的涓涓细流方汇集为社会前进的步伐。无论是扎根乡间的秦玥飞、坚守海岛的王建民，还是几代传承的"华灯班"成员，他们都是用劳动拧紧了自己代表的螺丝钉，方让中国腾飞九天！

劳动是人类之所以为人的证明，是人类本应有的生存状态。从社会学上说，人类与其他动物的区别之一便是劳动。当原始人首次睁开打量世界的眼眸，他们便要以劳动与自然搏斗，当群居的人们有了等级划分，劳动仍是他们生活的主题。当我们纵览世界的发展，我们更会发现在沧海桑田中始终不变的，是人类劳动的传统，延续至今。

有人埋怨自己生活忙碌，无时无刻在劳动。然而，不扫一屋，何以扫天下？有人哂笑劳动的苦累，殊不知只有流过血的手指方能谱写出绝唱；有人说劳动让别人来，假如人人都抱有这种想法，又有谁会躯身实干呢？

同学们，我们作为未来的开创者，应将眼光投向大好河山、蓬勃社会，而不仅仅苟苟于书本。热爱劳动，从我做起，本应是我辈青年职责！

谢谢大家，我的演讲完毕。

点评：文章紧扣作文材料及要求行文，论点鲜明，层次清晰。整体采用总分总的论证方式，主体部分又层层递进，驳立结合，收放自如，逻辑非常严密。作者积累丰富，文章旁征博引，论据典型充分，极有说服力和感染力。语言整散结合，长短错落，读来铿锵有力。文章思想有高度，对劳动的意义和价值认识深刻，不失为一篇上等佳作。