散文 （10）探究意蕴

【考情简述】

散文作品往往具有丰富的意蕴，有社会的、政治的、道德的意义，有现实的、历史的意义，有民族心理、人文精神的意义，也有心理的、情感的、审美的意义从读者角度来说，理解作品意蕴有两层含义：一是对作品本身蕴含的思想、情感的把握；二是对作品思想观点和情感态角度的个性思考。

【概念阐述】

作品的意蕴是指文学作品所蕴涵的思想意蕴、道德意蕴、政治意蕴、历史意蕴、情感意蕴、生命意蕴、审美意蕴等多种内容。

作品的意蕴要从不同的角度和层面发掘。“角度”是对作品的一种横向的审视，比如作品的形象、主旨、语言、技巧、价值(社会价值和审美价值)、作者的思想经历、作品的时代背景等方面；“层面”是对作品的一种纵向的审视，比如作品的意义层面、思想层面、价值层面、审美层面等。

对散文来说，最重要的探究方法就是“因形悟神”法。就是看散文写了哪些不同材料或材料的不同面，据此来探究其思想意蕴、情感意蕴等。

【设问方式】

如：(1)结合文章主题，联系实际，谈谈你对××××这句话的认识。

(2)根据全文,分析××××的深层意蕴。

【解题思路】

1.审清题干

题干中往往有“分析”“蕴涵”等作答动词和“意蕴”态的名词。

2.探究原则

挖掘文本意蕴要遵循由表及里的原则，即以题干中涉及的文本内容为依据和基础，可分析文本蕴含的民族心理(如“与世无争”“和谐相处”“精忠报国”“知足常乐”“中庸之道”等)和人文精神(包含“人生意义和价值”“人的尊严”“社会责任”“悲悯情怀”等),二可分析哲理、美感规律等。

3.思考角度

主旨角度。结合文本的主题或主要的情感倾向进行探究。

内容角度。结合文本的形象、描写的情境(或细节)、抒情议论性语角度句等进行探究。

作者角度。结合作者的思想观点、生平经历、写作背景等进行探究。

读者角度。结合读者的感受(对文本重要思想、情感的感受和自身生活感受)进行探究。(这一角度特别适用对文本的思想观点或情感倾向进行个性化的解读)

时代角度。结合时代背景、现实情况探究。

4.挖掘的层面

（1）表层意蕴。

文本中所涉及的基本内容，如文中的人、事、物、景等材料所蕴含的不同意义以及所体现出的作者的情感倾向。

（2）深层意蕴。

对于文章深层意蕴，可以从以下方面理解和归类。

民族心理。精忠报国；崇尚自然；宁静，中庸，稳重；追求大一统；安土重迁，叶落归根；爱好和平，厌恶战争；知足常乐，吃亏是福等。

人文精神。方面指人的意义和价值、社会责任、个人尊严、人文人生理想等,核心是人的价值追求；另一方面指人性的关怀，如对生命的关怀，对弱势群体的关怀，对苦难的悲悯情怀等。

学科认知。要指哲理，美学、文学原理，历史规律等。

5.答题模板

明确观点——陈述理由——结合文本分析——得出结论。

 典型例题

【题目】

阅读下面的文字，完成下面小题。

眼前的大地

徐迅

心灵在冬天仿佛沉湎太久，当银杏树绿茸茸的细枝从窗子外伸到面前时，我心里暖融融的，竟一时说不出话来。

“你该到大地上去散散步！”带着遥远的亲人的嘱咐，我真的浑身跌进了春天。我知道，这刚染上绿的银杏不过是大地呈现的一角。窗外，已是阳光明媚，万物复苏。平原、山川、河流、树木……杂乱无章，实则又秩序井然地涌动，安详、平和、美丽得像一只硕大的器皿，默默地盛载着一切美和不美的事物，其中的生命像一条条小鱼，健康、活泼地跳动、扩张着。

大地，重复的寂静，无以言说。“三岁伢，走天边，走到胡子白艳艳，问问还有几多路，还有三万搭八千。”小时候，外婆曾教过我一首歌谣，它说明了大地没有尽头，更深深地培养了我的大地情结。无论是赤脚，还是穿着温暖的布鞋或锃亮的皮鞋，只要双脚一踏上大地，我都会感觉到大地的坚实和平稳，感觉到幸福的自由自在。有人认为，心灵比大地更为宽阔，但心灵的边边角角总会呈现于内心，甚至可以触摸。唯有大地的边边角角，人们纵然终其一生，也不可能全部收进视野里。说是走遍千山万水，但依然有一株草、一朵花陌生着，让人无法亲近。

大地一般都在早晨苏醒。没有人迹的时分，大地纯净如花。草叶上滚动着一夜喜悦或忧伤的泪珠，空气里氤氲着无色无香的地气和白雾。即便季节变换，大地露出一层浅霜或干脆就铺满一层白雪，也使人神清气爽，眼睛分外明亮，感受大地每一寸肌肤所展露出来的气息。特别是春天，远离城市的乡村，池塘里的白鹅、麻鸭活蹦乱跳，叫唤着，杏花红，菜花黄，桃花灼灼，黑瓦土墙，散落的水田像明镜一样透亮，人家屋顶上的袅袅炊烟，像是大地耸立的一只只温柔的耳朵。

第一个行走在大地上的人是幸福的。现在，我陡然明白了小时候我为什么总舍近求远地离家，跑到外婆家住上一夜，第二天又和一些同学从外婆家上学的原因——那是一个孩子对大地的好奇、天生的敬意以及本能。知道这一点，我感到欣喜。由于远，我在外婆家总是起得很早，随便吃点，就背起书包上学。那时，太阳常常没有出山，走在大地上，太阳露出红红的一点，大地上的一切事物也在一点点地显露：这里一树桃花，那里一树杏花；这里青草一片，那里果实累累……容易遇见的倒是一些早起驮着粪筐拾粪，或者挑一副沉重的担子匆匆赶路的人，他们没有闲心，脸上的表情紧张而满足。“一日之计在于晨。”在大地上，他们是最无奈也是最懂生活的人。那样的早晨，露珠在为他们满足，鲜花在为他们饯行——当然，在他们的行走中，我也渐渐体会到烈日、狂风、暴雨和寒雪。春种秋收，起早摸黑，他们一年四季地忙碌，贪婪地攫取大地该付给他们的起码的工钱，汗水布满了大地。但往往还是事与愿违，因为生活的繁荣与衰落，就像童话里的世界，几乎在一夜之间完成，无法主宰大地的他们，就像一个个世家弟子，身经没落却无能为力。但活着，还得为新的一年在大地上耕耘啊！诗人叶赛宁说：“在大地上我们只过一生！”可他们绝不是一个“过”字了得，他们在大地上永劫不复，劳作一生。

记得刚从县城到繁华的京城，有一天，我还在为一个叫“大地”的车站名，捧着地图册到处寻找，很想知道那个叫“大地”的地方是什么模样，当然，这仅仅是一种徒劳的寻找，它就如同“我们到大地上去散散步”一样，已经深刻地表明我们已不是一个与大地贴得很近的人了。很多的日子，我们干的是背叛大地的行径。我们这些现代文明的同谋者，用钢筋混凝土扩展各种建筑物，倾倒垃圾和污秽，我们霸占了鲜花和青草的生长空间，残害了鱼儿和鸟儿自由的生命……我们也很艰辛，艰辛地干着，拒绝大地的回声。这种代价，正如梭罗所说，花了一个人生命中最宝贵的一部分赚钱，为了在最不宝贵的一部分时间享受。远离大地追求幸福，幸福却在我们手中一天天地被碾碎。我们在大地上只过一生，是诗意的，也是无奈的，到底还是触及了哈姆莱特的那句千古名问：“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。”人只有一生，是报答大地，还是残酷地掠夺大地？

事实上，我是一个真正脱离大地很久的人了，由于左腿的骨折，我在床上躺了一个多月，以至于撑着拐杖才能在大地上蹒跚两步。当一个人不能真正行走时，他就感觉到了大地的遥不可及……在一个晴朗的日子里，我和朋友走进一座樱花盛开的公园，但我的行走，亦如樱花的风中舞蹈，平生第一次与大地这么接触，我的内心泛起了难言的忧伤，觉得地上的一切都变得缥缈起来……

只是，我的骨头尚能恢复，可是大地的“骨头”能够痊愈吗？

（有删改）

文章结尾句“我的骨头尚能恢复，可是大地的‘骨头’能够痊愈吗？”意蕴丰富。请简要分析。

【答案】①“我的骨头”既指“我”的身体，又指“我”的精神，“尚能恢复”既指“我”的骨折能康复，又指“我”还能继续踏上大地,重新感受大地的气息。②“大地的“骨头””指“大地”自然生态，“痊愈”指恢复原来和谐美好的状态。③此句运用比喻手法，表达作者对现代文明发展给大地带来伤害的反思，含蓄委婉，发人深省，深化文章主旨。

【解析】本题考查理解文中重要句子的含意的能力。

①由“我是一个真正脱离大地很久的人了，由于左腿的骨折，我在床上躺了一个多月，以至于撑着拐杖才能在大地上蹒跚两步”可知，“我的骨头”指“我”受伤的身体;由“在一个晴朗的日子里，我和朋友走进一座樱花盛开的公园，但我的行走，亦如樱花的风中舞蹈，平生第一次与大地这么接触，我的内心泛起了难言的忧伤，觉得地上的一切都变得缥缈起来"可知，“我的骨头”又指“我”的精神;由“在一个晴朗的日子里，我和朋友走进一座樱花盛开的公园，但我的行走，亦如樱花的风中舞蹈，平生第一次与大地这么接触”可知，“尚能恢复”既指“我”的骨折能康复，又指“我”还能继续踏上大地，重新感受大地的气息。

②由“很多的日子，我们干的是背叛大地的行径。我们这些现代文明的同谋者，用钢筋混凝土扩展各种建筑物，倾倒垃圾和污秽，我们霸占了鲜花和青草的生长空间，残害了鱼儿和鸟儿自由的生命”可知，“大地的‘骨头’”指“大地”自然生态，“痊愈”指遭到破坏的大地恢复原来和谐美好的状态。

③此句运用比喻手法，以“骨头”比喻大地的生态，表达作者对现代文明发展给大地带来伤害的反思，含蓄委婉，发人深省，深化了文章的主旨。

【对点练习】

【题目一】

阅读下面的文字，完成各题。

女织

王开岭

①古人的生活图景，一语概之：女织男耕。“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么飘飘袅袅，在“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走到了二十世纪。

②突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式、逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。

③我想说说“女织”，从人生美学的角度。对“女织”的蒸发，我略感惋惜。我指的不是生产力和生产关系的她，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔画、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花要美，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。

④我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。即便在我青春时，这个情景仍随处可见。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人，多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。一梭一缕一寸痴，丝丝编就阳春意。

⑤织的背后，你总隐约看到那个字：情。无论春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一情感道具：飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”“调梭辍寒夜，鸣机罢秋日。良人在万里，谁与共成匹。”而在《孔雀东南飞》中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，纤绣之灵则不可少。

⑥我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的衣、纳的袜、绣的巾，可浸的是情、是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。所以，以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫，按说，鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当然有用。

⑦我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有遗憾。不为别的，就因她是妻子、是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。

⑧过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心灵绰余，手却未必巧了。逢搬家或整理橱柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。每次太太都赞叹：织得真好，像工艺品！虽穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，儿时总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。母亲年龄大了，眼花了，织得便少了。几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。第二年春节，母亲却还在织，她说再织几件。

⑨有一个母织的故事，曾让我泪流满面。这是2006年一则新闻，题目是：《骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤》。吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后，15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤，看着那幅照片，一个小小的孩子守着遗像，床上一排排长短不一的毛裤，我流泪了。也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？

⑩只是她的这个美好“织愿”能实现吗？

请探究文章最后一句的丰富内涵并针对“女织”的蒸发，简单谈谈你的看法。

【题目二】

阅读下面的文字，完成下列小题。

旧院

付秀莹

村子里的人都知道，旧院指的是我姥姥家的大院子。为什么叫旧院呢？这个问题，我一直没有想过。当然，也许某一天，我想了，可是没有想明白。甚至，也可能问了大人，但一定是没有得到满意的答案。我歪着头，发了一会呆，很快就忘记了。是啊，有那么多有趣的事情，爬树，掏蚂蚁窝，粘知了，逮喇叭虫。这些，是我童年岁月里的好光阴，明亮而跳跃。我忘不了。

旧院是一座方正的院子，在村子的东头。院子里有一棵枣树，很老了，巨大的树冠几乎覆盖了半个房顶。春天，枣花开了，黄绿的一树，很繁华。到了秋天，累累的果实，在茂密的枝叶间，藏也藏不住。我们这些小孩子，简直馋得很，吮着指头，仰着脸，眼巴巴地看着表哥攀上树枝，摘了枣子往下扔。我们大叫着，追着满院子乱跑的枣子，笑。每年秋天，姥姥总要做醉枣，装在陶罐里，拿黄泥把口封严。过年的时候，这是我们最爱的零嘴了。

姥姥是一个很爽利的老太太。年轻的时候，大概也是个美人。端庄的五官，神态安详，眼睛深处纯净、清澈，也有饱经世事的沧桑。头发向后面拢去，在脑后梳成光滑的髻。在我的记忆里，似乎，她一直就是这种发式。姥姥一生，共生养了九个女儿，其中有三个夭折了，留下六个女儿。我的母亲，是老二。

谁会相信呢？姥姥这样一个人，竟然会嫁给姥爷。并且，一生为他吃苦。说起来，姥爷祖上原是有些根基的，在乡间，也算是大户人家。后来，到了姥爷的父亲这一辈，就败落了。姥爷的母亲，我不大记得了。在姥姥的描述里，她是一个刁钻的婆婆，专门同儿媳妇过不去。姥爷是家里的独子，幼年丧父。寡母把独子视为己命，视为自己一世艰辛的见证。儿子是她的私有物，谁都不允许分享，即便是儿媳妇也不行。坚忍强势的母亲，往往有软弱温绵的儿子。在姥爷身上，有一种典型的纨绔气质。当然，我不是说姥爷是纨绔子弟——以他当时的家境，是当不起这个字眼的。我是说，姥爷身上有一种气质，闲散，落拓，乐天，也懦弱，却是温良的。在他母亲面前，他永远是唯唯诺诺的。对姥姥，他却有一种近乎骄横的依赖。里里外外，全凭了姥姥的独力支撑。姥爷则袖着手，偶尔从衣兜里摸出一把炒南瓜子，或者花生，嘎巴嘎巴嚼着，悠闲自在。姥姥日夜辛劳，带着六个女儿，不，是五个——大女儿，也就是我的大姨，被寄养在姨姥姥家。姨姥姥是姥姥的姐姐，嫁给了一位军人，膝下荒凉，就把我大姨要了过去做女儿。姨姥姥家境殷实，把大姨视作掌上明珠。虽然如此，大姨成人之后，却始终对这事耿耿于怀。甚至，有一回，她来看望姥姥，言语之间争执起来，大姨说：“我早就知道你不喜欢我，那么多姊妹，单单把我送了人。”姥姥一时气结，哭了。她从没想到，有一天，自己的女儿会这样指责自己。当然，这是多年以后的事情了。

那时候，我已经在很远的城里读书了。寒假回来，少不得要到旧院看看姥姥。我和几个姨说话，讲起城里的趣事，大家都笑了。姥姥很惊讶地抬起头，看着我们，不知道发生了什么，然而很快就释然了。孩子们在笑，她张开没牙的嘴，也笑了。我心里一酸。我们以看姥姥的名义聚到旧院，可是，我们却把姥姥忽略了。我们明知道姥姥耳背，她听不见，我们却还是照常说笑。下午的阳光照过来，温暖，悠长，让人昏昏欲睡。无数的飞尘在光线里活泼地游动着。姥姥坐在炕上，沉默地看着我们。我们这些儿孙，冷酷，自私，竟舍不得放弃一时口舌之快，走过去，坐在姥姥身旁，摸一摸她老树般的手、她苍老的脸、她的白发，俯在她的耳边，说一句她能够听清的话。我们把年迈的姥姥，排除在外了。

多年以后，我从北京回到村子，回到旧院，姥姥是越发苍老了。我舅一家（“我舅”实则是上门女婿五姨夫），早已离开了旧院，他们到新房安居了。旧院，在儿时的记忆里，宽阔，轩敞，青砖瓦房，有一种说不出的气派。可是，如今，在周围楼房的映衬下，它却显得那么矮小、狭仄。这是当年那个旧院吗？在这里，有我快乐的童年岁月，有我的几个姨和盛开的青春。我父亲和母亲，我舅和五姨，这两对年轻人，携着手，在旧院走过了他们的苦乐年华。当然，还有我的姥姥、姥爷，他们一生的艰辛、困顿、微茫的喜悦、漫无边际的伤悲，都在这里了。

那棵枣树还在。据说，有好几回，我舅要刨掉它，因为它遮住了半间房子，粮食都不好晒，但都被姥姥劝阻了。枣树更茂盛了，开花的时候，如霞似锦，繁华一片，引得蜜蜂在院子里飞来飞去，一不小心，把我舅的孙子蜇哭了。姥姥茫然地看着他，这是谁家的孩子？秋天，枣子挂了一树，风一吹，熟透的枣子落下来，啪嗒一声闷响，倒把昏睡的老猫吓了一跳。醉枣，姥姥早已不做了。那个坛子，也不知道哪里去了。这么多年，走了这么多的路，我却再也没有吃到那么好的醉枣了。香醇，甘甜，那真是旧院的醉枣才有的味道。而今，都远去了，再也寻觅不到了。

（有删改）

本文两处写到“枣树”及其相关内容，请简要分析两处叙写中包含的丰富意蕴。

【答案】

1.①内涵:对绝症母亲美好人性的赞扬;对以女织为载体的手工抒情的认同;暗示绝症母亲美好愿望的落空;对现代女性心灵手不巧的遗憾。

②看法:示例一:随着社会的发展，生产力的提高和人们生活方式的变化，女织的消逝是必然的。尽管女织里蕴含着美好的情感，但我们应该认清时代的新潮流、新趋势。

示例二:不论时代如何发展，以女织为代表的情感之美都不该消失。物质越丰足，我们越需要精神的支撑。

【解析】本题考查理解重要句子及个性化阅读和有创意的解读的能力。

①“对绝症母亲美好人性的赞扬”:文章中讲述了骨癌妈妈临终为儿子织好 25 岁前所有毛裤的故事，这位母亲在得知自己患绝症后，与死神赛跑为儿子织毛裤，体现了伟大的母爱和坚韧的精神，这种人性的光辉令人赞叹。“对以女织为载体的手工抒情的认同”:女织在文中被赋予了浓厚的情感意义，它不仅仅是一种手工活动，更是女性表达情感的方式。绝症母亲通过织毛裤来表达对儿子的爱，这正是对以女织为载体的手工抒情的生动体现，作者对此表示认同。“暗示绝症母亲美好愿望的落空”:母亲的愿望是等儿子25 岁时，就能穿上另一个女人织的衣物，然而这个愿望充满了不确定性，在现代社会，女织逐渐消失，儿子在未来是否能穿上另一个女人亲手织的衣物很难说，所以这句话暗示了母亲美好愿望可能会落空。“对现代女性心灵手不巧的遗憾”:现代女性“心灵绰余，手却未必巧了”，与过去女性擅长女织形成对比，作者对现代女性失去女织这一传统技能感到遗憾，也反映出对传统情感表达方式逐渐消逝的感慨。

②示例一：从社会发展角度看，技术的飞跃和社会分工使得城市步入“大脱产”时代，乡村的“织”也逐渐消匿，现代工业生产的衣物更加便捷、多样化，满足了人们快速变化的时尚需求。生活方式的改变也使得人们更加注重效率和便捷，没有时间和精力去从事女织这样耗时耗力的手工活动。时代在不断前进，新的潮流和趋势不可阻挡。女织虽然蕴含着美好的情感，但在现代社会中，它可能不再适应快节奏的生活和大规模的生产需求。我们应该理性看待女织的消逝，接受新的生活方式和生产方式，同时也可以通过其它方式来传承和表达女织所蕴含的情感，比如手工制作的复兴、传统文化的教育等。

示例二:女织代表的不仅仅是一种手工活动，更是一种情感之美，它体现了女性的温柔、细腻、关爱和对生活的憧憬。这种情感之美是人类精神世界的重要组成部分，无论时代如何发展，都不应该被遗忘，在物质丰足的现代社会，人们更需要精神的支撑，女织所蕴含的情感可以给人们带来温暖和安慰，让人们在忙碌的生活中感受到人性的美好。我们可以通过保护和传承女织文化，让这种情感之美在现代社会中继续绽放光彩。

2.①第一次叙写中枣树茂密繁华，果实累累，表现了家人当时的天伦之乐，抒发了“我”童年旧院美好生活的无限回忆。②第二次叙写中枣树依然茂盛，开花结果，但家人对枣树的态度已有不同了，生活、人情已发生了变化，抒发了“我”对童年远去的哀伤感慨。

【解析】本题考查体会重要语句的丰富含意的能力。

①第一次描写枣树在第二段，描写枣树“巨大的树冠几乎覆盖了半个房顶”，描写春天“雪白”“繁华”的一树枣花，描写秋天枣树“累累的果实”;描写表哥在树上摘枣，“我们大叫着，追着满院子乱跑的枣子，笑”;更有姥姥做的醉枣，“装在陶罐里，拿黄泥把口封严。过年的时候，这是我们最爱的零嘴了”。这些描写温馨、美好，是“我”童年关于“旧院”美好生活的回忆。②第二次描写枣树在第七段，“枣树更茂盛了。开花的时候，如霞似锦，繁华一片，引得蜜蜂在院子里飞来飞去”，枣树依旧，可是“旧院”却早已物是人非，在周围楼房的映衬下显得“矮小，狭仄”，这里的人也已搬进了新楼房，“旧院”真的成了“旧院”；人也老了，姥姥已经老得连“我舅的孙子"都不认识了，也不再做醉枣。“这么多年，走了这么多的路，我却再也没有吃到那么好的醉枣了。香醇，甘甜，那真是旧院的醉枣才有的味道。而今，都远去了，再也寻觅不到了”。作者借枣树依旧繁茂而人事已非，表达了对童年远去的哀伤感慨。