高考古代文化常识汇总（中）

C．地理常识

古代地理知识，包括地区名、政区名、城市村镇名、山川关隘名等。

(一)地区名

1．江表：指长江以南的地区。例如：江表英豪，咸归附之。(《赤壁之战》)

2．江东：指长江以东的地区。例如：亮兄瑾也，避乱江东。(《赤壁之战》)

3．关中：指函谷关以西的地区。

例如：自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。(《过秦论》)

4．山东：指崤山以东的地区。

例如：沛公居山东时，贪于财货，好美姬。(《鸿门宴》)

有时“山东”也指太行山以东的地区。

5．河北、河南：指黄河以北和黄河以南的地区。

例如：将军战河北，臣战河南。(《鸿门宴》)

6．中国：指中原地区。

例如：若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。(《赤壁之战》)

(二)政区名

1．九州：古代天下分九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出凉州。一般地说，“九州”泛指中国。

例如：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。(《己亥杂诗》)

2．八州、八荒：泛指中国。例如：序八州而朝同列。(《过秦论》)

有席卷天下，包举宇内……并吞八荒之心。(《过秦论》)

3．郡：行政区域。秦分天下为三十六郡。

例如：西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。(《过秦论》)

南取百越之地，以为桂林、象郡。(《过秦论》)

4．国：汉代诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略大于郡，所以“郡国”连称。

例如：时国王骄奢，不遵典宪。(《张衡传》)

5．道：唐代的道是监察区，相当于汉代的州。唐代先分天下为十道，后又分为十五道。例如：陈明选下骑搏战，至兵备道前被杀。(《阎典史传》)

6．路：宋代的路最初是征收赋税，转运漕粮的，后来带有行政区和军事区的性质。

例如：四十三年，望中犹记，烽火扬州路。(《永遇乐·京口北固亭怀古》)

7．省：本是官署名称。元代以中书省为中央政府，又在路之上分设行中书省，简称行省。后来行省成为正式的行政名称，简称省。

8．县：地方基层行政区域。例如：欲开道置县，以靖乡土。(《海瑞传》)

(三)山川关隘名

1．江：指长江。例如：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。(《念奴娇·赤壁怀古》)

2．河：指黄河。例如：然后践华为城，因河为池。(《过秦论》)

3．崤：指崤山。例如：崤有二陵焉。(《崤之战》)

4．函：指函谷关。例如：秦孝公据崤函之固。(《过秦论》)

5．岱：指泰山。例如：岱宗夫如何？齐鲁青未了。(《望岳》)

6．五岳：指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

例如：天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。(《梦游天姥吟留别》)

7．四岳：指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。

8．四渎：指长江、黄河、淮河、济水。

9．大泽：指云梦(今湖北省长江南北，本为两泽，江北为云，江南为梦。后来淤为陆地，今洪湖等是其遗迹)、洞庭、彭蠡(今鄱阳湖)、具区(又名震泽，今太湖)。

10．五湖：近代一般以洞庭、鄱阳、太湖、巢湖、洪泽为五湖。

11．有古称、别称的地名

(1)南京：又称建康、建业、金陵、江宁、白下、石头城等。

例如：金陵降，君臣出走。(《阎典史传》)

吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。(《梅花岭记》)

(2)杭州：又称临安、钱塘、武林等，例如：余读《东京梦华录》《武林旧事》。(《柳敬亭传》)

(3)福州：又称三山。例如：自海道至永嘉，来三山，为一卷。(《指南录后序》)

(4)镇江：又称京口。例如：去京口，挟匕首以备不测，几自刭死。(《指南录后序》)

(5)开封：又称东京。例如：余读《东京梦华录》《武林旧事》。(《柳敬亭传》)

12．三都、两都、三辅

(1)三都：东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。

(2)两都：汉代指长安、洛阳，又叫“两京”。

(3)三辅：汉武帝太初元年，置京兆尹、左冯翊和右扶风三个相当于郡的政区，因为是管辖京都及其附近地区，故合称“三辅”。

13．畿

古代王都所在地的千里地面。后多指京城管辖的地区。

例如：乡先辈左忠毅公视学京畿。(《左忠毅公逸事》)

D．宗法和礼俗

(一)宗法

1．宗法：旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会按嫡庶、血统形成的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事物的家法。这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的。

2．嫡子：封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。

3．宗子：指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他要继承始祖，有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。

4．庶子：封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。

5．众子：指嫡长子以外的诸子。包括嫡长子以外正妻所生的嫡子和小妻(妾)所生的庶子。

6．六亲：泛指亲属。但具体说法不一：按《左传》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚；按《周易》说，指父子、兄弟、夫妇；按《汉书》说，指父、母、兄、弟、妻、子。

7．三党：指父党、母党、妻党，亦称父族、母族、妻族。

8．考妣：旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。《礼记·曲礼下》：“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。”如《项脊轩志》：“室西连于中闺，先妣尝一至。”

9．昭穆：古代宗法制度下宗庙排列的次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居左，为“昭”；三世、五世、七世居右，为“穆”。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后又泛指一般宗族的辈分。

10．丧服：旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。

11．七庙：历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。如《过秦论》：“一夫作难而七庙隳。”

12．太庙：天子的祖庙。如《五代史伶官传序》：“入于太庙，还矢先王，而告以成功。”

13．三纲：封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。

14．五常：(1)指“五伦”。是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。“五伦”中君臣关系居于首位，故又叫“大伦”。如《论语·微子》：“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。”(2)指“五教”。是五种封建伦理道德，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。

(3)指仁、义、礼、智、信。

15．七出：封建社会遗弃妻子的七种借口：无子、淫逸、不事舅姑(公婆)、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。有其中之一就可以遗弃。又叫“七去”“七弃”，是为维护夫权而制定的迫害妇女的反动礼教。

16．三从四德：“三从”与“四德”的合称。“三从”指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。

17．伯仲叔季：古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为次序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”次序依伯、仲、叔、季，并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“伯”，庶出长子称“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”

(二)礼俗

礼俗即礼仪习俗。泛指婚丧、祭祀、交往等的礼节。

1．五礼：五种礼的合称。古代以祭祀的事为吉礼，冠婚的事为嘉礼，宾客的事为宾礼，军旅的事为军礼，丧葬的事为凶礼。

2．六礼：有两种解释：(1)指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼、相见礼。(2)指婚礼的六项仪礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

3．冠礼：古代男子成年时举行加冠的礼仪。古代未成年的男子束发，不戴冠，行过加冠礼后则标志着进入成年了。举行加冠礼的年龄，有20岁和19岁两种说法。后代冠礼虽废，但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”“未冠”等的说法。如《送东阳马生序》：“既加冠，益慕圣贤之道。”《祭妹文》：“予弱冠粤行。”(初加冠，体还未壮，故称“弱冠”)

4．笄礼：古代女子到了成年时举行的盘发插笄(簪子)的礼仪。举行笄礼的年龄一般在15岁，表示年届成人，可以结婚。后来女孩子到了成年又称“及笄”“笄年”。

5．合卺（jǐn）：指结婚。古时把一个瓠分为两个瓢叫“卺”，举行结婚仪式时，一对新人各执一瓢而饮，就叫“合卺”。后世遂以“合卺”为结婚的代称。

6．媵（yìng）：指古代诸侯女儿出嫁时随嫁或陪嫁的人。它是古代一夫多妻制的一种形式。其方式是，诸侯娶一国之女为嫡夫人，女方以侄女、妹妹随嫁。这些随嫁、陪嫁的人统称为“媵”。但这些“媵”，其间虽有辈分、嫡庶之分，但都是主子，不是奴才，她们都是经过“聘”的，都有资格成为夫人。后来随着“媵女”制度的逐渐消亡，“媵”的地位逐渐降低，在只有妻妾之分的时代，就与“妾”成了同义词。

如《阿房宫赋》：“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。”

7．青庐：用青布搭成的棚，举行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。如《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”

8．文定：相传周文王卜得吉兆纳征订婚后，亲迎太姒至渭滨。后世因此以“文定”代称订婚。

9．朝：周代各国的诸侯，按规定的时间觐见周天子，叫“朝”。《礼记·王制》疏云：“诸侯……五年一朝。”另一种说法是《左传·昭公十三年》，杜预注“三年一朝”。每次朝见天子，都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品，叫作“朝贡”。如《左传·隐公八年》：“郑伯以齐人朝王，礼也。”如果不按时朝见天子，就被认为是不尊敬天子，天子就要出兵讨伐。

在四方诸侯中，每方挑选一个有声望的诸侯领导，叫作“方伯”，其他小诸侯去见方伯，也叫“朝”。如《左传·隐公十一年》：“滕侯、薛侯来朝。”战国时，周天子已无威望，七雄逞强，弱的诸侯觐见强的诸侯也叫“朝”。如《邹忌讽齐王纳谏》：“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。”

臣子见国君也叫“朝”。如《左传·僖公三十三年》(秦晋崤之战)：“先轸(zhěn)(晋国主将)朝，问秦囚。”《史记·滑稽列传》：“于是乃朝诸县令长七十二人。”

10．聘：天子派卿大夫见诸侯叫“聘”。《礼记·王制》疏云：“其天子亦有使大夫聘诸侯之礼。”诸侯德风方面有突出成就的，天子往往也派人去聘问。如《左传·隐公七年》：“冬，王使凡伯来聘。”凡伯是天子的大夫，周王派他来见鲁隐公。

诸侯的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也叫“聘”。《左传·襄公元年》：“邾(zhū)子来朝，礼也。冬，卫子叔、晋知武子来聘，礼也。”邾是小国，所以叫“朝”；卫、晋是大国，就叫“聘”。

诸侯派大夫见别国诸侯也叫聘。这是诸侯之间邦交的礼节。《礼记·王制》：“比年一小聘，三年一大聘。”《左传·隐公七年》：“齐侯使夷仲年来聘。”诸侯相聘，使者还带着玉帛，表示尊敬对方的意思。所以《左传》注曰：“诸聘皆使卿执玉帛以相存问。”

相互来往朝聘，也有一定名称。此国往彼国的聘叫“如”。例如《左传·襄公二十年》：“冬，季武子如宋，报向戌之聘也。”季武子自鲁去宋，叫作“如”。反之，在襄公十五年时，宋派向戌来鲁国，就说成“宋向戌来聘”。这是由彼国来此国，叫作“聘”。所以说：“内适外言如，外适内言朝聘。”指的是：由本国到别国去叫“如”，由别国到本国来叫“聘”。

11．誓：用语言相互约束表示决不违背信约叫“誓”。《礼记·曲礼下》：“约信曰誓。”诸侯之间举行这种仪式，叫“誓礼”。举行这种仪式时，不用杀牲、歃血(以牲血涂抹口上)。

12．盟：两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟”。会盟时杀牲、歃血，并且宣读盟书，誓于神，叫作“盟礼”。《礼记·曲礼下》：“莅牲曰盟。”盟与誓不同之处就在于盟在举行仪式时要杀牲、歃血。遇有急难，诸侯之间会见，举行盟礼，共同约定，相互援助，就叫“会盟”。如《过秦论》：“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。”

结盟以后，双方就有义务作为约束。如《左传·襄公三十年》记宋国在五月间遭特大火灾，冬，与宋同盟的十一个诸侯会于澶渊，商量共同以财货来援助宋国。

13．封禅：古代统治者不仅重视祭宗庙，也重视祭天地、山川。如《礼记·曲礼下》曰：“天子祭天地……诸侯方祀，祭山川。”

古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫作“封禅”。一般都是由帝王亲自到泰山上举行的。古时认为泰山是五岳之长，称为岱宗。泰山高，离天近，所以先要到泰山顶上举行祭天的仪式，以报答天之功，叫作“封”。然后再到泰山脚下的一座小山——梁父山上举行祭地的仪式，以报答地之功，叫作“禅”。如《史记·秦始皇本纪》：“二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。禅梁父。”

14．斋戒：旧时祭祀鬼神、行大礼时，穿整洁衣服，戒除嗜欲(如不喝酒、不吃荤、不妄行动、不狂言戏笑等等)，以表示虔诚。如《廉颇蔺相如列传》：“于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。”

15．社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”。后来就以“社稷”代表国家。如《陈涉世家》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”《五人墓碑记》：“故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”

16．牺牲：古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫“牺牲”。做祭祀用的毛色纯一的牲畜叫“牺”；体全的叫“牲”。古代又有“三牲”之说，指祭祀用的牛、羊、猪。如《曹刿论战》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

17．太牢：古代祭品，指牛、羊、猪各用一头。

18．少牢：古代祭品，指猪、羊各一头。《五代史伶官传序》：“其后用兵，则遣从事以一少牢告庙。”

19．崩：本指山倒塌。古时用来比喻帝王或王后的死。《触龙说赵太后》：“一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？”《出师表》：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”

20．薨：春秋战国时期，诸侯死了叫“薨”；后世有封爵的大官死了也叫“薨”。《信陵君窃符救赵》：“昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。”

21．死：古代社会不同地位的人的死有不同的称谓。《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”

22．棺椁：“棺”是装殓死人的器具，即棺材。“椁”是外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。上古贵族的墓里大多有椁。

23．殉葬：指古代用活人或器物从葬的一种风俗。即人死以后，逼迫死者的妻妾、奴隶等陪葬。周代以后多用“俑”代替活人，有时也把死者生前用的饮食器、兵器、乐器、装饰品等作为随葬物品。

24．坟墓：埋葬死人的地方。古时高出地面的葬人土堆叫“坟”，与地面相平的葬人场所叫“墓”。后世“坟”与“墓”并称，不再有所区别。旧时放在墓中刻有死者传记的石刻叫“墓志”；立在墓旁，刻载死者生平、表扬其功德的石碑叫“墓表”。

25．合葬：指夫妇死后葬在一起。如《孔雀东南飞》：“两家求合葬，合葬华山傍。”

26．稿葬：庶人死了至多用“稿葬”。“稿葬”就是用草苫子裹住尸体埋葬。如《促织》：“日将暮，取儿稿葬。”

27．庐冢：也作“庐墓”。指古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍。“庐”，房屋；“冢”，坟墓。如《游褒禅山记》：“今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。”

28．坐：以两膝着席，臀部贴在脚跟上，是“坐”。两膝着地，直身，股不着脚跟，是“跪”。跪而挺腰耸身，叫作“跽(jì)”。

坐席也有讲究，所谓“虚坐尽后，食坐尽前”。尽后，是尽量让身体坐后一点，表示谦恭的样子；尽前，是尽量把身体往前挪一点，不因饮食而玷污座席。

29．跪：与坐不同，往往有急事或表示谢罪之时，直身，两股也离开了脚跟。所以前人指出跪与坐两者的区别是“跪危而坐安”。如《史记·刺客列传》：“荆轲遂见太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕。”跪又表示对长者的尊敬。

30．长跪：指挺直上身而跪，表恭敬。如《孔雀东南飞》：“府吏长跪告：‘伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！’”

31．跽：跪起，准备起身，膝尚在地上。如《鸿门宴》中写樊哙进帐，“项王按剑而跽曰：‘客何为者？’”跽，是受惊而耸身欲起的样子。这种动作因与跪的动作相似，因而也叫“长跪”。如《唐雎不辱使命》：“秦王色挠(屈服)，长跪而谢(道歉)之。”

32．箕踞：两股着地伸直两腿，形似箕，叫作“箕踞”。这种姿势是表示傲视对方的意思。如《荆轲刺秦王》中写荆轲刺秦王不中，身被八创，“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂”。箕踞，就是这种两股着地张开两腿的样子。

33．拜：是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头。不同的场合，用不同的拜礼。

拜礼中，礼节最重的是稽首。稽首与顿首、空首不同。一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿首是地位相等的互相之拜，空首是国君答臣子之拜的礼节。

顿首是拜跪于地，引头至地，头顿地即举起，所以叫作“顿首”。

空首是拜跪于地，先以两手拱至地，再以头至手，因其头不至地，所以叫作“空首”。

稽首是拜跪于地，引头至地，多时方起，因为头叩地多时，有所稽留，因此叫“稽首”。

肃拜是拜礼中礼节最轻的。《周礼·春官》注：“但俯下手，今时撎(yī)是也。”只是拱手行礼，就是现在的揖。军队中有这样的肃拜，妇人行礼，主要也是肃拜。褒拜是手持符节行的礼。丧礼中先作顿首后作稽颡，叫“吉拜”；先稽颡后顿首，叫“凶拜”；战栗变动之拜，叫“振拜”。

34．揖：古代作揖与后世不同，古人作揖是推手。《仪礼·乡饮酒礼宾厌介注》：“推手曰揖。”古人作揖，根据对象的不同，推手时有高平下之别。《周礼·秋官》：“土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”对庶姓，没有亲属关系，推手时稍微往下，叫“土揖”。对异姓，是指有婚姻关系的，则用“时揖”，平推手。对同姓，是同一个族的，就用“天揖”，推手时稍微举高。

35．万福：旧时妇女对人行礼，口里说着“万福”，后来用“万福”作为行礼的代称。如《鲁提辖拳打镇关西》：“那妇人拭着泪眼，向前来深深的道了三个万福。”

36．九宾：也称“九仪”，古代外交上最隆重的一种礼仪，由九名傧相(迎宾赞礼人员)立于殿廷，接引宾客上殿。如《廉颇蔺相如列传》：“秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。”

37．百姓：古代奴隶社会对贵族的总称。贵族有姓，平民无姓，这种状况在春秋战国时代仍然存在。到了汉代，自天子以至于一般平民才皆可以有姓了。“百姓”遂随之指称一般平民了。

38．布衣：即平民。古代平民穿麻布葛衣，故“布衣”成了平民的代称。如《廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？”《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”

39．黎民：即“平民”“众民”之意。也称“黎烝”“黎元”等。

40．士：商、周时最低级的贵族阶层。卿大夫下面是士，这种“士”通常担任卿大夫统治区域的家臣。春秋以后“士”又成了武士、文士的称谓，再以后便逐渐成了统治阶级中知识分子的通称了。如《信陵君窃符救赵》：“公子为人，仁而下士。”《指南录后序》：“缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。”

41．奴隶：为奴隶主劳动而无人身自由的人，常常被奴隶主任意买卖或杀害。最初的“竖”“奚”“仆”“臣”“妾”都是奴隶。

42．黔首：战国时秦国及后来秦王朝对平民的贱称。黔，黑色。“黔首”，犹如黑头。据说秦尚黑色，当时平民皆用黑布包头，故名。如《过秦论》：“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。”

43．庶人：也叫“庶民”。西周以后对农业生产者的称谓，其身份比奴隶高。

44．小人：西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓。又指道德低下的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。如《出师表》：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”另外，“小人”又是旧时地位低的人对上自称的谦辞。《林教头风雪山神庙》：“李小二便拜道：‘自从得恩人救济，赍发小人，一地里投奔人不着，迤逦不想来到沧州，投托一个酒店主人，姓王，留小人在店中做过卖。’”

(三)尊卑

1．室内座位的尊卑

古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。

2．车座的尊卑

古时车座分左中右。一般车座以左为尊。例如：“坐定，公子从车骑，虚左。”(《信陵君窃符救赵》)

3．官位的尊卑

秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。如：古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称“闾左”，贬官称“左迁”。

(四)忌讳

1．古人讳言“钱”字

如《陶庵梦忆》：“古人以钱之名不雅驯，缙绅先生难道之，故易其名曰赋、曰禄、曰饷，天子千里外曰采。”常见的说法是“孔方兄”。再如，请人作诗文书画的酬劳钱物称为“润笔”；两汉时，将用钱买官称为“铜臭”等。

2．古人讳言大、小便

常见的说法有“更衣”“出恭”“解手”等。

3．古人讳言“死”

《礼记·曲礼下》载：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”宗教教义中也讳言死，如：西归、仙游、升天、坐化、圆寂、涅槃、就木、入土、谢世、作古等，现代汉语中如逝世、长眠、遇难、捐躯、殉国、夭折等。

(五)避讳

避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳。即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避。主要分两大类：一是国讳，一是家讳。

1．国讳

指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名。例如《吕氏春秋》中称“楚”为“荆”，是因为“庄襄王名子楚，讳之故言荆也”。《治平篇》中“自此而元焉”，因避康熙玄烨讳，改“玄”为“元”。

2．家讳

或称为私讳，即说话行文中，避免提到自己的父、祖名。例如：司马迁祖父名僖，所以《史记》中“僖”字皆作“釐”。“昭王薨，安釐王即位。”(《信陵君窃符救赵》)

3．避讳的方法

改字法。“改字”就是回避君主以及所尊者的名字而改用其他字来代替。这种方法从秦汉开始使用，历代沿用不废。由于改字法的实行，在古籍中出现了或改人姓、人名，或改地名，或改官职名称，或改前代年号，或改书名，或改物品名称，或改纪年干支等现象。