选择性必修下册古代文化常识汇编

《氓》

卜筮：即占卜。卜，用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断吉凶祸福。筮，用耆草的茎占卦。

总角：古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”，后用以指代少年时代。

自古以来，我国对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。

襁褓：本意是指包裹婴儿的被子和带子。后借指未满周岁的婴儿。

2-3岁——孩提

指两三岁的幼儿。亦作“孩抱”。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。

7-8岁——龆龀【tiáo chèn】

指七八岁的儿童。《韩诗外传》：男八月生齿，八岁龆齿。根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。

总角--指八九岁至13岁的少年儿童。古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。

幼学——十岁。

《礼记·曲礼上》：人生十年曰幼，学。郑玄注：名曰幼，时始可学也。后因称十岁为“幼学之年”。

12岁——金钗之年

女孩十二岁。南朝梁武帝《河中之水歌》：头上金钗十二行，足下丝履五文章。古代女子12岁开始带钗梳妆。

12-13岁（女）——豆蔻

指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁，豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”。

13-15岁之间（男）——舞勺之年。

据《礼记》记载：勺，一种乐舞，古未成童者习之。舞勺指未成童者学习勺舞。

15岁（女）——及笄之年

即将年满15岁的女子。笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。

阿婆还似初笄女，头未梳成不许看。——袁枚《遣兴二首·其一》

束发——男子15-20岁。

古人以十五岁为成童之年，男子到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束。“束发”是“童子之节也（《礼记》），这里的“童子”，指未成年的男孩子，所以“束发”当是男孩子十五岁到二十岁时采用的发式。

结发：扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。“结发”是从男女成年那一刻开始采用的发式，其中包括两方面的内容：一是男子二十岁、女子十五岁后就能参与社会活动了，男子可以戴冠系弁，女子可以用笄簮钗，因此要将原有的束发盘成发髻，谓之“结发”；二是“结发”标志着男女成年，可以婚配。“结发”还有一个含义是涉及婚姻方面的，即我们常说的“结发为夫妻，恩爱两不疑”，专指《仪礼·士昏礼》里“主人（婿）入室，亲脱妇之缨”的情况。“缨”是新媳妇许嫁后用来束发的五彩丝绳，乃确定夫妻关系的信物，后来演变为夫妻成婚时，各取头上的一缕头发，合而作结，表示男女双方结为夫妻、永结同心。因此，“结发”后来也代指初婚原配的夫妻或妻子，正所谓“结发与君知，相要以终老”，其中寄寓着古人对婚姻最美好的祈福与祝愿。

16岁——破瓜。

旧时文人拆“瓜”字为二八以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。碧玉破瓜时，相为情颠倒。——孙绰《碧玉歌》

20岁——加冠

指男子二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。

18-20岁（男）——弱冠

这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。后世泛指男子二十左右的年纪，不用于女子。

24岁——花信年华

指女子的年龄到了24岁。花信：开花时期，花期。借此泛指女子正处年轻貌美之时。

30岁——而立之年

三十岁。《论语·为政》：三十而立。一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、事业自立的年龄。后因称三十岁为“而立之年”。

40岁——不惑

四十岁。《论语·为政》：四十而不惑。后用作四十岁的代称。活到这个岁数，应该能很好的控制情绪的变化，遇事能明辨不疑。

50岁——知天命

五十岁。《论语·为政》：五十而知天命。是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果，对个人荣辱已经淡然。后人因以“知天命”为五十岁的代称。

60岁——耳顺之年、花甲之年，杖乡之年

耳顺之年。《论语·为政》：六十而耳顺。是听得进逆耳之言，詈骂之声也无所谓，无所违碍于心。

花甲指60岁。花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因天干地支名号繁多且相互交错，又称花甲。

70岁——从心之年、古稀之年、悬车之年、杖国之年

语出自《论语·为政》：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。所以后代称70岁为“从心之年”。

杜甫《曲江》：酒债寻常行处有，人生七十古来稀。后因用“古稀”为七十岁的代称。悬车：古人一般至七十岁辞官家居，废车不用，因用悬车之年指七十岁。

杖国之年（男子年满70岁）

“杖国之年”是古代中国对年龄的一种称谓，指男子年满70岁。

这个称谓来源于《礼记·王制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”其中的“杖国”意味着年过七十可以拄拐杖在都城、国都内行走。这个传统体现了尊老的文化，其中年龄的划分和相应的礼仪规定反映了古代社会对长者的尊敬。

80-90——耄耋之年

80岁——耋【dié】

古指七、八十岁的年纪，泛指老年。毛传：耋，老也。八十曰耋。《左传·僖公九年》：以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。

耄【mào】八十至九十岁。《礼记·曲礼上》：八十、九十曰耄。

90岁——鲐【tái】背之年

古人九十岁的别称，鲐背泛指长寿老人。鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。

100岁——期颐

指百岁高寿。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。

上寿——养生学术语。谓最高的年寿。《左传·昭公三年》孔颖达疏：上寿百年以上，中寿九十以上，下寿八十以上。《庄子·盗跖》则有“人上寿百岁”的说法。

108岁——茶寿

是108岁的一种说法。茶字的草头代表二十，下面有八和十，一撇一捺又是一个八，加在一起就是108岁。

140岁——双稀、双庆

古稀指70岁，因此又称是70岁的两倍——140岁。双庆也指140岁。

《蜀道难》

1.五丁开山：据《华阳国志》《蜀王本纪》《水经注》等古书记载，战国中后期，秦惠王见古蜀第十二世开明王朝国力衰退，蜀王荒淫无道，便欲伐蜀，但苦于崇山阻隔，无路可通。大约秦惠王深知蜀人有崇信巫术鬼神的迷信传统吧，于是心生一计，请人凿刻了五个巨大的石牛，以赠送蜀王。秦王派人在石牛屁股下放置黄金，每头牛还像模像样地安排了专门的饲养人员。蜀人一见之下，以为是天上神牛，能屙黄金。蜀王大喜，便派国中五个有移山倒海之力的著名大力士，开山辟路，一直将石牛拖回成都。这就是“五丁开山”的传说，而这条拖送石牛的道路，就是古金牛道，亦称剑门蜀道的最初的来历。

2.六龙回日：是我国古代神话，传说日神羲和驾六龙以乘车，载着太阳在天空运行，从扶桑至虞泉循往往复，形成昼夜。后因以“六龙回日”用为太阳神的典故。

3.扪参历井：参、井，星宿名，二者邻近，分别是属和秦的分野（古人把地域和星宿分别对应，称为分野）。

4.分野：指将天上星空区域与地上的国、州互相对应。我国古代的天文学说，把天象中十二星次的位置与人间社会的地域结合在一起。这种理论，就天文学来说，被称为分星；就地理来说，则被称为分野。

5.子规：又叫杜宇、四声杜鹃、催归。它总是朝着北方鸣叫，六、七月鸣叫声更甚，昼夜不止，发出的声音极其哀切，犹如盼子回归，所以叫杜鹃啼归。这种鸟也叫子归。在传说中子规为蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。

6.锦城：一般指成都。成都不仅是西南地区最大的商品经济活动的中心，也是“南方丝绸之路”的起点和重要口岸。从两汉至三国蜀汉，成都精美的蜀锦一直受到官方和民间高度赞赏和欢迎；这一时期，成都因出现一座专门织造蜀锦的官营作坊“锦官城”而获得“锦官城”和“锦城”两个别称。

《望海潮》

1.三吴：三吴为一历史名词，是东晋、南朝时的地理范围。有狭义和广义两种。狭义指的是吴郡（今江苏苏州）、吴兴（浙江湖州）、会稽（今浙江绍兴）三郡，会稽为三吴的核心。而广义除吴郡、吴兴、会稽三郡外，还包括了其他一些郡。

2.三秋桂子：三秋，这里指农历九月。中国古代的三秋有三种含义。①指时令。古时，人们将秋季的七、八、九月份分别称为孟秋、仲秋、季秋，合称“三秋”，代指秋天。“三秋”有时亦指秋季的第三个月，即农历九月。②指时间。《诗·王风·采葛》云：“一日不见，如三秋兮。”孔颖达疏：“年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。”也就是说最早的三秋指的是时间九个月。宋·李弥逊《水调歌头·次向伯恭芗林见寄》：“不见隐君子，一月比三秋。”《燕山外史》卷二：“室迩人遐，每切三秋之感。”在这些著述中一秋则代指一年，三秋指三年。③特指秋收、秋耕、秋种，一般用在特殊语境中。

3.羌管弄晴：羌，指羌族，是我国古代民族，原住在以今青海为中心，南至四川，北接新疆的一带地区，东汉时移居今甘肃一带，东晋时建立后秦政权（公元384—417）。

我国古代少数民族的称谓：

“四夷”：指“东夷、北狄、西戎、南蛮” 

①夷：我国古代居住在华夏的统治阶级对东方各异族的蔑称。

②狄：我国古代居住在华夏的统治阶级对北方各异族的蔑称。

③蛮：我国古代对南部各民族的称呼。

④戎：我国古代对西部民族的统称。

⑤胡：我国古代西北部民族的统称。秦汉时多指匈奴。

⑥东胡：先秦时代我国东北部的一个民族，后分为乌桓、鲜卑两族。

⑦匈奴：是中国古代北方游牧民族。无文字。战国末，常扰掠秦、赵、燕北边，三国相继筑长城以拒之。冒顿单于在位（前209～前174）时，统一各部，建立国家，统有大漠南北广大地区。老上单于（约前174～前160）时，匈奴势力东至辽河，西越葱岭，北抵贝加尔湖，南达长城，成为历史上第一个草原游牧帝国。

4.凤池：指朝廷。全称凤凰池，原指皇宫禁苑中的池沼，代指最高行政机关中书省。

《扬州慢》

1.黍离之悲：对国家残破，今不如昔的哀叹。也指国破家亡之痛。《黍离》，《诗经·王风》中的一首诗。《毛诗序》称，周大夫见故都的宗庙宫室倾覆，遗址上长满了茂盛的黍子，于是写了《黍离》一诗表达自己的忧伤。

2.淮左：宋在苏北和皖北(江淮及沿淮地区)设淮南东路和淮南西路，淮南东路又称淮左。淮南西路称淮右。淮右多山，淮左多水。古人看地图与我们今天的看地图的方式正好相反，是“上南下北，左东右西”，所以“淮左”就是江淮东部，大致相当于现在的江苏，“淮右”就是江淮西部，大致相当于现在的安徽。

《阿Q正传》

1.土谷祠：即土地庙，旧时祭祀土地神祈求五谷丰登的地方。土谷，即土地神和五谷神。

2.文童：即“童生”。明清科举制度，凡在县学列名学习准备考秀才的人，不论年龄大小，都称为“童生”或“儒生”，也俗称“文童”。

3.赛神：即迎神赛会。旧时的一种民间习俗，用仪仗、鼓乐和杂戏迎神出庙，周游街巷，酬神祈福。

4.哭丧棒：旧时儿子在为父母送葬时手持的“孝棒”。

《陈情表》

1.期功：古代丧服的名称。古代根据生者和死者的亲疏远近，将丧服分为五个等级。期，穿一年孝服的亲属。功，按关系亲疏分大功和小功，大功服丧九月，小功服丧五月。亦用以指五服之内的宗亲。

2.察、举：古代选拔官员的一种制度， 即察举制。主要是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任以官职。如“孝廉”“秀才”，就是用来考核的科目。

3.孝廉：汉代选举官吏的两种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。孝，孝悌之人。廉，清廉之士。后合称“孝廉”，历代因之。也指被举荐的士人。

4.秀才：汉代以来举荐人才的科目之一。唐初设秀才科，后渐渐废去，仅作为对一般儒生的称呼。明清两代专门用来称府、州、县学的生员为秀才。

5.拜、除：都是授予官职之意。与此相关的表示官职变化的词还有转、辟、征、补、复、迁、左迁、起等。转，调动官职，转任。辟，由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。征：由朝廷征聘社会知名人士充任官职。补，补任空缺官职。复，恢复原来的职务。迁，调动官职，一般之升迁，但左迁，降职贬官，起，起用人任以官职。

《项脊轩志》

1.三五之夜：农历每月十五的夜晚。这里的“三五”是两数连用表示相乘的用法，这种用法在古今诗文中寻常见。如“三五二八时，千里与君同”(鲍照《玩月城西门廨中诗》)即指农历的十五、十六。而“浅素微红，迷朱乱碧，三五年华二八时”（清姚燮《疏影楼词》）则指十五、十六岁。需要注意的是，“二八”只用于女性。

2.诸父：伯父、叔父的统称。

3.束发：指青少年。清朝以前汉族男孩成童时束发为髻，因用为指代成童。束发常指男子十五岁。

4.象笏：象牙制的手板。古代品级较高的官员朝见君主时持笏，供指画和记事。笏多以象牙、玉制成。

5.吾妻来归：来归，指女子嫁到夫家。归字本义一般认为是女子出嫁。

6.归宁：出嫁的女子回娘家省亲。

《石钟山记》

1.德兴尉：尉，县尉，是一种官名（相当于公安局局长），秦、汉制度，与县丞同为县令佐官，掌治安捕盗之事。尉，作为武官的称谓，自春秋战国开始使用，历经两汉唐宋，直至明清，到了现代才转用为表示军官的一个等级，专门成为军衔的一种称谓。如《史记‧秦始皇本纪》：“分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。”

2.无射（yì）钟：《国语·周语下》记载，周景王曾命铸造“无射”。无射，十二律吕中六阳律之一。因钟声合乎无射的音律，故用无射作钟名。

《天文学上的旷世之争》

1.七曜：又称七政、七纬、七耀等，是古代中国人将荧惑星（火星）、辰星（水星）、岁星（木星）、太白星（金星）、镇星（土星）称为五星，五星又称五曜，加上太阳星（日）、太阴星（月），合称七曜。

2.辰极：即北斗。

3.《周髀算经》：原名《周髀》，算经的十书之一，是中国最古老的天文学和数学著作，约成书于公元前1世纪，主要阐明当时的盖天说和四分历法。唐初规定它为国子监明算科的教材之一，故改名《周髀算经》。它在数学上的主要成就是介绍并证明了勾股定理。

4.晷：日晷。本义是指太阳的影子。后指的是人类古代利用日影测得时刻的一种计时仪器，又称“日规”。中国最早的可靠记载是《隋书·天文志》中提到的袁充于594年(隋开皇十四年)发明的短影平仪(即地平式日晷)。

5.历法：是为了配合人们日常生活的需要，根据天象而制订的计算时间方法。根据月球环绕地球运行所订的历法称为阴历；根据太阳在不同季节的位置变化所订的历法称为阳历。我国普遍存在的对历法的两种称谓：公历，农历（闰年有13个月，原因是其年月亮要绕地球13次才满一年）。

6.二十四节气：是历法中表示自然节律变化以及确立“十二月建”的特定节令。一岁四时，春夏秋冬各三个月，每月两个节气，每个节气均有其独特的含义。

二十四节气表顺口溜：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月两节不变更，最多相差一两天。上半年来六、廿一，下半年来八、廿三。

反映四季变化的节气有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8个节气。其中立春、立夏、立秋、立冬齐称“四立”，表示四季开始的意思。

反映温度变化的有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒5个节气。

反映天气现象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7个节气。

反映物候现象的有惊蛰、清明、小满、芒种四个节气。

7.漏：古代计时器，铜制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度标志以计时间。