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《李建文传》注释详解（附课件）

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李建文传

【少年顽劣】

李建文者，鄂西建始人也（判断句）。少有侈志（远大的志向，壮志。侈，大），尝抓周于期岁（亦作“朞岁”，一周岁，满一年），得笔墨，乡望（有声望、威望的人或物）村南刘氏者（定语后置句）往（去，到）而赞曰：“此儿或（或许，可能）不得（获得）功名，或难进财货，然（然而）若（如果）学先生，庶几（或许，也许，差不多）为一方闳儒（大儒）矣。”其家人忧之，叹曰：“吾世代寒贫（寒微贫穷，穷苦），皆布衣（平民，普通百姓）村夫，亦可为生，岂弃货殖（经商营利，此处特指耕织）而腐臭于乡野乎（状后）？”不使（让）学，八岁始入乡庠（庠、序皆指学校，商为序，周为庠），先生鄙（鄙视；轻蔑）之，常置座于末，伧言（粗俗的言辞）恶语以待。建文恨（痛恨）之，誓与先生为难。越明年（第二年），与诸友阴伏（隐蔽埋伏）松林，俟（等）其步至阳岗，则投石于蜂窝。先生不备，蜂飞人号，文与诸友悄自阴坡下，即走（逃跑）塍陇（田间隆起的小路），间行（从小路走）山中，再度（越过）阡陌，继乘（登上）高山，旋（马上）履（步行）泥泞，抵家方（才）拍手称快。

又三年，建文为（被）塾内恶霸欺，武斗于南院，人众文寡，不敌，见（被）执（控制，抓住）于先生。先生深恶（讨厌，憎恶）其顽劣，又鄙其家贫，故葫芦（指胡乱判案）其案，非惟（只是）责罚，甚者诬讦（捏造罪名，加以攻讦），建文益（更加）恶之。遂与诸友谋，诸友曰：“豕（句作状，像猎捕野猪一样）猎之，若何（怎么样）？”此豕者，野彘也，常行乱于田间，拱土食禾，民不堪（承爱，忍受，经得起）其苦。乡有猎者，置笼设陷，常有得获，或食之，或鬻（卖）之，一时成风。建文以为然（正确），疾（快）步乡家，假（借）得锄耰，又谋（谋求）箕篓，而后诸友同心，或（有的人）掘井，或拾木，或集石，或揽叶，斜晖且映，彘坑既（已经）成，再伏山中，以（表目白）望（看）机事（机巧之事）。惜先生忙甚（甚忙，定后），酉戌（干支计时法）无归。文与诸友叹惋，怏然而归。

翌日（第二日）卯时，文起视（察看）井，有豕陷焉（兼词，于之），乃（于是，就）唤迩（近，此处指附近）郊农夫。农夫至，缚（捆绑）豕，械（用枷子锁住，名作状）入市，售之，直（通“值”，价值）百许（大概，左右），与（给）文八钱。适乡望刘氏过（经过）岗，问其究竟，文具（详尽）言以告之，刘氏曰：“小儿当行正道矣，此阴恶险毒之事，非君子所为也。”并申（申诫，告诫，反复地说）之德义，劝（勉励）其兢勤，凡（总共）数千言。文心羞惭，不敢出一言以对。后入市易（交换）谷，薄（靠近，接近）莫（通“暮”）乃（才）归。过一酒庄，沽（买）美酒一斤，反（通“返”，返回）而敬之刘氏，刘氏犹疑，半晌乃谢曰：“老朽本无意此礼，然尔（你）心至诚，姑（姑且）作（当作）小儿誓。”因（于是，就）矜纳（怜惜允纳、接受），又以书册贻（赠送）之，诤言（直率地规劝人改正过错的话，作动词。诤，直言规劝）再三。自是（从此）文乃以刘氏为圭臬（典范，准则。比喻把某些言论或事当成自己的准则），尽心上学，无耽（沉溺，迷恋）于逸（安逸），本实（以实为本，指夯实基础知识）而图新（创新），不出一岁，已为（成为）塾之魁（第一名）矣。

1．期

词义解释	“期”的本义是“规定的时间，期限”，所以引申为“时间，日期”“约会，约定”“限度，限量”。由“日期”引申出“一整年，一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。
成语勾连	不期而遇　遥遥无期　不期修古

【对应教材】

(1)读qī：

①失期，法皆斩(《陈》) 日期，期限

②况修短随化，终期于尽(《兰亭集序》) 及，至

③期山东为三处(《项羽之死》) 约定，约会

(2)读jī：

④期年之后，虽欲言，无可进者(《邹》) 一周年

⑤外无期功强近之亲(《陈情表》) 穿一周年的孝服的人

2．望

词义解释

“望”的本义是“向远处看”。引申出“观察”义。“希望，盼望”不就是“向远处看”的抽象形式吗？(由空间的“远”转变为时间的“远”)；“名誉，名望”是每个人所“希望”的；反义引申为“埋怨，责怪”；阴历每月十五日前后“日月相望”，故此时又叫“望日”。

成语勾连

望穿秋水　德高望重　望尘莫及　望梅止渴

望洋兴叹　众望所归　得陇望蜀

【对应教材】

(1)吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之(《曹》) 远看，观察

(2)日夜望将军至，岂敢反乎(《鸿》) 盼望

(3)则请立太子为王，以绝秦望(《廉》) 欲望，念头

(4)七月既望(《赤壁赋》) 农历每月十五日

(5)吾令人望其气(《鸿》) 观察

(6)都督阎公之雅望(《滕》) 名望，声望

(7)若望仆不相师(《报任安书》) 埋怨，怨恨

3．或

词义解释	“或”有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。
成语勾连	不可或缺

【对应教材】

(1)左右或欲引相如去(《廉》) 有的人

(2)当与秦相较，或未易量(《六国论》) 或许

(3)所守或匪亲，化为狼与豺(《蜀》) 倘若

4．得

词义解释

“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当，合适”。进一步虚化为“应该”。

成语勾连

得过且过　得不偿失　怡然自得　得寸进尺

得陇望蜀　得鱼忘筌　相得益彰　探骊得珠

【对应教材】

(1)小则获邑，大则得城(《六国论》) 取得，获得

(2)积善成德，而神明自得，圣心备焉(《劝学》) 具备

(3)所识穷乏者得我与(《鱼》) 通“德”，感激

(4)未得与项羽相见(《鸿》) 能够，可以

(5)此言得之(《六国论》) 对，正确

(6)此余之所得也(《游褒》) 收获

(7)吾得兄事之(《鸿》) 应该

5．若

词义解释

“若”的一个基本义是“像”，“相同”“及，比得上”“如果”等意义的引申跟“如”相似。

成语勾连

大智若愚　若无其事　若即若离　洞若观火

噤若寒蝉　寥若晨星　趋之若鹜

【对应教材】

(1)海内存知己，天涯若比邻(《送杜少府》) 如，似，像

(2)若入前为寿(《鸿》) 第二人称代词，你，也表示复数，你们

(3)若使烛之武见秦君(《烛》) 如果

(4)曾不若孀妻弱子(《愚公》) 及，比得上

6．使

词义解释	“使”有两个基本义：一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”(奉使命不就是被“叫”去做事吗？)，进一步引申出奉使命的人“使臣”。
成语勾连	鬼使神差　颐指气使　以其昏昏，使人昭昭

【对应教材】

(1)使臣奉璧，拜送书于庭(《廉》) 命令，让

(2)使之然也(《劝学》) 让

(3)臣舍人蔺相如可使(《廉》) 出使

(4)向使三国各爱其地(《六国论》) 假使

7．鄙

词义解释	“鄙”的本义为“边邑”。边境自然环境“鄙陋”，“鄙陋”自然会受到“轻视”。后也常用作自谦之词，如“鄙人”。
成语勾连	贵远鄙近

【对应教材】

(1)越国以鄙远，君知其难也(《烛》) 边邑，当作边邑

(2)鄙贱之人，不知将军宽之至此也(《廉》) 庸俗，浅陋，鄙俗

(3)人贱物亦鄙(《孔雀》) 轻贱

8．恨

词义解释	“恨”的本义是“遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。
成语勾连	相见恨晚　一失足成千古恨

【对应教材】

(1)未尝不叹息痛恨于桓、灵也(《出师表》) 遗憾

(2)恨私心有所不尽(《报任安书》) 遗憾

(3)商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花(《泊秦淮》) 仇恨

9．走

词义解释

“走”的本义是“跑，逃跑”(古代的走叫“行”)。引申出“奔向”。

成语勾连

走马观花　走投无路　走为上计　奔走相告

笔走龙蛇　不胫而走

【对应教材】

(1)老翁逾墙走(《石壕吏》) 逃跑

(2)可烧而走也(《赤壁之战》) 使逃跑

(3)骊山北构而西折，直走咸阳(《阿》) 奔向，趋向

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花(《泊秦淮》) 仇恨

10．间

词义解释	“间”的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝，空隙”之义。小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之间的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出“间隔，参与，中间，离间”等义。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密的”了。
成语勾连	挑拨离间　间不容发　伯仲之间

【对应教材】

(1)读jiān：

①奉命于危难之间(《出师表》) 中间，期间

(2)读jiàn：

②谗人间之，可谓穷矣(《屈原列传》) 离间

③肉食者谋之，又何间焉(《曹》) 参与

④扁鹊，立有间(《扁鹊》) 一会儿

⑤数月之后，时时而间进(《邹》) 间或，断断续续地

⑥从郦山下，道芷阳间行(《鸿》) 从小路

11．度

词义解释

“度”本义为“量长短的工具”。引申出“计算”和“量长短”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”。由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。

成语勾连

审时度势　置之度外　度日如年　风度翩翩

挥霍无度　度长絜大

【对应教材】

(1)读dù：

①一夜飞度镜湖月(《梦游》) 通“渡”，渡过，越过

②衡下车，治威严，整法度(《张衡传》) 制度，法度

③秋月春风等闲度(《琵》) 过

④予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲(《扬》) 创作

⑤卒起不意，尽失其度(《荆轲》) 常态

(2)读duó：

⑥度我至军中，公乃入(《鸿》) 推测，估计

⑦试使山东之国与陈涉度长絜大(《过》) 衡量

12．乘

词义解释	“乘”本义是“驾车”。由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借，依靠”。作名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。
成语勾连	乘人之危　乘兴而来，败兴而归　因利乘便有机可乘

【对应教材】

(1)读chéng：

①因利乘便，宰割天下(《过》) 趁着

②忽复乘舟梦日边(《行路难》) 驾，坐

③乘彼垝垣(《氓》) 登上

④若夫乘天地之正(《逍》) 顺应

(2)读shèng：

⑤车六七百乘(《陈》) 一车四马

13．见

词义解释

“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼里(后作“现”)，由此被动意义虚化出介词“被”。

成语勾连

真知灼见　见风使舵　见微知著　远见卓识

相形见绌　捉襟见肘　图穷匕见　瑕瑜互见

【对应教材】

(1)读jiàn：

①始臣之解牛之时，所见无非牛者(《庖丁》) 看见

②项伯即入见沛公(《鸿》) 拜见，会见

③秦王坐章台见相如(《廉》) 召见，接见

④君既若见录(《孔雀》) 用在动词前面，表示对自己怎么样

⑤臣诚恐见欺于王而负赵(《廉》) 表示被动，相当于“被”

⑥其进愈难，而其见愈奇(《游褒》) 看见的东西

(2)读xiàn：

⑦何时眼前突兀见此屋(《茅屋》)通“现”，出现

14．恶

词义解释	“恶”有两个基本义，一是貌丑，一是罪恶。容貌丑陋当然“不好”，会令人“讨厌，不喜欢”。
成语勾连	疾恶如仇　恶贯满盈　深恶痛绝

【对应教材】

(1)表恶其能而不能用也(《赤壁之战》) 厌恶，嫉妒

(2)廉君宣恶言，而君畏匿之(《廉》) 不好的

(3)状貌甚恶貌丑

(4)则思正身以黜恶(《谏太宗十思疏》) 罪恶

15．何

词义解释	“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。看见荷戈而行的士兵，心里就会想：“他们往何处去？去干什么？”所以又用作疑问代词“什么”“哪里”，进一步引申出表示程度的副词“多么”。
成语勾连	何去何从　何罪之有　何足挂齿

【对应教材】

(1)(刘)豫州今欲何至(《赤壁之战》) 哪里

(2)何时眼前突兀见此屋(《茅屋》) 什么

(3)青泥何盘盘(《蜀》) 多么

(4)如太行、王屋何(《愚公》) 怎么样

16．堪

词义解释	“堪”的基本义是“胜任”。引申出“经得起，受得住”之义；虚化成助动词“可，能够”。
成语勾连	不堪回首　苦不堪言

【对应教材】

(1)更那堪，冷落清秋节(《雨霖铃》) 经得起，忍受

(2)出师一表真名世，千载谁堪伯仲间(《书愤》) 能够，可以

(3)不堪吏人妇，岂合令郎君(《孔雀》) 胜任

17．假

词义解释

“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借东西(比如钱)当然就得有“凭借”。借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。

成语勾连

狐假虎威　虚情假意　假公济私　不假思索

弄虚作假

【对应教材】

(1)因求假暂归(《孔雀》) 假期

(2)君子生非异也，善假于物也(《劝学》) 凭借，借助

(3)假令仆伏法受诛(《报任安书》) 假设，假使

18．过

词义解释

“过”的本义是“走过，经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”；物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。

成语勾连

过犹不及　闻过则喜　过江之鲫　白驹过隙

矫枉过正　瞒天过海　闭门思过

【对应教材】

(1)雷霆乍惊，宫车过也(《阿》) 经过，通过

(2)不过三十日(《廉》) 超过

(3)日过午已昏(《项脊》 ) 时间过去

(4)则知明而行无过矣(《劝学》) 错误，过失

(5)闻大王有意督过之(《鸿》) 责备

(6)一日，大母过余曰(《项脊》) 探望

19．易

词义解释	“易”的基本意义有两个，一是“改变，变更”，一是“容易”。由“改变”引申出“交换，互换”“修治，治理”的意义；由“容易”引申出“平坦”(平坦的路不是容易走吗？)，进一步引申出“安稳”(平坦的路走得安稳)。
成语勾连	易如反掌　平易近人　改弦易辙　不易之论

【对应教材】

(1)秦王以十五城请易寡人之璧(《廉》) 换，换取

(2)岂得之难而失之易欤(《伶官传序》) 容易

(3)或未易量(《六国论》) 轻易

20．莫

词义解释

“莫”即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中，所以本义指“日落时分”，即“傍晚，黄昏”。由“日落，太阳不见”之义，引申出“没有，无”的意义。也正因为这样，“莫”被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。

成语勾连

莫名其妙　高深莫测　莫衷一是　莫逆之交

概莫能外　讳莫如深　一筹莫展

【对应教材】

(1)非刘豫州莫可以当曹操者(《赤壁之战》) 没有谁，没有什么

(2)一夫当关，万夫莫开(《蜀》) 不，不能

(3)权以示群下，莫不响震失色(《赤壁之战》) 没有谁

21．乃

词义解释	“乃”的实词意义主要是作代词(其他意义见虚词部分)。人称代词，你，你们。

【对应教材】

(1)家祭无忘告乃翁(《示儿》) 你的

(2)尔其无忘乃父之志(《伶官传序》你的

22．贻

词义解释	“贻”的本义是“遗留，留给”，引申出“赠给，送给”。
成语勾连	贻笑大方　贻害无穷　贻人口实

【对应教材】

(1)余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(《师说》) 赠送

(2)贻笑大方遗留

23．本

词义解释	“本”是指事字，指草木的根(今有词语“根本”)，比喻义为“基础，本原”。事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”。“本原”虚化而为“本来，原来”之义。
成语勾连	追本溯源　舍本逐末　变本加厉　无本之木

【对应教材】

(1)抑本其成败之迹(《伶官传序》) 推究

(2)自言本是京城女(《琵》) 本来

(3)此之谓失其本心(《鱼》) 本来的，原来的

【不求功名】

建文初意（意志，愿望，此处名作动，热衷于）墨翟，后尊儒法，而立乃笃志（专心一志，立志不变）于老庄。张玉华者，河北名士，德茂才高，懿行（善行，懿，善，美好）雅范（脱俗的风度，高尚的品格），以博学称（著称，闻名，称扬），尝授业（传授学业）于衡中（河北衡水中学），后屈志乎乡野。此二贤者，皆八中（东莞市第八高级中学）才俊，有弟子问二公殊异（不相同），建文曰：“华公尚（喜好，崇尚）佛，建文好道；华公博而终于雅，建文泛而流于俗，此吾与华公之别也。”曩者（先时，以前）建文贫居乡庠，有叔享权于县府者（定语后置）过（探望）而问之曰：“岂独安（对某种环境、事物感到安适或习惯）于此庙乎？盍（何不）县府之上上人？”并诺（许诺）之高位。建文曰：“吾心在乡野，难与官䆠容。且（况且）为师者，国之重器，不俗不陋，何以下为？（固定句）”叔愤然，尤（责备）之，然深责不改本意，契满三年方去（离开）乡游远（形作名）。家人让（责备）之以逾礼（违反礼法，超出礼仪要求。逾，越过，超过），良朋（好朋友）过之以好逸（闲适，安乐），前师望之以方执（方正而固执），然文不以为意，仍恣肆（豪放，无拘束）如旧。

丁卯八月，文固（坚决地）辞（推掉）旧业，别里（故乡，老家）辞家，朝（在早上，名作奖）涉（涉水）险水，莫（通“暮”，名作状）跋（登山）高山，先职（就职）西山（江西西山国际学校），再过闵清，又历余杭，而经江赣，竟（最终）止于羊穗莞邑之地。明年三月，授学翰林（东莞市北师大翰林学校），五月投考，六月试课，七月以榜眼（古指殿试第二名）与河北玉华君同榜进士。是年八月，任职东莞，就教八中。时任校长王健询之曰：“敢（敢不敢）为（担任）一班之主任乎？”文曰：“虽为（是）处子，然心忱悃（真诚），岂能不敢。”既（已经）接末班，建文日夜兢勤，朝请长师以教，暮问兄弟以规（规矩，法度，作动词）；课时投其至诚，堂后倾其尽（完全，都）知；起于寅卯，而不言人师之痛；寝在子丑，岂妄（胡乱，随便）谈男儿艰辛，半岁过矣，竟为榜首。王健曰：“此建文者，奇人也，当（应当）剖析之。”

名既（已经）得矣，后屡有劝其上进者，建文谢曰：“此名非吾愿，尽心而已矣。”又云：“我心在道，无己、无功、无名，岂为此功名而困邪（通“耶”）？”后精心学教，颇有令绩（美盛的业绩。令，美好）。战狼元年（指公元2015年），前科首仲秋致仕（告老退休），荐建文为庶吉士（亦称庶常，明内阁辅臣的重要来源之一，可谓储相，由通过科考有潜质者担任，为皇帝近臣，负责起草诏书，有为皇帝讲解经籍等责，此处指语文科组长。按明英宗以后的惯例，科举进士一甲者授予翰林修撰、编修。另外从二甲、三甲中，选择年轻而才华出众者入翰林院任庶吉士，称为“选馆”），校座谢氏约其谈，建文以不任（胜任）谢（推辞，谢绝）之。后若干年，科首文俊迁（升迁）主任，复荐以继之，文再拒。有同仁惜建文者叹曰：“文若有心，且（并且）休（停止）诤（直言规劝）言，庶或（或许）级长主任可得矣。然文不以为谋（图谋，名词），且引腐鼠鹓雏者云（语出《庄子·秋水》，李商隐有诗云：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。”可译为：我没料到小人们会把“腐鼠”一样的小利当成美味，竟然不停地猜疑高洁的凤凰抢它的腐鼠），盖（表概，表推测）心有正义而忘乎功名者矣。”

24．乃

“乃”的实词意义主要是作代词(其他意义见虚词部分)。人称代词，你，你们。

【对应教材】

(1)家祭无忘告乃翁(《示儿》) 你的

(2)尔其无忘乃父之志(《伶官传序》) 你的

25．安

词义解释

“安”的本义是“安稳、安定”。“安定”了就会感到“舒服、安逸”。后又用于使动义“使……安定”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。

成语勾连

居安思危　安之若素　安然无恙　安土重迁

安居乐业　安身立命

【对应教材】

(1)风雨不动安如山(《茅屋》) 安全，安稳，安定

(2)则宜抚安，与结盟好(《赤壁之战》) 安抚，抚慰

(3)沛公安在(《鸿》) 哪里，什么地方

(4)衣食所安(《曹》) 养生

26．固

词义解释	“固”本义指“坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有“难以改变”“一直这样”之义，故又虚化成副词“本来，原来，当然”等义。
成语勾连	固若金汤　根深蒂固

【对应教材】

(1)固国不以山溪之险(《孟子》) 巩固，安定

(2)秦孝公据崤函之固(《过》) 险要的地势

(3)固请，召有司案图(《廉》) 坚持，坚决

(4)独夫之心，日益骄固(《阿》) 顽固，固执

(5)生乎吾前，其闻道也固先乎吾(《师说》) 本来

27．辞

词义解释

“辞”在古代有两种基本义(写法也不同)：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”，是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”(如“楚辞”)。

成语勾连

不辞而别　辞微旨远　义不容辞

欲加之罪，何患无辞

【对应教材】

(1)未尝稍降辞色(《送东阳》) 言词，言语

(2)辞楼下殿，辇来于秦(《阿》) 告别，离开

(3)臣死且不避，卮酒安足辞(《鸿》) 推辞

(4)我从去年辞帝京(《琵》) 告别，辞别

(5)归去来兮辞古代的一种文体

(6)秦王恐其破璧，乃辞谢(《廉》) 辞谢，婉言道歉

28．朝

词义解释	“朝”本义为“早晨”。古代大臣在早晨须拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”的使动义即“使……朝见”。
成语勾连	朝三暮四　改朝换代　朝秦暮楚　朝不保夕朝闻夕死

【对应教材】

(1)读cháo：

①相如每朝时，常称病(《廉》) 朝见，朝拜

②序八州而朝同列(《过》) 使……朝见、朝拜

③两朝开济老臣心(《蜀相》) 朝代

④逮奉圣朝，沐浴清化(《陈情表》) 朝廷

(2)读zhāo：

⑤朝服衣冠(《邹》) 早晨

29．涉

词义解释	“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度过，通过”。进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎，学习”，经历一些事情必然会与他人有“牵涉，关联”。
成语勾连	跋山涉水　涉笔成趣

【对应教材】

(1)驱中国士众远涉江湖之间(《赤壁之战》) 进入，到

(2)涉猎群书浏览阅读

(3)涉旬月，迫季冬(《报任安书》) 经过，经历

(4)而言有关涉，事便显露(《史通》) 牵涉，关联

30．莫

词义解释

成语勾连

莫名其妙　高深莫测　莫衷一是　莫逆之交

概莫能外　讳莫如深　一筹莫展

【对应教材】

(1)非刘豫州莫可以当曹操者(《赤壁之战》) 没有谁，没有什么

(2)一夫当关，万夫莫开(《蜀》) 不，不能

(3)权以示群下，莫不响震失色(《赤壁之战》) 没有谁

31．当

词义解释

“当”的基本义是“适应，相称”。有“相称”的能力才能“掌管，担当”。“抵挡”时当然要“在某个地方和某个时候”“面对”对方。

成语勾连

锐不可当　当仁不让　独当一面　当机立断

当之无愧　首当其冲　安步当车

【对应教材】

(1)木兰当户织(《木兰诗》) 对着，面对

(2)猥以微贱，当侍东宫(《陈情表》) 担当，担任

(3)当与秦相较，或未易量(《六国论》) 通“倘”，假使，如果

(4)料大王士卒足以当项王乎(《鸿》) 对等，比得上

(5)垣墙周庭，以当南日(《项脊》) 遮挡，遮蔽

(6)一夫当关，万夫莫开(《蜀》) 占据，把守

(7)当是时也，商君佐之(《过》) 值，在，正在

(8)不久当归还(《孔雀》) 必定，一定

(9)臣知欺大王之罪当诛(《廉》) 应当，理当

32．既

词义解释

“既”的本义是“尽，完”(甲骨文字形是“吃完侧身”之形)。由此引申出“已经”“既然”等义。

成语勾连

既来之，则安之　既往不咎　一如既往

一言既出，驷马难追

【对应教材】

(1)将军既帝室之胄(《隆中对》) 既然是

(2)壬戌之秋，七月既望(《赤壁赋》) 过了

(3)不知东方之既白(《赤壁赋》) 已经

33．劝

词义解释	“劝”的本义是“勉励”，后引申为“劝说，劝导”。
成语勾连	劝善惩恶　诱掖奖劝

【对应教材】

(1)且举世誉之而不加劝(《逍》) 勉励，鼓励

(2)时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还(《赤壁之战》) 劝说

(3)劝学劝勉，勉励

34．谢

词义解释	“谢”的本义是“道歉，谢罪”。道歉就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞，谢绝”。由此再引申出“辞别”，花辞别枝头即“凋谢”。
成语勾连	闭门谢客　新陈代谢

【对应教材】

(1)旦日不可不蚤自来谢项王(《鸿》) 道歉，认错

(2)往昔初阳岁，谢家来贵门(《孔雀》) 辞别

(3)哙拜谢，起，立而饮之(《鸿》) 感谢

(4)多谢后世人，戒之慎勿忘(《孔雀》) 告诉，告诫

(5)阿母谢媒人(《孔雀》) 推辞，谢绝

35．迁

词义解释	“迁”的本义是“变换地方，迁移”。“调动官职”正是换一个地方为官。
成语勾连	见异思迁　时过境迁

【对应教材】

(1)是夕始觉有迁谪意(《琵》) 贬谪，放逐

(2)终继五国迁灭，何哉(《六国论》) 改变

(3)再迁为太史令(《张衡传》) 调动官职

36．盖

词义解释	盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过，超过”别人。
成语勾连	盖世奇功　盖棺论定　欲盖弥彰

【对应教材】

(1)枝枝相覆盖，叶叶相交通(《孔雀》) 遮盖，掩盖

(2)员径八尺，合盖隆起(《张衡传》) 器物上的盖子

(3)力拔山兮气盖世(《项羽之死》) 压倒，胜过

(4)技盖至此乎(《庖丁》) 通“盍”，何，怎样

(5)今已亭亭如盖矣(《项脊》) 古称伞

【情路坎坷】

建文精诚，亦能固守，故时人有云：“靡（无，没有）不有初，鲜克（能够）有终，文始于爱，而终于情，此至人之谓也。惜乎此至真至诚之人，竟仍孑然（孤立，孤单）一身，不亦悲乎（固定句式）。”同仁仲秋、丽琴、俊凤、杨萍、丽霞、尚印等皆媒（为动用法，为……做媒）之，然文不为（被）所动。有好事者度（推测，估计）其怀旧，故察（考察，调查）其往（过往的事），悉（获悉）其弱冠（男子成年）之时，曾恋一谭氏女，后谭氏入华师，而文不及（至，到达，此处指分数线没有达到）。文慕而随之，混学旬（十天）余，后自度（估计）无望（希望），遂（于是，就）反（通“返”）老家，蹉跎数月，再迎春闱（古代会试在春季，故称春闱，会试结束紧跟着殿试，此处指高考），然结果犹然（仍然如此），而谭氏旋为他人妇矣。再历数年，文识一甘氏女，志合神契，本期（约定）后约，终因时满而扬镳（提起马嚼子，谓驱马，此处指各自分开）。后又历数创（创伤），皆以泪收（结束，停止）。

或曰“山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜”（温庭筠词《梦江南》），单凤孤枝，名花偶对，尤（尤其，格外）可悲矣。然吾观建文之孑立者，或非困于旧情，而患（担心）受人小慧也，抑或（还是，或者）心有佳人，顾（但是，只是）不意（不在意，不放在心上）自彰（显扬揭示，昭示）也。又闻建文求诸（兼词，之于）专媒，吾不得其解，故（因此）诣（往，到，造访，晋谒）山阳（山南水北为阳），于其居第（住宅）面（名作状）谒（晋见，拜见）之，曰：“弟闻八中丽人逾笄者（宾语前置。逾笄，谓女子年龄超过十五岁，此处指适婚、适龄的女性）如云，胡（何，为什么）不内（名作状，在校内）求乎近，顾（反而）外求于远耶？”文曰：“君知我好讼（为人理冤、辩冤），若我一日坐（犯罪，判罪，连坐）于言，恐及（涉及，牵连）我爱（所爱之人）矣；若及我爱，其必不堪（承受）；其若不堪，我心必痛。此无奈之事，吾诚（实在，确实）不意为也。”

文性平和，鲜（很少）与人争，惟以（因为）佳人争耳。文尝云：“功名者，粪土也；利禄者，屎溺也。吾独爱女姝，非庄周所言无所待（依靠）也。”故时（经常）为此忧，若听谣诼，或闻诽谤，庶几（或者）搬弄，抑或挑拨，必愤然抗之，虽（即便，即使）十年而不忘矣。

37．克

词义解释

“克”的基本义是“胜任，能够”。能“胜任”的了，就能“战胜，攻破”，进而“完成”“成功”。

成语勾连

克敌制胜　克己奉公　克勤克俭　攻无不克

相生相克

【对应教材】

(1)如其克谐，天下可定也(《赤壁之战》)能够

(2)既克，公问其故(《曹》)战胜

38．察

词义解释	“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。
成语勾连	察言观色　明察秋毫　习焉不察

【对应教材】

(1)察邻国之政(《寡》) 考察，调查

(2)前太守臣逵察臣孝廉(《陈情表》) 考察和推举

(3)虽不能察，必以情(《曹》) 了解，弄清楚

39．悉

词义解释	“悉”的基本义是“详尽，详细”。“详尽，详细”地表达不就是“全部”表达出来吗？再进一步引申出动词“详尽地知道”。
成语勾连	洞悉其奸　纤悉无遗　工力悉敌

【对应教材】

(1)赵王悉召群臣议(《廉》) 都，全

(2)书不能悉意，略陈固陋(《报任安书》) 详尽地叙述

40．及

词义解释	“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着(那个时候)”等义，再虚化为连词“与”。
成语勾连	望尘莫及　触手可及　鞭长莫及　迫不及待

【对应教材】

(1)微夫人之力不及此(《烛》) 到

(2)及其所之既倦(《兰亭集序》) 等到

(3)其贤不及孔子(《师说》) 比得上

(4)传以示美人及左右(《廉》) 连词，和

41．识

词义解释

“识”的基本义是“知道，认识，能辨别”。“知道”了就能“记住”。为了更好地记住，需要做一些“标记”，故又有“标记”的意义。

成语勾连

博闻强识　才识过人　有识之士　老马识途

见多识广　目不识丁

【对应教材】

(1)相逢何必曾相识(《琵》) 认识

(2)默而识之，学而不厌(《论语》) 记住

(3)识盈虚之有数(《滕》) 懂得，知道

42．患

词义解释	“患”的本义是“担心，发愁”。引申为“忧患，麻烦”。
成语勾连	患得患失　内忧外患　患难之交　防患未然

【对应教材】

(1)欲勿予，即患秦兵之来(《廉》) 忧虑，担心

(2)为操后患(《赤壁之战》) 祸患

(3)此数者用兵之患也(《赤壁之战》) 忌讳

43．顾

词义解释

“顾”的本义是“回头看”。又有“拜访”“顾虑”“照顾”等义。其副词义有“反而”“只是”“难道”等。

成语勾连

顾此失彼　顾名思义　顾盼生姿　顾全大局

顾影自怜

【对应教材】

(1)赢得仓皇北顾(《永遇乐》) 回头看，回头

(2)瞻顾遗迹，如在昨日(《项脊》) 看

(3)三顾臣于草庐之中(《出师表》) 探问，拜访

(4)子布、元表诸人各顾妻子(《赤壁之战》) 顾惜，顾念

(5)大行不顾细谨(《鸿》) 考虑

(6)顾吾念之(《廉》) 只是，不过

44．诸

词义解释	“诸”有两个意义，一是“众多，各个”，一是“之于”。
成语勾连	放诸四海而皆准　付诸东流　诸如此类

【对应教材】

(1)赵王与大将军廉颇诸大臣谋(《廉》) 各，众多

(2)投诸渤海之尾(《愚公》) 相当于“之于”

(5)是天下之大贼也(《论积贮疏》) 祸害，祸患

45．故

词义解释

“故”有两个基本义：一为“缘故”，一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人(有时特指前夫或前妻)、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。

成语勾连

一见如故　明知故犯　故步自封　故弄玄虚

革故鼎新　欲擒故纵　平白无故

【对应教材】

(1)前以降及物故(《苏武传》) 死亡

(2)温故而知新(《论语》) 旧，与“新”相对

(3)暮去朝来颜色故(《琵》) 衰老

(4)君安与项伯有故(《鸿》) 交情

(5)以一璧之故逆强秦之欢(《廉》) 原因，缘故

(6)故遣将守关者(《鸿》) 故意、特意

(7)轩东故尝为厨(《项脊》) 过去，从前

46．阳

词义解释	“阳”本义是“山南或水北”。这个地方正是阳光照得到的地方，故又引申出“日光，阳光”之义；后又借作“佯”，意义是“表面上，假装”。
成语勾连	骄阳似火　阳奉阴违

【对应教材】

(1)以其乃华山之阳名之也(《游褒》) 山的南面

(2)斜阳草树，寻常巷陌(《永遇乐》) 阳光，太阳

47．胡

词义解释	“胡”原指“兽颈下垂的肉”(月，即“肉”)，匈奴等少数民族多吃兽肉，故又称西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么”。
成语勾连	胡服骑射　胡作非为

【对应教材】

(1)胡为乎遑遑欲何之(《归去》) 为什么，怎么

(2)胡人不敢南下而牧马(《过》) 我国古代西北部民族的统称

48．内

词义解释	“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义，一是“内部、内室”；二是“使进入、接纳”，这一意义后写作“纳”，妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等。
成语勾连	内外交攻　五内俱焚　色厉内荏

【对应教材】

(1)内外多置小门墙(《项脊》) 里面，跟“外”相对

(2)然侍卫之臣不懈于内(《出师》) 内部，指国家或朝廷内部

(3)距关，毋内诸侯(《鸿》) 通“纳”，接纳

49．坐

词义解释	“坐”的本义是人在席子上的跪跽之形，即“两膝着席，臀部压在脚跟上”。“坐”就得有“座位”；“坐”是不动的，故又有“止息，停留”义。另“坐”还有“因为”之义。
成语勾连	坐以待毙　坐吃山空　坐怀不乱　坐井观天

【对应教材】

(1)项王、项伯东向坐(《鸿》) 坐着，坐下

(2)因击沛公于坐(《鸿》) 通“座”，座位

(3)停车坐爱枫林晚(《山行》) 由于，因为

(4)以手抚膺坐长叹(《蜀》) 徒然，白白地

50．诚

词义解释	“诚”本义指“真心，真诚”。引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。
成语勾连	诚惶诚恐　开诚布公心悦诚服　精诚所至，金石为开

【对应教材】

(1)帝感其诚(《愚公》) 诚心，诚意

(2)战败而亡，诚不得已(《六国论》) 实在，的确

(3)今将军诚能命猛将统兵数万(《赤壁之战》) 果真，如果

【仗义执言】

或奇建文安道（此处指老庄之道），本不与争，奚以（何以）复好讼邪？建文之争与小民之争异也。建文之争，除女姝外，皆局外人观局内人，心平而气怡（和悦）；小民之争，局内人斗局内人，心狭而气盛。故曰建文之争为仙人争，小民之争为俗人争。老子云：“天地不仁，以万物为刍狗（古代祭祀时用草扎成的狗）；圣人不仁，以百姓为刍狗。”是建文争讼之由也。昔者建文授业白果，有吏视事（就职治事，视，治理，处理），校座俾（使，让）众学子夹道雨（名作状，在雨中）迎。时为季秋，霪雨（久雨）数日，文不忍孩童罹（遭受）雨，遂慨然诘（责备，质问）校座曰：“窃（私下里）闻先生直质(正直朴实的资质），以仁厚称（称扬，著称，闻名）于乡，曷（为什么）如此穷（穷尽）其心而媚（献媚）其主耶？”不内（通“纳”，接纳接受），怒之。会（适逢）一长者履（行走）于除（台阶），引（拉开）校座，劝（劝导，劝说）建文，此事方休（停止）。

明年秋，建文徙（迁移，移居）石马，以援边者授业山中，期约三年。契满，有弟子典礼校中，而校方不许（允许，答应）。礼正酣（畅快），校座至，斥之，并（同时）掷（扔）物件，令弟子速散归家。余前（上前，动词）而问之，校座曰：“小子且（将要）去（离开），何意于此曲曲小事？苟（如果）出纰漏，尔属岂能独完（保全）？”文曰：“校有校规，然此景殊异，盖（通“盍”，为什么不）倾力而全（成全，保全）之，成人之美而获己之仁？”校座惭，亡（通“无”）以应。此校座者，怀（人名）也，非正，权（代理）其职而已矣。

又数年，文职（作动词，就职）莞邑，有当权者恃（依赖，藉）权谋私，不期岁（满一年）而获殊遇者三，文质（询问，质问）之，友人劝（劝导，劝说）其和，文笑曰：“岂忘民不得抒志乎？先时晋（进，升，升级）职之策，后者值守之则，而今当权者中饱私囊，议不得言，选不得择，此吾辈固（坚定地，坚决地）缄（闭藏，封闭）其口而辱（屈辱地）委（弯曲，屈曲，作动词）其意者也。吾今讼之，为（替，给）百姓请（请求，要求）耳，惟（希望）天下众生一（是一样的，指平等）。”

51．奇

词义解释	本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的，独特的，故有“单数，不成双”之义。在战争上，指“出人意料、变幻莫测的策略”。其意动意义则是“以……为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。
成语勾连	奇闻逸事　千奇百怪　奇耻大辱　奇文共赏不足为奇

【对应教材】

(1)读qí：

①以事秦之心礼天下之奇才(《六》) 奇特的，罕见的，不平常的

②大将军邓骘奇其才(《张衡传》) 以……为奇，惊异

③今日违情义，恐此事非奇(《孔雀》) 适宜，适合

(2)读jī：

④舟首尾长约八分有奇(《核舟记》) 零数

52．道

词义解释

本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义(后写作“导”)；抽象意义即“途径，方法”；又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道)；途径和方法往往是一种“道理，规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想，学说”。

成语勾连

道听途说　道不拾遗　道高一尺，魔高一丈

分道扬镳　安贫乐道　津津乐道

【对应教材】

(1)会天大雨，道不通(《陈》) 道路

(2)策之不以其道(《马说》) 方法

(3)伐无道，诛暴秦(《陈》) 道义-

(4)师者，所以传道受业解惑也(《师说》) 道理，规律

(5)道不同，不相为谋(《论语》) 志趣

(6)何可胜道也哉(《游褒》) 说，讲

(7)师道之不复，可知矣(《师说》) 风尚

53．是

词义解释	“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即“认为正确”。又有判断词“是”和指示代词“这，这样”。
成语勾连	自以为是　莫衷一是　是可忍，孰不可忍　似是而非

【对应教材】

(1)觉今是而昨非(《归去》) 正确

(2)是又在六国下矣(《六国论》) 这样，这

(3)自言本是京城女(《琵》) 表示肯定判断

(4)是故圣益圣，愚益愚(《师说》) 这

54．穷

词义解释	“穷”的本义是“阻塞不通”。仕途上阻塞不通，则“困顿，窘迫”；生活上阻塞不通，则“生活困难，无依靠”。走到阻塞不通之处，当然就是“到尽头”了。由此进一步引申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极，尽”。
成语勾连	穷形尽相　穷且益坚　穷奢极欲　穷途末路

【对应教材】

(1)人穷则反本(《屈原列传》) 困窘，处境困难

(2)穷则独善其身，达则兼济天下(《孟子》) 不得志，不显贵，与“达”相对

(3)则其好游者不能穷也(《游褒》) 穷尽

55．除

词义解释	“除”本义为“台阶”，又特指“宫殿上的台阶”。“任命、授职”不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除，去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。
成语勾连	除旧布新　斩草除根　兴利除弊　除暴安良

【对应教材】

(1)扶辇下除，触柱折辕(《苏武传》) 殿阶

(2)为汉家除残去秽(《赤壁之战》) 清除，去掉

(3)寻蒙国恩，除臣洗马(《陈情表》) 拜官，任职

56．许

词义解释	“许”有两个基本的意义，一是应允，一是表示不能确定的零数。
成语勾连	以身相许　只许州官放火，不许百姓点灯

【对应教材】

(1)秦强而赵弱，不可不许(《廉》) 答应

(2)先生不知何许人也(《五柳先生传》) 表示处所

(3)潭中鱼可百许头(《小石潭记》用在数词后，表约数

57．归

词义解释

“归”的本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”之义，也即“归附，附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。

成语勾连

归心似箭　返璞归真　殊途同归　完璧归赵

宾至如归　铩羽而归

【对应教材】

(1)余既为此志，后五年，吾妻来归(《项脊》) 女子出嫁

(2)归来见天子，天子坐明堂(《木兰诗》) 返回，回来

(3)臣请完璧归赵(《廉》) 归还

(4)而束君归赵矣(《廉》) 送回

58．去

词义解释

“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方，当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义，“使离开”，意即“除掉，去掉”。

成语勾连

何去何从　刮骨去毒　陈言务去

招之即来，挥之即去

【对应教材】

(1)欲呼张良与俱去(《鸿》) 离开

(2)我从去年辞帝京(《琵》) 过去的

(3)沛公军霸上，相去四十里(《鸿》) 距，距离

(4)风流总被雨打风吹去(《永遇乐》) 表示动作的趋势

(5)汝可去应之(《孔雀》) 前往

59．亡

词义解释

“亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“逃亡的人”；逃跑即人“失掉”，国家“失掉”即“灭亡”，生命“失掉”即“死亡”，东西失掉当然就“没有”了。

成语勾连

亡羊补牢　唇亡齿寒　追亡逐北　歧路亡羊

名存实亡

【对应教材】

(1)从径道亡，归璧于赵(《廉》) 逃亡，逃跑

(2)诸侯之所亡(《六国论》) 失去，丢失

(3)今刘表新亡，二子不协(《赤壁之战》) 死亡

(4)然郑亡，子亦有不利焉(《烛》) 灭亡

(5)河曲智叟亡以应(《愚公》) 通“无”，没有

60．请

词义解释	“请”的本义是“请求”，后又引申出“请求给予”义。
成语勾连	不情之请　请君入瓮　负荆请罪

【对应教材】

(1)君不如肉袒伏斧质请罪(《廉》) 请求

(2)璧有瑕，请指示王(《廉》) 请人允许自己做某事

(3)俯身倾耳以请(《送东阳》) 请教，请示

【潜言化人】

侯夏者，佞幸（同“佞倖”，以善于谄谀得君主宠幸的人）也，性阴黠（阴险狡黠，黠，狡猾），以贼（狠毒）媚（献媚，讨好）闻（闻名，出名），文尝逆（违背，拂逆）之。某月日，文适（到，去）府衙，过（经过）阶除（台阶），睹（看见）与贿者计（计策，谋略，作动词）。文大骇，直目（名作动，瞪着眼看）侯夏，夏惧，辟匿（躲避藏匿。辟，通“避”）之。明日召掾属（副官，助手，有称掾吏）申公豹，属（能“嘱”，叮嘱）曰：“小子数（多次）犯（冒犯）我，必法之。”阴使（派）豹查文，或微信，或抖音，或博客，历时月余，卒（终于，最后，最终）不获（得到，取得）。豹复（回复）之夏，夏怒，曰：“凡天下人，孰（谁）无过（过错，过失）邪？其（加强语气，可理解为“一定要”）溯（逆水而上，此处指顺着时间往前查）三年，小子必不胜（禁得起，承受得起）！”

豹归，查之倍（加倍）勤，然文矜慎（谨严慎重。矜，谨守，慎重），终岁亡（通“无”）以得，信（实在）难谤（指责别人的过失）也。夏问之愈急，豹查之弥（更加）繁，甚者年关将迫（逼近，接近），亦少归家。豹妻恼，涕（流着泪，名作状）曰：“夫君从（跟从，跟随）侯夏者久矣，然侯夏小人耳，事（侍奉，供奉）之必致（招致）灾祸，宜（应该）远之。”又曰：“文虽非善者，然亦非恶人，今被小人算，君宜矜而爱之，莫为小人间（离间，挑拨）也。”

豹不语，但知此事切（急切，急迫）迫，不能负（辜负）夏。翼年（第二年。“翼”通“翌”）春，府试国务，夏遣（派）豹试，夺魁，夏喜之，召阖（全部，整个）府庆，指（指使，指派）豹为言（发现讲话）。豹惭怍（羞惭），徐（慢慢地）入席，迟（迟疑，犹豫）曰：“余观建文三年，本（本来，原本）欲罪（归罪，责备，此处指找到罪证）其言，竟（最终）得（学习到）其国务，殆（大概，恐怕）为嘉运耳。”

时建文热疾（病），安养家中，有探者遽（赶快，疾速，急迫，窘迫，仓猝，匆忙）告以事（状后），文叹而笑曰：“吾素光明磊落，虽非敏练（敏捷干练。敏，聪明），然非大黠（狡猾）者莫之构陷（捏造罪名加以陷害。构，诬陷）也（宾语前置），岂此阴忍鸷害（凶暴残忍）之逾阙（越过宫门，谓不忠于朝廷，亦作“踰阙”。阙，帝王所居之处，借指宫廷、朝廷）愚薄辈所能陵陷（欺凌陷害）哉。”又云：“吾好类举博引（广泛地引用），往往因（依托，利用，凭藉，按照）因物象（想象，类推，类比）意，人言举（举出，提出）类（事例）迩（浅近）而见义远，是（这）理也，如此府试，不过尔尔。”

61．幸

词义解释	“幸”的基本义是“偶然有所得或免于灾祸”。引申出表示运气好的“幸亏，幸而”，“天子所至”之处也可说是那里运气好；由天子在宫里到“宠爱，宠幸”的妃子处，又引申出“宠爱，宠幸”之义。
成语勾连	幸灾乐祸　三生有幸

【对应教材】

(1)幸可广问讯，不得便相许(《孔雀》) 希望

(2)今事有急，故幸来告良(《鸿》) 侥幸，幸而，幸亏

(3)今入关，财物无所取，妇女无所幸(《鸿》) 宠幸

(4)缦立远视，而望幸焉(《阿》) 皇帝到某处

62．贼

词义解释	“贼”的本义是“伤害，杀害”。引申出“强盗，杀人者”“狠毒”等意义。“强盗、杀人者”当然是“祸害，祸患”。
成语勾连	做贼心虚　认贼作父　擒贼擒王

【对应教材】

(1)忍能对面为盗贼(《茅屋》) 偷盗的人

(2)而欲相贼也(《韩非子》) 伤害，杀害

(3)董卓狼戾贼忍(《三国志》) 狠毒

(4)贼二人得我(《童区寄传》) 强盗

63．适

词义解释	“适”的本义是“到(某地)去”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子出嫁由父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”之义，并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。
成语勾连	削足适履　适可而止　适逢其时　无所适从

【对应教材】

(1)贫贱有此女，始适还家门(《孔雀》) 出嫁

(2)处分适兄意(《孔雀》) 适合

(3)适得府君书(《孔雀》) 刚才

(4)少无适俗韵(《归园田居》) 适应，顺应

64．属

词义解释	“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字连接起来；“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙，“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的，“亲属”更是属于同一类的。
成语勾连	冠盖相属　非我莫属

【对应教材】

(1)读zhǔ：

①衡少善属文，游于三辅(《张衡传》) 撰写

②属予作文以记之(《岳》) 通“嘱”，嘱托

(2)读shǔ：

③有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋(《过》) 类、辈

④名属教坊第一部(《琵》) 隶属，归属，附属

⑤司命之所属(《扁鹊》) 管辖，掌管

⑥时惟九月，序属三秋(《滕》) 属于

65．数

词义解释

“数”的基本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。又由计算“命运、规律”等，引申出“占卜”“命运”等义。“列举罪状，加以斥责”当然就需要计算，一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次，多次”“密”等义。

成语勾连

数不胜数　不计其数　数典忘祖　数见不鲜擢发难数

【对应教材】

(1)读shù：

①众数虽多，甚未足畏(《赤壁之战》) 数目，数量

②胜负之数，存亡之理(《六国论》) 命运

(2)读shuò：

③范增数目项王(《鸿》) 屡次

(3)读shǔ：

④蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》计算

(4)读cù：

⑤数罟不入洿池(《寡》) 密，与“疏”相对

66．阴

词义解释	“阴”的本义是“山北或水南”(与“阳”正好相反)，这里是太阳照不到的地方，故引申出“没有阳光，阴天”。由此引申出“阳光照不到的地方”“暗中，暗地里”。
成语勾连	阴魂不散　阴谋诡计

【对应教材】

(1)朝晖夕阴，气象万千(《岳》) 阴暗

(2)阴知奸党名姓，一时收禽(《张衡传》) 暗中，暗地里

(3)指通豫南，达于汉阴(《愚公》) 水的南面

67．卒

词义解释	“卒”的基本义是“步兵”，“步兵”组成了“军队”，动词的基本义是“死”，死了就“终于”完结了。
成语勾连	丢卒保车　不忍卒读

【对应教材】

(1)信臣精卒陈利兵而谁何(《过》) 步兵

(2)年六十二，永和四年卒(《张衡传》) 去世

(3)卒相与欢，为刎颈之交(《廉》) 终于

(4)卒起不意(《荆》) 读cù，通“猝”，突然，仓促

(5)磐石方且厚，可以卒千年(《孔雀》) 终，保全

68．复

词义解释

“复”的本义是“回来”“返回”，故又引申“回复”(言语的回来)、“报复”(行为的回来)、“还原”(返回，即回到原处)。虚化为副词“再，又”。

成语勾连

周而复始　髀肉复生　故态复萌　

无以复加万劫不复

【对应教材】

(1)师道之不复，可知矣(《师说》) 恢复

(2)复道行空，不霁何虹(《阿》) 双层

(3)山重水复疑无路(《游山西村》) 重复

(4)勿复重纷纭(《孔雀》) 又，再

(5)阿母为汝求，便复在旦夕(《孔雀》) 答复

(6)复前行，欲穷其林(《桃花源记》) 继续

69．孰

词义解释	“孰”的本义是“谁”。后借作“熟”义，由此进一步引申出“深透，深入”的意义。
成语勾连	是可忍，孰不可忍　人非圣贤，孰能无过

【对应教材】

(1)唯大王与群臣孰计议之(《廉》) 通“熟”，仔细

(2)人非生而知之者，孰能无惑(《师说》) 谁，哪个

70．胜

词义解释

“胜”有两个基本义，一个是“禁得起，忍得住”，一个是“胜利”。“忍得住”才能坚持到最后(尽)。“胜利”自然意味着“战胜”并“超过”，胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会。胜利是“美好”的事，由此又引申出“优美的”。

成语勾连

不胜枚举　胜友如云　稳操胜券　哀兵必胜

旗开得胜　引人入胜

【对应教材】

(1)沛公不胜杯杓，不能辞(《鸿》) 禁得起

(2)何可胜道也哉(《游褒》) 尽，完全

(3)而犹有可以不赂而胜之之势(《六国论》) 战胜，取胜

(4)秦王竟酒，终不能加胜于赵(《廉》) 胜过，占上风

(5)予观夫巴陵胜状(《岳》) 优美的，好的

(6)童子何知，躬逢胜饯(《滕》) 盛大的

71．倍

词义解释	“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向，背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。
成语勾连	事半功倍

【对应教材】

(1)愿伯具言臣之不敢倍德也(《鸿》) 通“背”，背叛，违背

(2)每逢佳节倍思亲(《九月九日》) 越发，更加

(3)其实百倍(《六国论》) 倍数

(4)田家少闲月，五月人倍忙(《观刈麦》) 加倍，愈加，更加

72．信

词义解释

“信”的本义是“言语真实，不虚伪”。引申出“实在的，真实的”“守信”等义。言语真实、不说谎是一种美德，故古人又把它当作“一种道德”(仁义礼智信)。由“守信”进一步引申出“信用”，讲信用别人就会“相信，信任”你。

成语勾连

信口开河　信口雌黄　信手拈来　信以为真

背信弃义　言而无信

【对应教材】

(1)牺牲玉帛，弗敢加也，必以信(《曹》) 实情

(2)自可断来信，徐徐更谓之(《孔雀》) 使者，送信的人

(3)信义安所见乎(《苏武传》) 诚信

(4)今行而无信，则秦未可亲也(《荆》) 信物，凭证

(5)其信然邪？其梦邪？(《祭十二郎文》) 真实的

(6)烟涛微茫信难求(《梦游》) 确实，实在，果真

(7)低眉信手续续弹(《琵》) 随意，随便

(8)欲信大义于天下(《隆中对》) 通“伸”，伸张

73．弥

词义解释

“弥”原作“彌”，表示弓上加柲，增加弓的弹射力，使力道“遍布”，力道“满”了，弓可以射得“远”。后又虚化为表程度的副词“更加”。

成语勾连

弥天大谎　旷日弥久　弥留之际　欲盖弥彰

历久弥坚　仰之弥高

【对应教材】

(1)夜雪初霁，荠麦弥望(《扬州慢》) 满，遍

(2)奉之弥繁，侵之愈急(《六国论》) 越，更加

74．涕

词义解释	“涕”的本义是“眼泪”，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕，故后又引申出“鼻涕”之义。
成语勾连	涕泗滂沱　感激涕零　破涕为笑

【对应教材】

(1)临表涕零，不知所言(《出师表》) 眼泪

(2)蒋氏大戚，汪然出涕曰(《捕蛇者说》) 眼泪

75．从

词义解释

“从”的本义是“跟随”。引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“追赶”正是“紧紧跟随”敌人的形象。“随从”是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。

成语勾连

从长计议　从善如流　从善如登，从恶如崩

力不从心　弃笔从戎　何去何从

【对应教材】

(1)用作动词：

①一狼得骨止，一狼仍从(《狼》) 跟随

②臣从其计(《廉》) 依顺，听从

③弟走从军阿姨死(《琵》) 参加

(2)用作名词：

④昇死，其印为予群从所得(《活板》) 旧读zòng，堂房亲属

⑤于是从散约败，争割地而赂秦(《过》通“纵”，合纵

76．致

词义解释	“致”的基本义有“给予”“送给”“献出”等，引申出“导致”。
成语勾连	专心致志　格物致知　学以致用　淋漓尽致

【对应教材】

(1)一篇之中，三致志焉(《屈原列传》) 表达

(2)以致天下之士(《过》) 招纳，招引

(3)何意致不厚(《孔雀》) 招致、招来

(4)而致千里(《劝学》)到达

(5)家贫，无从致书以观(《送东阳》) 获得，得到

(6)所以兴怀，其致一也(《兰亭集序》) 情致，情趣

77．宜

词义解释	“宜”的本义是“适合，适宜”，既是“适合，适宜”的，那就“应该、应当”这样做了。
成语勾连	事不宜迟　不合时宜　因地制宜

【对应教材】

(1)将军禽操，宜在今日(《赤壁之战》) 适宜，合适

(2)诚宜开张圣听(《出师表》) 应当，应该

78．负

词义解释

“负”的本义是“用背载物”，故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”(如“负债”)；背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗，凭借”。“负”又有“失败”义，“失败”了当然“辜负，对不起”人(自己或他人)。

成语勾连

忘恩负义　忍辱负重　负荆请罪　负屈含冤

负隅顽抗　久负盛名　不负众望

【对应教材】

(1)颁白者不负戴于道路矣(《寡》) 背东西，以背载物

(2)均之二策，宁许以负秦曲(《廉》) 担负，使……承担

(3)秦贪，负其强(《廉》) 依仗，凭借

(4)臣诚恐见欺于王而负赵(《廉》) 对不起，辜负

(5)相如度秦王虽斋，决负约不偿城(《廉》) 违背，背弃

(6)则胜负之数，存亡之理(《六国论》) 失败

79．徐

词义解释	“徐”的意义很好记，只有“迟缓”和“缓慢地，慢慢地”的意思。
成语勾连	徐娘半老　按辔徐行

【对应教材】

(1)自可断来信，徐徐更谓之(《孔雀》) 慢慢地

(2)不徐不疾迟缓

80．本

词义解释	“本”是指事字，指草木的根(今有词语“根本”)，比喻义为“基础，本原”。事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”。“本原”虚化而为“本来，原来”之义。
成语勾连	追本溯源　舍本逐末　变本加厉　无本之木

【对应教材】

(1)抑本其成败之迹(《伶官传序》) 推究

(2)自言本是京城女(《琵》) 本来

(3)此之谓失其本心(《鱼》) 本来的，原来的

81．殆

词义解释	“殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。
成语勾连	百战不殆　殆无虚日

【对应教材】

(1)吾非至于子之门则殆矣（《秋水》）危险

(2)思而不学则殆(《论语》) 疑惑不解

(3)且燕赵处秦革灭殆尽之际(《六国论》) 近于，几乎

(4)得不焚，殆有神护者(《项脊》) 大概，恐怕

82．疾

词义解释

其甲骨字形，像一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”(此义消失)。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨，厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速，急速”义。

成语勾连

疾恶如仇　积劳成疾　痛心疾首　眼疾手快

奋笔疾书

【对应教材】

(1)臣少多疾病(《陈情表》) 疾病

(2)屈平疾王听之不聪也(《屈原列传》) 痛心

(3)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(《劝》) 强，此指声音宏大

83．素

词义解释	“素”的本义是“没有染色的丝绢”。“没有染色”说明平时就是这样不加修饰的，故引申出“朴素”“素来，一向”等义。“真情”当然是“朴素，朴实”的。
成语勾连	素昧平生　我行我素　尸位素餐　安之若素

【对应教材】

(1)十三能织素，十四学裁衣(《孔雀》) 没有染色的白色生绢

(2)吴广素爱人(《陈》) 经常，一向

84．举

词义解释

“举”的本义是“举起，抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行，发动”。“举”有由低到高的含义，所以又引申出“提拔，举荐”之义。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿，用”之义，后又虚化为范围副词“全”。

成语勾连

举案齐眉　举目无亲　举棋不定　举手投足

举贤任能　举一反三　纲举目张

【对应教材】

(1)戍卒叫，函谷举(《阿》) 攻占，占领

(2)举类迩而见义远(《屈原列传》) 举出，提出

(3)今亡亦死，举大计亦死(《陈》) 发动，举行

(4)永元中，举孝廉不行(《张衡传》) 推荐，推举

(5)吾不能举全吴之地(《赤壁之战》) 拿

(6)杀人如不能举(《鸿》) 尽

(7)席卷天下，包举宇内(《过》) 并吞

(8)莫令事不举(《孔雀》) 成功

85．类

词义解释	“类”的基本义是“种类”。同一“种类”就是“同类”，同类的事物当然就会有“类似，像”的地方。
成语勾连	物以类聚　触类旁通　画虎类犬　不伦不类有教无类

【对应教材】

(1)举类迩而见义远(《屈原列传》) 事例

(2)义不杀少而杀众，不可谓知类(《公输》) 类推

(3)何竟日默默在此，大类女郎也(《项脊》) 像

【义解纠纷】

某年伏夏，文居山中，与侪辈（同辈，朋辈）围畋（打猎）高陵（高山），适（正好）一同砚（同学）至，文惊说（通“悦”，高兴，开心），要（同“邀”，邀请）之还家，又延（延请）诸友陪。文曰：“数日无信（音信，消息），何事劳（使……劳，使动用法）君耶？敞庐（我家。“敝”，表谦虚；“敝庐”相当于“寒舍”）贫破，无以嘉宴远客，（姑（姑且）具（备办，准备）薄酒耳。” 对曰：“殆（危险）矣，有人害我，兄其（加强语气，可译为“一定要”）助我！” 文骇（惊骇），问其故（原因），所从来（固定结构“所+介词+动词”，可译为“从哪里来的”）。客曰：“余与三博士合兴（兴办，举办）教塾，不意（不料，意想不到）此三君弃义，欲侵其财，更（连续，接续，还）害吾命，吾欲和之（与之讲和），弗应，迄（最终）以（通“已”，已经）无效（效果、成效），今已靡计（没有办法。靡，没有）可施（施行，施展，用）矣。”文详（详细地询问）其因由，卒（最后）知其先立约，四股分成，而此客独食。文不齿（不与同列，不收录。表示鄙视），少愠（有一点生气生气，不高兴。少，一点，稍微），私（私下里）让（责备）之曰：“无乃尔之背信耶（“无乃……乎、邪、耶、与、欤？”，固定结构，表推测，可译为“恐怕、莫非……吧”）？苟（如果）以信义为绳（准则，准绳），岂受此财命之祸哉？”又云：“纵得万贯，孰若（哪里比得上，怎么比得上）君子之信义乎？汝今忤（违逆，触犯）义，吾不当（应当，应该）恣（听任，任凭，放纵，纵容）矣。”客号恸（痛哭，极其悲痛），被（同“披”）发诎（同“屈”，弯曲）膝，涕（流着泪）抢呼（头撞地口呼天，形容悲痛欲绝的样子。“抢”念qiāng）曰：“倏尔（迅疾貌。亦形容时间短暂）一意，而今悔矣，兄德望（德行与声望，这里作动词，有德行，有声望）于华中，当有以（“有以……”，固定结构，可译为“有用来……的办法”）救之，惟（希望）兄不弃，从今不敢倍（背弃恩德，或背离应该遵循的道德准则。倍，通“ 背 ”）德。”建文心慈，迟（迟疑，缓慢）而应之。

即日夜，建文躬（亲自）为腾驾（使车马奔驰，此处指骑摩托车），旋（不久，立刻）转长车（指转乘汽车），先之（到）建始，再驰武昌，即次（留宿，停留，驻扎）驿舍，复济船乘（指乘坐公交车和渡船过长江），质明（天刚亮）方抵（到达）洪山。午时许（表约略估计数），三博士至，约为阁肆。文曰：“兄弟悖（违逆，违背）义，罪兄兢惭（惶恐惭愧。兢，战慄，恐惧。“兢兢业业”的“兢”为勤恳认真，谨慎戒惧），然冤结冤解（解除），当有时矣。今文至此，为诸博士请罪耳。”客惊怯，却之，微跽（两膝着地，上身挺直，这里特指上身挺直），屏（压抑，控制）息（呼吸）而不敢少（稍微）动。三博士不语，惟啖（吃）肉食酒，半晌方有一人冠（戴着帽子，作动词）舌帽者（句式：定后）曰：“素闻文公雅望，孰知误交若此，汝其（表湍测语气，可以为“难道”）为小人者类（同类）乎？向时（从前，昔时。向，从前，原先，旧）吾与此人约，尔求塾所（处所，地方），我延（延请，此处指招聘）名师，本利四一（四分之一，指每人得四分之一），冀（希望）有收成，然尔不厌（通“餍”，满足），俟（等）吾返汉，第旬三日耳（“第……耳”，固定结构，译为“只不过……罢了”。第，副词，在文言中与“徒”、“但”、“仅”、“直”、“唯”同义；有时“第”也写作“弟”。旬三日，十三天），竟独食暴利，何哉？”客不敢言，昧视（暗中观察）建文。文薄之，谓三博士曰：“吾业（以……为业，从事于）师久矣，识人者千，独此人矬懦（此处指人品差且胆小）如此。”半晌酒酣，如厕，文引（拉，牵）其同砚至阁外，抚（按，压，或拍、轻击）其背，因（趁机）曰：“名孰与财贵（孰与，与……相比）？”客曰：“名贵。”又曰：“尔侵其财，何若（怎么样）偿（还）之？”客曰：“惟兄是听（宾语前置，“惟听兄”）。”文再问利者几许，（多少，若干），客云三万，文曰：“止（通“只”，仅仅）三万耳（“止……耳”，固定词组，“只不过……罢了”），盍（何不）尽归之以成渠（他）意？”客不甘，又虞（忧虑，忧患）其伤人，故强（免强）应之，诈善（交好，意动用法，与……为善）诸博士。事平，乃复满酿汤（又倒满酒和水，满，加满；酿，酒；汤，热水，开水），再（本意为第二次）添鲈莼（泛指佳肴），至中夜子时，此困方（才）纾（解除，排除），此筵既（已经）弭（休止，停止，有时候也写作“弥”），而其长筵，乃建文平生所最难意（意料，猜测）也。

文非有修（长，高）伟挺拔之身，亦无经天纬地（本指以天地为法度，后谓经营天下，治理国政）之才，然秉性敦质（朴实，淳朴），素（平素，向来，旧时）多挚友，独此人为其毕生羞也。故是（因此），自鄂洎（到）粤，文阅人无数，而不交泛泛之辈，此高士之谓也。

86．说

词义解释

“说”的本义是“说明，解说”，经过“解说”，就能形成自己的“学说，主张”。另有“喜悦”之义，后写作“悦”。

成语勾连

口说无凭　众说纷纭　痴人说梦　不由分说

道听途说　自圆其说

【对应教材】

(1)请说之(《公输》) 解说

(2)公输盘不说(《公输》) 通“悦”，高兴

(3)范增说项羽曰(《鸿》) 劝说，说服

87．要

词义解释	“要”在古代即“腰”字(甲骨文是两手叉腰形)。古人认为腰是人体基本的部位，故引申出“基本的东西，要点”。腰处在人体的中间，故又引申出“半路拦截”。
成语勾连	要言不烦　提要钩玄　达官要人

【对应教材】

(1)东割膏腴之地，北收要害之郡(《过》) 重要的

(2)张良出，要项伯(《鸿》) 通“邀”，邀请

(3)虽与府吏要，渠会永无缘(《孔雀》) 相约，誓约

88．兴

词义解释	“兴”的本义是“起来”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创立(门派、学说等)”之义。
成语勾连	大兴土木　兴师动众　方兴未艾　夙兴夜寐百废俱兴

【对应教材】

(1)积土成山，风雨兴焉(《劝学》) 发生

(2)夙兴夜寐，靡有朝矣(《氓》) 起，起床

(3)犹不能不以之兴怀(《兰亭集序》) 发生、引起

(4)清风徐来，水波不兴(《赤壁赋》) 兴起

(5)政通人和，百废俱兴(《岳》) 兴办，举办

(6)遥襟俯畅，逸兴遄飞(《滕》) 兴趣，兴致

89．私

词义解释

“私”的基本义是“私人的”，私人的事就是“私事”，并进一步引申出“偷偷地”。

成语勾连

徇私枉法　结党营私　中饱私囊　假公济私

铁面无私

【对应教材】

(1)以先国家之急而后私仇也(《廉》) 个人、自己的，与“公”对

(2)吾妻之美我者，私我也(《邹》) 偏爱，偏私

(3)项伯乃夜驰之沛公军，私见张良(《鸿》) 私下，私密

(4)丹不忍以己之私(《荆》) 私事，私利

90．被

词义解释	“被”本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？
成语勾连	被坚执锐　泽被后世

【对应教材】

(1)秦王复击轲，被八创(《荆》) 遭受

(2)妆成每被秋娘妒(《琵》) 表示被动

(3)同舍生皆被绮绣(《送东阳》) 通“披”，穿在或披在身上

(4)泽被后世覆盖，遮盖

91．即

词义解释

“即”的本义是“就食，即食”(甲骨文字形是“俯身就食”之形)。后引申为“立即，马上，就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。

成语勾连

可望而不可即　若即若离　一拍即合

招之即来，挥之即去

【对应教材】

(1)欲勿予，即患秦兵之来(《廉》) 则，就

(2)项伯即入见沛公(《鸿》) 立即，马上

(3)项王即日因留沛公与饮(《鸿》) 当

(4)昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲(《苏武传》) 登上

(5)匪来贸丝，来即我谋(《氓》) 走近，靠近

92．解

词义解释

“解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析，解说之后就会让人“理解”，在“理解”的基础上，加以思考，就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之物，故有“解放，解脱”的意义，解开纠结之物后，纠结之物就会“松弛”下来，进一步引申为“懈怠”(后写作“懈”)。解开心中的结，就是“和解”。

成语勾连

庖丁解牛　善解人意　难解难分　不求甚解

迎刃而解

【对应教材】

(1)庖丁为文惠君解牛(《庖丁》) 分解

(2)师者，所以传道受业解惑也(《师说》) 解释，解答

(3)其为惑也，终不解矣(《师说》) 理解，懂得

(4)今有一言，可以解燕国之患(《荆》) 解除

(6)善万物之得时(《归去》) 喜欢，羡慕

93．却

词义解释	“却”的本义是“退”。“退”正是“不受，拒绝”的形象描绘。退后自然会“回头”，这不正是“转折”吗？故又虚化为表转折的连词。
成语勾连	却之不恭　望而却步　盛情难却

【对应教材】

(1)相如因持璧却立(《廉》) 退，退回

(2)后秦击赵者再，李牧连却之(《六国论》) 使…退却，击退

(3)何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时(《夜雨》) 还，再

94．少

词义解释	本义是“多的反面”。“稍，略微”指程度轻；“时间短暂”就是时间少，进一步引申出年龄小的“少年，青年”之意；把人看“小”了，就是“轻视，瞧不起”。
成语勾连	少不更事　少见多怪

【对应教材】

(1)邻国之民不加少(《寡》) 削减，减少

(2)自经丧乱少睡眠(《茅屋》) 不足，缺少

(3)宾客意少舒，稍稍正坐(《口技》) 稍微

(4)是故无贵无贱，无长无少(《师说》) 年少

95．如

词义解释

“如”的本义是“遵从，依照”。“依照”一定的标准，才能、品行就“像”某人(物)，当然“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表假设。又因为“像”，又用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”。

成语勾连

如椽大笔　如法炮制　如虎添翼　如火如荼

如履薄冰　如坐春风　相敬如宾

【对应教材】

(1)举以予人，如弃草芥(《六国论》) 像

(2)弟子不必不如师(《师说》) 比得上

(3)王如知此(《寡》) 如果，假使

(4)纵一苇之所如(《赤壁赋》) 到……去，往

96．善

词义解释

“善”的本义是“好，美好”。“有道德”“有本领”“做得对”当然“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”，与人“交好”。做得对自然是令人满意的“好的行为、优点”，美好的一切都是让人“喜欢”的。

成语勾连

与人为善　善解人意　善始善终　独善其身

尽善尽美　择善而从　明眸善睐

【对应教材】

(1)京中有善口技者(《口技》) 擅长

(2)善刀而藏之(《庖丁》) 通“缮”，拭擦

(3)素善留侯张良(《鸿》) 交好

(4)积善成德(《劝学》) 好的(行为、人、事)

(5)不如因善遇之(《鸿》) 好好地，友善地

97．汤

词义解释	“汤”的本义是“开水、热水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”(两者都需热水或开水)。开水当然“烫”，故又有“烫”义。
成语勾连	固若金汤　赴汤蹈火

【对应教材】

(1)媵人持汤沃灌(《送东阳》) 热水，开水

(2)疾在腠理，汤熨之所及也(《扁鹊》) 通“烫”，用热水焐

(3)臣侍汤药，未曾废离(《陈情表》) 中药汤剂

(4)固若金汤护城河

98．再

词义解释	“再”是“两次，第二次”的意思(不要跟现在的“再”混淆)。
成语勾连	再接再厉　东山再起　机不可失，时不再来

【对应教材】

(1)庭中始为篱，已为墙，凡再变矣(《项脊》) 两次

(2)一鼓作气，再而衰(《曹》) 第二次

99．修

词义解释	“修”的本义是“装饰，修饰”。事物要“修饰”自然需要“修理(坏东西的改进)，修葺(房子的修饰)”；修饰的结果自然就是“善”(变好)，“美”(变美)，“长”(变高变长)。
成语勾连	不修边幅　修身养性

【对应教材】

(1)乃重修岳阳楼(《岳》) 修建，修造

(2)邹忌修八尺有余(《邹》) 长，高

(3)修禊事也(《兰亭集序》) 做，从事

(4)严大国之威以修敬也(《廉》) 整饰

(5)则修文德以来之(《季氏将伐颛臾》) 施行

(6)又重之以修能(《离骚》) 善，美好

100．质

词义解释	其基本意义有两个，一是“抵押”，一是“本质，本体”。事物的“本质”是“朴实”“正直”的。由“正，正直”义引申出“向别人求证，以定是非(质证)”，要“向别人求证”自然是需要“询问，责问”的。
成语勾连	蕙质兰心　文质彬彬　天生丽质

【对应教材】

(1)厚币委质事楚(《屈原》) 通“贽”，见面礼

(2)君不如肉袒伏斧质请罪(《廉》) 通“锧”，刑具，杀人时用的砧板

(3)芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏(《离骚》) 本质，实质

【尽心为学】

文自狷介（孤高洁身），故常不得志。战狼二年，文授优士（指基础比较好的学生），结考冠魁（第一位，中第一名），逾（超过）亚者四三。然上隙（怨恨，仇隙，指有矛盾）之，左迁（贬职）为当届者末（指教授成绩最差的一个班）。文虽忿恚（怒恨），仍穷（尽，完）其力而竭（穷尽）其诚（诚心），期年（满一年之后）而大成矣，列（行列，位次）同类者冠。又一年，文执（执教）素子（指普通班的学生），有声望，业者优，上患（担心）其言，除（免去，免除）之以忤（违逆，触犯）党逆（违背，拂逆）国，黜（贬降，罢退）为下届，始业（执业）末班，寻（不久）有佳绩，明年乃擢（举拔，提升）执魁首（指最好的班），是蠲（除去，免去，减免）而不渝（变更，改变）其志，免而不失其德者也。

文虽常涉争讼，然心平气怡，素（一向）多谐（诙谐）趣，又好革新，故弟子爱之，同仁亲之。战狼六年，且（即将）入秋（秋季或取得收成的一年，此处可指高三）岁，人皆以卷帙（指试卷）劳（使动用法）弟子，惟文捐（丢弃）之，易（改，换）以《梨花颂》《三家店》《女附马》《报花名》《贵妃醉酒》《四郎探母》诸曲，并许（许诺）嘉与（奖励优待，奖掖扶助）。同业执牛耳者（定语后置，指某方面居领导地位的人）忧其或（可能，或许）误弟子，文曰：“吾执吾业（名词，事务，职业），何忧之有（宾语前置句）？”又语（动词，说）弟子曰：“吾所以（……的原因）为此者，豪其胆（提高胆量。豪，使动用法）而益（增加）其才也。强（振奋，使强大或强壮）之以胆，浸（浸染，濡染）之以韵，淫（浸染，濡染）之以神，汝进矣。”时辉（指班主任曾鹏辉）方（刚刚）辟（被征辟，指被提拔为级长助理）掾曹（即掾史，汉以后中央及各州县皆置掾史，分曹治事，多由长官自行辟举。唐宋以后泛指胥吏，即基层小官员），惠（施予恩惠，此处指奖励）之，出所赉赏（赏赐）者十一（十分之一）以赀（同“资”资助，奖励），别班（另一个班）秋妹效然（这样效仿。效，效仿；然，这样），文亦当（典当，以物抵押换钱）以旧帙（旧书。帙，书衣），如是岁余，弟子福然（福，意动用法，以……为福；然，这样，代词）。

文尝言：“当今国势，不患（担心）国之乏财，而病（担心，忧虑）民之丧性（忘记自我，丧失本性）也。性丧，则道（自然、为人之道）病（生病，出问题）矣。”是故文多以博闻嘉劝（勉励）弟子。初，文业（指就业，执业）石马，月奉七百，以五百赀（同“资”，指钱财）市（买）旧书以贻（赠送）弟子，弟子德（感激，感恩）之。后入莞邑，视弟子浅闻，故月散（散布，分发，这里指拿出、花费）四百致书（买书）以嘉优与进者，续（延续，迟续）逾（超过）五年，凡（总共）迫（逼近，接近，将近）三万矣。亲友非（指责，反对，不认可）之，曰：“焉（怎么）顾（看）兄弟同仁邪？皆广厦豪车，惟汝一乏财赀，二无家室。”文惭之，始积贮（指存钱），然仍自编百万言以化（教化）弟子，而来已逾十年。

文秉（拿，持）心直谅（正直诚信），业术闳远（博大深远），弱冠即立著述，而立乃成学说，自束发（指成年）始，洎（到）师（动词，做老师）莞邑，已三百万言矣。人问其道，文曰：“趣也。”文非惟趣于学问著述之道，亦衷于篮球、书篆、戏曲、民乐诸道。或得闲暇，则与诸友遐（远）游，或陵（登上，上升）高山，或泛（乘船浮行）中流，或听云雨，或赏烟霞。然文不好游记，多雁过无痕，是得鱼而忘筌，得意而忘言也。

101．左

词义解释	“左”的本义是“左手”(甲骨文字形是左手朝上的形状)。一般人左手不灵活，故引申出“不合，不帮助”之义。由“不合”义又引申出“不正”之义。
成语勾连	旁门左道　左右逢源

【对应教材】

(1)然视其左右，来而记之者已少(《游褒》) 左边

(2)淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程(《扬州慢》) 古代地理上以东为左，东面

102．爱

词义解释	“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意思，“舍不得”自然就会“喜欢”，并会加以“爱护”。
成语勾连	爱才若渴　爱屋及乌　爱不释手

【对应教材】

(1)爱其子，择师而教之(《师说》) 爱护

(2)秦爱纷奢，人亦念其家(《阿》) 喜欢，爱好

(3)齐国虽褊小，吾何爱一牛(《齐…之事》) 吝惜，爱惜

(4)予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》) 爱慕，欣赏

103．病

词义解释	“病”本义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。
成语勾连	病入膏肓　无病呻吟　同病相怜

【对应教材】

(1)相如每朝时，常称病(《廉》) 有疾病

(2)向吾不为斯役，则久已病矣(《捕蛇者说》) 困苦，困乏

(3)君子病无能焉，不病人之不己知也(《论语》) 担心，忧虑

(4)而刘夙婴疾病(《陈情表》) 重病

104．非

⑤车六七百乘(《陈》)一车四马

词义解释

“非”的本义为“违背”，引申为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。

成语勾连

大是大非　今非昔比　文过饰非　物是人非

面目全非　东隅已逝，桑榆非晚

【对应教材】

(1)登高而招，臂非加长也(《劝学》) 不，没有

(2)人非生而知之者，孰能无惑(《师说》) 不是

(3)觉今是而昨非(《归去》) 不对的，错误的

(4)举世非之而不加沮(《逍》) 责难，认为不对

【心系苍生】

文尝沈研（深入研究，“沈”通“沉”）阴阳，然弗（不）之信（宾语前置句）。丁酉年冬，天见（通“现”，出现）血月于腊望（农历每月十五，偶尔十六），氓（通“民”，百姓）多浮论（空虚不实的言论），友人罗谘（同“咨”，咨询，询问）之。时文方（正在）拟（打算，计划）诗抒月，见友人，覆（盖）诗而叹之，曰：“宿（句作状，头一天晚上）阅千言，皆征（征兆）灾厄。然吾观史，厚德者常以福（使……变成福，使动用法）之。”友问其详，文曰，乡有善者，有兆曰戾（不好的东西），时饥黎（饥饿的百姓，黎，百姓，与“黔黎”同意）流窜，善人济（救济）之，民得济（渡过，越过，指挺过难关），奔走相告，然（通“燃”，点燃，焚烧）椒艾以德（感恩，感激）之。寻（没多久）大疾，县无医者，将终，饥黎被济者遍访州府，得一秦医（本指扁鹊，后泛指良医），往视，活（使……活）之。后数月，有乡绅妻（嫁）一女与善者，明年得子，后此子举（指考取）以解元（乡试第一名称解元，后为对读书人的通称或尊称）。是故人生否泰（世事的盛衰，命运的顺逆），盖（大概）基于仁：天地治乱（安定与动乱），必根乎德也。

是夜阒寂（静寂，宁静），文心戚微（稍微有些伤感。戚，忧愁，悲伤。状语后置句），思眼前之事，概（全，一律）无祯祥（吉祥的征兆）。由是夜起三更，书“戊戌或阴，己亥或旱，庚子或涝。阴者，浮乱滋（滋生，生长）也；旱者，疾疫兴（起）也；涝者，民心戚（忧伤，悲伤。也可指愤恚，愤怒）也。未知其后数年，天灾人祸几许矣。”是年三月，文造（造访，拜访）经理者林，与签协议，约保平安。

后戊戌阴沉，应港者乱。越明年，既至九月，南国虽无焦旱（大旱），然半年不雨（下雨，动词），民之肺疾者众，且久病难愈。文曰：“此壬午、癸未之象也，庶（希望）无大疫。”后三月，疫起江城，初唯星（句作状）传，或云可抑（抑制，阻止），然有故交居武昌者忧之甚切（急切，急迫），与文通其意，文知大疫且（将）至，遂备防具饮食者数月。再数日，江城封（被动句），举（全部，都）国闭，此困延逾百日，官罢（通“疲”，疲惫）民乏，不亦痛乎。比至（及至，到）四月，内疫初平，而涝者又至，江汉之民益（更加）困，文亟（紧急，急需，迅速地）请友人助且记（帮助并且记录，且，并且）之，几（几乎，差不多，将近”）无协应（配合呼应）。

文常以疫者涔旱（涝灾与旱灾）论时事，屡被讪讦（诋毁攻讦）。人劝（劝导，劝说）其美颂（说好听的话歌功颂德），文不行，叹曰：“吾不歆（羡慕）往者，不羡它国，亦不美（赞美，动词）失德之人，惟（希望）国泰民安，美者为美，民者为民，此吾建文之道也。”惜乎天下之人，但好逢迎阿谀，而不知以古况（比，比较）今，以为后人鉴（本意为镜子，此处为警戒或引为教训）也。

文性忠直，然不为上知（认识，辨别，此处指赏识），郁郁荒乎残年。有寸纸遗（遗留）于时人，曰：“国（国家）之兴颓，非于兵（兵器）利，而在德昌（明，光明，显明）。使（假使，如果）当国者（执掌国家的人）心系百姓，矜（怜悯）其苦衷，问其冷暖，察（体察，谅察）其辛劳，并曾（通“增”，增加）其收益，安其廛宅（城邑百姓的住房），听其言论，博（扩大，扩充，丰富，通晓，通达。使动用法）其见闻，则民心固（坚固，稳固），率（一概，全部，都）土归，天下王（称王）矣。”有公批云：“文徒（仅仅，只）守其志，而不就（就职，就任，接近）其位，才高于世而气绝（断绝）于狱（引申为争论），诚可怜（同情）也。”然文好道，岂以此俗务而恨耶？况（何况，况且）此狱向义，文人所趋（追求，追逐，奔赴，投身）耳。

战狼六十六年，文卒，乡民悼之，帝嘉（嘉奖）其德，谥曰文正。

105．相

词义解释

“相”的基本义：一是仔细看，审察；一是扶助(盲人)(盲人不是用“木”拐杖的吗？加一“目”表示有人扶助)。后引申为“相互”等义。

成语勾连

相机行事　相濡以沫　形影相吊　吉人天相

人不可貌相

【对应教材】

(1)读xiàng：

①儿已薄禄相(《孔雀》) 容貌，貌相

②至于幽暗昏惑而无物以相之(《游褒》) 帮助，辅助

③况于将相乎(《廉》) 宰相，丞相

(2)读xiāng：

④形影相吊(《陈情表》) 互相

⑤及时相遣归(《孔雀》) 表示动作偏指一方

106．治

词义解释

“治”的本义是“治水”。引申出“处理，进行某项工作”，对象为国家大事是“治理”，对象为病人是“治疗”，对象为坏人是“惩治”。还引申出“治理得好”，特指国家太平。

成语勾连

长治久安　治国安邦　垂拱而治　励精图治

以其人之道还治其人之身　无为而治

【对应教材】

(1)博闻强志，明于治乱(《屈原》) 安定，有秩序，与“乱”相对

(2)今治水军八十万众，方与将军会猎于吴(《赤壁之战》) 部署

(3)君有疾在腠理，不治将恐深(《扁鹊》) 医治

(4)伏惟圣朝以孝治天下(《陈情表》) 治理，管理

(5)不效，则治臣之罪(《出师表》) 惩治

107．微

词义解释	“微”的本义是“微小，细微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“低贱，卑下”；势力小就是“衰微”。非常小就接近于“没有”(但又不是完全没有，故此义用于假设)，由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义。
成语勾连	微不足道　微言大义　见微知著

【对应教材】

(1)其文约，其辞微，其志洁，其行廉(《屈原》) 不暴露，深奥

(2)东坡现右足，鲁直现左足，各微侧(《核舟记》) 稍微，略微

(3)噫！微斯人，吾谁与归(《岳》) 如果没有

(4)夫祸患常积于忽微(《伶官传序》) 一寸的百万分之一，喻指细小的事物

(5)细草微风岸(《旅夜书怀》) 微小，细小

(6)猥以微贱(《陈情表》) 地位卑微

108．书

词义解释	“书”的本义是“写，写字”。作名词时意义为“字”；“信”“书籍”等都是一个字一个字写成的，故又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。
成语勾连	罄竹难书　书香门第　奋笔疾书

【对应教材】

(1)相如顾召赵御史书曰(《廉》) 写，记下

(2)秦昭王闻之，使人遗赵王书(《廉》) 信

(3)家贫，无从致书以观(《送东阳》) 书籍

(4)或凭几学书(《项脊》) 写字

109．造

词义解释	“造”有两个基本义，一是“到某地去”，一是“做成，制造”。由“到某地去”可引申出“到达某一境界”(到某地去的抽象表达)。
成语勾连	登峰造极　闭门造车　粗制滥造

【对应教材】

(1)怀王使屈原造为宪令(《屈原列传》) 制订

(2)复造候风地动仪(《张衡传》) 制造

110．行

词义解释

“行”的本义是“道路”(甲骨文是十字路形)。道路自然是用来“走”的，路总是成“行列”的。人走了是人“离开”了；“运行，实施”“流行，流动”等意义均是“走”的抽象表达。由“实施”引申出“行为，经历”就顺理成章了。一个人的“品行”不就是看他平日的“行为”吗？

成语勾连

我行我素　行之有效　言行不一

千里之行，始于足下　言之无文，行而不远

【对应教材】

(1)三人行，则必有我师(《师说》) 行走

(2)大行不顾细谨(《鸿》) 行为，作为

(3)则知明而行无过矣(《劝学》) 品行

(4)汉天子，我丈人行也(《苏武传》) 辈分

(5)赵王畏秦，欲毋行(《廉》) 去，前往

(6)行年四岁，舅夺母志(《陈情表》) 经历

(7)余嘉其能行古道(《师说》) 实行，推行

(8)琵琶行古诗的一种体裁

(9)感吾生之行休(《归去》) 将要

111．知

词义解释

“知”的本义就是“知道，懂得”，知道多了当然有“知识”，变得聪明即“知识丰富，见解高明”(后写作“智”)。

成语勾连

知彼知己　知遇之恩　知人论世　自知之明

乐天知命

【对应教材】

(1)人非生而知之者，孰能无惑(《师说》) 知道，懂得

(2)则知明而行无过矣(《劝学》) 通“智”，智慧

(3)绝宾客之知(《报任安书》) 交情

(4)君何以知燕王(《廉》) 了解

112．遗

词义解释

“遗”的本义是“失掉，丢失”。用作名词则是“遗失之物”；遗失东西往往是“遗漏”“抛弃”了；失掉了的东西只好“留下来”给别人捡；由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“送信”“赠送”等义。

成语勾连

不遗余力　遗臭万年　遗世独立　道不拾遗

一览无遗

【对应教材】

(1)秦无亡矢遗镞之费(《过》) 遗失，丢失

(2)小学而大遗，吾未见其明也(《师说》) 遗漏，忽略

(3)是以先帝简拔以遗陛下(《出师表》) 送给，给予

(4)托遗响于悲风(《赤》) 遗留，剩下的，特指死去的人留下的

113．国

词义解释	“国”的本义是“邦”“诸侯国”。“国都”是一个国家的象征，所以又有“国都、首都”之义。
成语勾连	安邦定国　国破家亡　国泰民安　共商国是

【对应教材】

(1)国破山河在，城春草木深(《春望》) 国都

(2)六国破灭，非兵不利(《六国论》) 诸侯国

(3)登斯楼也，则有去国怀乡(《岳》) 国都，京城

114．兵

词义解释

“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”，“军事，战争”当然跟武器有关。由“军事，战争”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。

成语勾连

短兵相接　兵不血刃　兵来将挡，水来土掩

兵临城下　厉兵秣马

【对应教材】

(1)六国破灭，非兵不利(《六国论》) 兵器

(2)赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动(《廉》) 军队

(3)废池乔木，犹厌言兵(《扬州慢》) 战争，战事

115．曾

词义解释	“增加”义，后来写作“增”；隔两代的亲属叫“曾”。虚化为“曾经”。
成语勾连	似曾相识　曾经沧海　曾几何时

【对应教材】

(1)读céng：

①相逢何必曾相识(《琵》) 曾经

(2)读zēng：

②则天地曾不能以一瞬(《赤》) 用在否定词前，加强否定语气

③所以动心忍性，曾益其所不能(《生于》) 增加

116．率

词义解释	“率”的基本义是“循着，沿着”，就是有所“遵循，依照”。有所“遵循”，当然就会有“一定的标准”，有了标准，必须“全都，一概”遵从。

【对应教材】

(1)率疲弊之卒，将数百之众(《过》) 带领，率领

(2)六国互丧，率赂秦耶(《六国论》) 全都，一概

116．王

词义解释	“王”的本义是“帝王”“天子”。作动词则有“为王，统治天下”之义，后又作为“臣子的最高封爵”。
成语勾连	霸王别姬　成则为王，败则为寇

【对应教材】

(1)读wáng：

①三十日不还，则请立太子为王(《廉》) 一国的君主

(2)读wàng：

②沛公欲王关中(《鸿》) 称王，统治天下

118．徒

词义解释	“徒”的本义是“步行”。步行没有借助任何交通工具，故有“空”义，进一步引申出“徒然，没有效果”；步行还有“只”用脚走的内涵，故又虚化成“只，但，仅仅”等义。“步兵”就是步行的。“步兵”是“一类的人”。
成语勾连	徒劳无功　徒有其表　家徒四壁　饕餮之徒

【对应教材】

(1)郯子之徒，其贤不及孔子(《师说》) 同伙，一类的人

(2)徒见欺(《廉》) 徒然，白白地

(3)而蔺相如徒以口舌为劳(《廉》) 只，仅仅

(4)而迁徙之徒也(《过》) 囚徒，服役的人

119．就

词义解释

“就”的本义是“走近，靠近，走上，趋向”。引申为“成就，成功，完成”。走上领导岗位，就是“担任，赴任”。

成语勾连

功成名就　避实就虚　按部就班　将计就计

删繁就简　一蹴而就

【对应教材】