《史记》30世家·孔子世家第十七【1】

孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也【先：祖先。】，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。

孔子出生在鲁国昌平乡的陬（ｚōｕ,邹）邑。他的祖先是宋国人，叫孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生了叔梁纥（ｈé，禾）。

纥与颜氏女野合而生孔子【颜氏女：据《礼记·檀弓》说，名征在。野合：据《索隐》、《正义》解释，叔梁匕与征在成婚时已超过六十四岁，而征在岁数尚小，二人年龄相差悬殊，此种婚姻在当时不合礼法，故谓野合。】，祷于尼丘得孔子【祷：祈祷，向神求福。】。

叔梁纥年老时娶颜姓少女才生了孔子，那是他们到尼丘山向神明祷告后而得孔子的。

鲁襄公二十二年而孔子生【鲁襄公二十二年，公元前551年。】。生而首上圩顶【纡（ｗéｉ,维）顶：形容人头顶四周高，中间低，呈“凹”字形。圩，洼田四周的埂。】，故因名曰丘云。字仲尼【古人有名也有字，且义常相关联。因叔梁纥曾祷于尼丘山，故子名丘，字仲尼。就是把“尼丘”二字拆于来。仲，排行老二之意。孔子有异母兄名孟皮。】，姓孔氏。

鲁襄公二十二年（前551）孔子诞生。他刚出生时头顶是凹下去的，所以就给他取名叫丘。字仲尼，姓孔氏。

丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也【母讳之：叔梁纥去世时，征在少寡，在当时社会，她不便送葬，故不知叔梁纥坟地所在，所以无法告诉孔子其父的墓地在何处。】。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆【陈：陈列、摆设。俎豆：古代祭祀时盛祭品的器皿。俎是方形的，豆是圆形的。】，设礼容【礼容：指制仪容。】。

孔子出生不久叔梁纥就死了，埋葬在防山。防山在鲁国东部，因此孔子无法确知父亲的坟墓在何处，是母亲没有把父亲埋葬的地方告诉他。孔子小时候做游戏，常常摆起各种祭器，学做祭祀的礼仪动作。

孔子母死，乃殡五父之衢【殡：停放灵柩。五父之衢：睦名，是鲁城内的街道。】，盖慎也【慎：慎重。】。郰人輓父之母诲孔子父墓【郰：同“陬”，陬邑。诲：告诉的意思。】，然后往合葬于防焉【焉：代指防山。】。

孔子的母亲死后，就把灵柩暂且停放在五父之衢，这是出于慎重没有马上埋葬。陬邑人輓父的母亲把孔子父亲的葬地告诉了他，然后孔子才把母亲迁去防山同父亲葬在一起。

孔子要绖【要绖：古代丧服中的麻腰带。要，通“腰”。】，季氏飨士【飨：用酒食款待人。】，孔子与往。阳虎绌曰【绌：通“黜”，排除，贬退。】：“季氏飨士，非敢飨子也”。孔子由是退。

孔子腰间还系着孝麻带守丧时，季孙氏举行宴会款待名土，孔子前往参加。季孙氏的家臣阳虎阻挠说：“季氏招待名士，没有请你啊。”孔子因此而退了回来。

孔子年十七，大夫孟釐子病且死【病且死：病重将要死。且，将要，将近。】，诫其嗣懿子曰【诫：嘱告。嗣：继承人，此指儿子。】：“孔丘，圣人之后，灭于宋【灭于宋：孔子六世祖孔父嘉在宋国内乱中为华督所杀，其子防叔奔鲁，故云灭于宋。】。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公【孔子远祖弗父何为宋襄公之子，依礼法当为宋国嗣君，但其让位于弟弟，即后来的宋厉公。】。

孔子十七岁那年，鲁国大夫釐子病危，临终前告诫儿子懿子说：“孔丘这个人，是圣人的后代，他的祖先在宋国灭败。他的先祖弗父何本来继位做宋国国君，却让位于他的弟弟厉公。

及正考父佐戴、武、宣公【佐：辅助。】，三命兹益恭【三命：指三次加官晋爵。兹益：更加。】，故鼎铭【鼎铭：鼎上所铸的文字。】云：‘一命而偻【偻：曲背，引申为弯腰鞠躬。】,再命而伛【伛：义同“偻”。】，三命而俯，循墙而走【循墙：挨着墙。循，沿着。】，亦莫敢余侮【侮：欺侮。】。

到他的另一个先祖正考父时，历佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝，三次受命一次比一次恭敬，所以正考父鼎的铭文说：‘第一次任命鞠躬而受，第二次任命时弯腰而受，第三次任命时俯首而受。走路时顺 根快走，也没人敢欺侮我；

饘于是【饘（ｚｈāｎ，沾）：稠粥。于是：在这个鼎中。】，粥于是，以餬余口【用饘、粥来勉强维持自己的生活。表示过俭朴的生活。】。’其恭如是。吾闻圣人之后，虽不当世【当世：指做国君。】必有达者【达者：显贵的人。】。今孔丘年少好礼【好：喜欢。】其达者欤？吾即没【即没：如果死了。】，若必师之【若：你，指孟懿子。师之：以他为师。】。”

我就在这个鼎中做些面糊粥以糊口度日。’他就是这般恭谨节俭。我听说圣人的后代，虽不一定做国君执政，但必定会有才德显达的人出现。如今孔子年少而好礼，他不就是才德显达的人吗？如果我死了，你一定要以他为师。

及釐子卒【卒：死。】，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉【南宫敬波与孟懿子同为孟釐子之子，此处不应更言“鲁人”。】。是岁，季武子卒，平子立。

等到孟釐子死后，孟懿子和鲁国人南宫敬叔便前往孔子处学礼。这一年，季武子死了，由平子继承了卿位。

孔子贫且贱。及长，尝为季氏史【尝：曾经。史：一作“委吏”，古代管理仓库的小官。】，料量平【料：计算。量：量具。平：公平，精确。】；尝为司职吏而畜蕃息【司职使：管理牧场的小官吏。畜蕃息：牲畜殖兴旺。】。由是为司空。

孔子家境贫穷，社会地位低下。到长大之后，曾给季氏做过管理仓库的小吏，出纳钱粮算得公平准确；也曾提任过管理牧场的小吏，牲畜蕃息。因此他又升任主管营建工程的司空。

已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。

过了不多久，他离开了鲁国，在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭遇到驱逐，又在陈国和蔡国之间被围困，最后又返回了鲁国。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人”，觉得他与一般人不一样。鲁国后来对他好了，所以他终于返回了鲁国。

鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车【鲁君：指鲁国国昭公。乘：辆。】，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云【竖子：童仆。俱：一起。适：往，到。】。辞去，而老子送之曰：

鲁国人南宫敬叔对鲁昭公说：“请让我与孔子一起到周去。”鲁昭公就给了他一辆车子、两匹马，一名童仆，随他出发，到周去学礼，据说是见到了老子。告辞时，老子送他们时说：

“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号【窃：自谦之词，冒充。】，送子以言，曰：

“我听说富贵的人是用财物送人，品德高尚的人是用言辞送人。我不是富贵的人，只能窃用品德高尚人的名号，用言辞为您送行。这几句话是：

‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己【毋以有己：忘掉自己。】，为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉【稍渐渐。益进：增多。】。

‘聪明深察的人常常受到死亡的威胁，那是因为他喜欢议论别人的缘故；博学善辩识见广大的人常遭困厄危及自身，那是因为他好揭发别人罪恶的缘故。做子女的忘掉自己而心想父母，做臣下的要忘掉自己而心存君主。’孔子从周回到鲁国之后，跟从他学习的弟子就渐渐多起来了。

是时也，晋平公淫，六卿擅权【六卿擅权：指韩、赵魏、范、中行及智氏六个大臣把持国政。参见卷三十九《晋世家》。】，东伐诸侯；楚灵王兵强，陵轹中国【陵轹：同“凌轹”，欺压。中国：此指中原地区。】；齐大而近于鲁。鲁小弱，附于楚则晋怒；附于晋则楚来伐；不备于齐【备：防备。】，齐师侵鲁。

在这个时候，晋平公淫乱无道，韩氏、赵氏、魏氏、中行氏、范氏、知氏六家大臣把持国政，不断出兵攻打东边的侯国，楚灵王军队强大，也时常侵犯中原各国；齐是大国又靠近鲁国。鲁国既小又弱，归附楚国就惹怒晋国；归附晋国就招致楚国来讨伐；对于齐国如果奉事不周到，齐国的军队就侵犯鲁国。

鲁昭公之二十年【公元前522年。】，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟【辟：同“僻”，偏僻。】，其霸何也？”

鲁昭公二十年（前522），这时孔子大是三十岁了。齐景公带着婴来到鲁国，景公问孔子说：“从衣秦公国家小而又处于偏僻的地方，他能够称霸，这是什么原因呢？”

对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖【身举：亲自推荐。五羖（ｇǔ,古）指五羖大夫百里奚。百里奚原为虞国人，晋虞，为晋所俘，作为陪嫁臣随秦穆公夫人即晋公子夷吾的姐姐入秦，后逃离秦国，在宛地被楚国人捉住，秦穆公以贤，用五张羊皮把他赎回，任为大夫，故云。事详见卷五《秦本纪》。羖黑色公羊。】，爵之大夫，起累绁之中【累绁：（ｘｉè,谢）：同“缧绁”，绑人用的绳索，引申为拘禁。】，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也【王：统治天下。】，其霸小矣。”景公说【说：“同“悦”。高兴。】。

孔子回答说：“秦国虽小，志向却很大；所处地方虽然偏僻，但施政却很恰当。秦穆公亲自拔用五张黑公羊皮赎来的百里奚，授给他大夫的官爵，把他从拘禁中一解救出来，就与他一连谈了三天的话，随后就把执政大权交给他了。用这种精神来治理国家，就是统治整个天下也是可以的，他当个霸主还算是小的呢。”景公听了很高兴。

孔子年三十五，而季平子与郈昭伯因斗鸡故得罪鲁昭公【据《左传·昭公二十五年》记载，季平子与郈昭伯因鸡斗仇，郈昭伯就劝鲁昭公讨伐季平子。】，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公【孟氏：即孟孙氏。】，昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯【处：安置。】。其后顷之【顷之：不久。】，鲁乱。

孔子三十五岁的时候，季平子因为与郈昭伯斗鸡怨的事得罪了鲁昭公，昭公率军队攻打平子，平子和孟孙氏、叔孙氏三家联合攻打昭公，昭公的军队吃了败仗，逃奔到齐国，齐国把昭公安置在乾侯这个地方。其后过了不久，鲁国发生了变乱。

孔子适齐，为高昭子家臣【家臣：卿大夫的幕僚、私臣。】，欲以通乎景公。与齐太师语乐【太师：乐官。语乐：谈论音乐。】，闻《韶》音【《韶》：古代乐曲名，相传为虞舜所作。】，学之，三月不知肉味，齐人称之【称：赞扬。】。

孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想借高昭子的关系接近景公。他与齐国的乐官谈论音乐，听到了舜时的《韶》乐，就学习了起来，有三个月的时间竟尝不出肉的味道，齐国人都称赞他。

景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子【这几句话的意思是，国要像国君的样子，大臣要像大臣的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样，上下各守秩序政治就可以走上轨道了。】。”景公曰：“善哉！信如君不君【信：的确。】，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”

齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公听了后说：“对极了！假如国君不像个国君，臣子不像个臣子，父亲不像个父亲，儿子不像个儿子，即使有很多的粮食，我怎么能吃得着呢！”

他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼谿田封孔子。晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法【滑稽：谓能言善辩，巧嘴滑舌。轨法：遵守法规。】；倨傲自顺【居傲自顺：傲慢不恭，自以为是。】，不可以为下；

改日景公又向孔子请教为政的道理，孔子说：“管理国家最重要的是节约开支，杜绝浪费。”景公听了很高兴，打算把尼谿的田地封赏给孔子。晏婴劝阻说：儒者这种人，能说会道，是不能用法来约束他们的；他们高傲任性自以为是，不能任为下臣使用；

崇丧遂哀【崇丧遂哀：重礼丧葬，长期不止。遂，通“久”。】，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息【大贤：指文王、周公等人。息：灭。】，周室既衰，乐缺有间【这一句的意思是说，礼崩乐坏已经很久了。】。

他们重视丧事，竭尽哀情，为了葬隆重而不惜倾家荡产，不能让这种做法形成风气；他们四处游说乞求官禄，不能用他们来治理国家。自从那些圣贤相继下世以后，周王室也随之衰微下去，礼崩乐坏已有好化时间了。

今孔子盛容饰，繁登降之礼【使上下朝的礼节繁琐。】，趋详之节【趋：小步快走，表示恭敬。详：审慎。】，累世不能殚其学【累世：几代。】，当年不能究其礼【当年：毕生。】。君欲用之以移齐俗非所以先细民也【先：导引。细民：小民百姓】。”

现在孔子讲究仪容服饰，详定繁琐的上朝下朝礼节，刻意于快步行走的规矩，这些繁文缛节，就是几代人也学习不完，毕生也搞不清楚。您如果想用这套东西来改变齐国的风俗，恐怕这不是引导老百姓的好办法。”

后景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能【奉：进献。】。”以季、孟之间待之【季、孟之间：指上卿和下卿之间。季孙氏当时为上卿，孟孙氏为下卿。】。

之后，齐景公虽然很有礼貌地接见孔子，可不再问起有关礼的问题了。有一天，景公慰留孔子说：“用给季氏那样高的待遇给您，我做不到。”所以就用上卿季孙氏、下卿孟孙氏之间的待遇给孔子。

齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行【遂：于是。】，反乎鲁。

齐国的大夫中有人想害孔子，孔子听到了这个消息。景公对孔子说：“我已年老了，不能用你了。”孔子于是就离开齐国，返回了鲁国。

孔子年四十二，鲁昭卒于乾侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。季桓子穿井得土缶【穿井：打井。缶：一种肚大口小的瓦器。】，中若羊【《索隐》引《家语》云：“桓子穿井于费，得物如土缶，中有羊焉。”若，好像。】，问仲尼云“得狗”【这一句的意思是说，询问孔子时谎称得到的是狗，以看其是否博学多闻。】。

孔子四十二岁那年，鲁昭公死在齐国的乾侯，鲁定公继位。定公继位的第五年夏天，季平子死了，季恒子继立为上卿。季桓子气掘井时掘得一个腹大口小的陶器，里面有个像羊的东西，告诉孔子时却谎称“得到一只狗”。

仲尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之，木石之怪夔、罔阆【夔：古代传说中的一种龙形动物，只有一足。罔阆（ｌàｎｇ,浪）：同“罔两”，古代传说中的山精怪。】，水之怪龙、罔象【罔象：古代传话中的水精怪。】，土之怪坟羊【坟羊：据《集解》说，是一种雌雄未成的怪手。又称土精。】。”

孔子说：“据我所知，那里面是羊。我听说，山林中的怪物是一种叫‘夔’的单足兽和会学人声的山精‘罔阆’，水中的怪物是神龙和叫‘罔象’的水怪，泥土中的怪物是一种雌雄未明的‘坟羊’。”

吴伐越，堕稽【堕（ｈｕǐ，毁）：同“隳”，毁坏。】得骨节专车【谓一节骨头有一辆车长。】。吴使使问仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致群神于会稽山【致：召集。】，防氏后至【防氏：部落首领。】，禹杀而戮之【戮：陈尸。】，其节专车，此为大矣。”

吴国攻打越国，把越国的国都会稽摧毁了，得到一节骨头，有一辆车长。吴国派使者来问孔子：“什么骨头最大？”孔子说：“大禹召集群神到会稽山，防风氏迟到，大禹就把他杀死并陈尸示众，他的骨头一节就有一车长，这就是最大的骨头了。”

吴客曰：“谁为神？”仲尼曰：“山川之神足以纲纪天下【纲纪：法则，原则。这里是造福的意思。】，其守为神【守：指监守山川按时祭祀的人。神：指神化了的部落首领。】，社稷为公侯【社稷：指土地和谷物，此指守土神和谷神的人。】，皆属于王者。”

吴国的使者又问：“那神又是谁呢？”孔子说：“山川的神灵能兴云致雨足可造福天下，负责监守山川按时祭祀的就是神。守土地和谷物的就是公侯，他们都隶属于王者”。

客曰：“防风何守？”仲尼曰：“江罔氏之君守封、禺之山【汪罔氏：上古部落名。】，为釐姓。在虞、夏、商为汪罔，于周为长翟，今谓之大人。”

吴使又问：“防风氏是监守什么的？”孔子说：“汪罔氏的君长监守封山和禺山一带的祭祀，是釐姓。在虞、夏、商三叫汪罔，在周叫长翟，现在叫做大人。”

客曰：“人长几何？”仲尼曰：“僬侥氏三尺【僬侥氏：古代传说中的矮人。《列子·汤问》：“从中州以东四十里，得僬侥国，人长一尺五寸。”】，短之至也。长者不过十之【十之：指三尺的十倍，即三丈。】，数之极也。”于是吴客曰：“善哉圣人！”

吴使问：“人的身高有多少？”孔子回答说：“僬侥氏身高三尺，是最矮的了；高的不过三丈，数得上是最高的了。”吴国使者听了之后说：“了不起呀圣人！”

桓子嬖臣曰仲梁怀【嬖臣：宠幸之臣。】，与阳虎有隙【隙：裂痕。】。阳虎欲逐怀，公山不狃止之。其秋，怀益骄，阳虎执怀。桓子怒，阳虎因囚桓子，与盟而之【（ｓｈì，释）：通“释”，释放。】。阳虎由此益轻季氏。

季桓子有个宠臣叫仲梁怀，与阳虎有怨仇。阳虎想要驱逐仲梁怀，季氏家臣公山不狃阻止了他。这年秋天，仲梁怀更加骄横了，阳虎把捉了起来。季桓子对此很恼怒，阳虎就把季桓子也囚禁了起来，直到季桓认输订立了盟约才把他释放出来。阳虎从此以后更加看不起季氏。

季氏亦僭于公室【僭：超越本分。指下级冒用上级的名义、礼仪、器物。】，陪臣执国政【陪臣：诸侯国的大夫，对天子自称陪臣。此指季氏。】，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》【《诗》：指《诗经》。《书》：指《书经》，又称《尚书》。《礼》：指《周礼》、《仪礼》、《礼记》，全称《三礼》。】，弟子弥众【弥：更加。】，至自远方，莫不受业焉。

季氏办事也竟然凌驾于鲁君之上，鲁国出现了大臣专权的局面。因此鲁国自大夫以下都不守礼分，超越职权违背了正道。所以孔子不愿意再在鲁国做官了，退闲在家，专心研究整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》这些典籍，学生们越来越多，有的甚至来自远方，无不虚心向孔子求教。

定公八年【公元前502年。】，公册不狃得意于季氏，因阳虎为乱，欲废三桓之适【三桓：指季孙氏、孟孙氏、叔孙氏，因都是鲁桓公之后，故称“三桓”。适（ｄí，嫡）：同：“嫡”。指正妻所生的儿子，为法定继承人。】，更立其庶孽阳虎素所善者【庶孽：妾所生的儿子。】，遂执季桓子。

鲁定公八年（前502），公山不狃在季桓子手下感到不如意，就利用阳虎作乱，打算废掉季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家的嫡生嗣子，另立平日为阳虎所喜欢的庶子，于是就把季桓子抓了起来。

桓子诈之，得脱。定公九年，阳虎不胜，奔于齐。是时孔子年五十。

桓子用计骗子他，才得以逃脱出来。鲁定公九年（前501），阳虎作乱失败，逃奔到了齐国。这时，孔子五十岁。

公山不狃以费畔季氏【畔：通“叛”。反叛。】，使人召孔子。孔子循道弥久，温瘟无所试【温温：柔和的样子。一说同“蕴蕴”，郁郁不得志的样子。】，莫能己用【己用：任用自己。】，曰：“盖周文、武起丰、镐而王，今费虽小，傥庶几乎【傥：义同“倘”。或许。庶几：差不多。】！”欲往。子路不说，止孔子。

公山不狃凭借费城反叛季氏，他派人来召请孔子去帮忙。孔子探索所依循的治国之道已经很久了，但抑郁不得志，无处可以施展，没有人能任用自己，就说：“当初周文王、周武王兴起于丰、镐而建立了王业，现在费城虽然小，该也差不多吧！”想要应召前去，子路不高兴，阻止孔子。

孔子曰：“夫召我者岂徒哉【徒：白费，空。】？如用我，为东周乎【这句的意思是说，在东方建立一个像周那样的王朝。】！”然亦卒不行。

孔子说：“他们请我去，难道会让我白白跑一趟吗？如果重用了我，我将在东方建立一个像周那样的王朝！”然而最终也没能成行。

孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。《孔子世家》详细地记述了他的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。

孔子一生都有着极高的政治热情，即使在他遭到打击、排斥、嘲讽、甚至围困的时候也仍然不减。为了宣传自己的政治主张，他不辞劳苦，用了一生的大部分时间，带领弟子周游列国，奔走游说。虽然到处碰壁，但仍执着追求。文章用了相当篇幅，真实地记述了孔子一生的政治活动，写得生动具体、形象逼真。

孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。在他之前，学在官府，孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是个创举，为古代的教育做出了巨大贡献。文中对孔子的办学思想、教学内容和方法，以及他循循善诱，诲人不倦的作风，都有全面地描写，突出地表现了这位伟大教育家的风范。

文章也写了孔子渊博的知识和高度的修养，以及他在整理和传播古代文化典籍方面的功绩。他整理和编纂过《诗》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古代文化典籍，并且将作为教学内容的重点，从而对这些古文献的传播和保存作出了杰出贡献。

孔子一生的事迹很多，头绪也很纷乱，但司马迁在这篇洋洋近万言的文章中却记述得线索清楚，有条不紊，而且重点突出，在记述故事的同时，注意人物性格特征的描写，从而较全面地展现出了孔子的形象和精神风貌。

司马迁写历史人物，暗含爱憎褒贬的的感情，有较为鲜明的倾向性。他对孔子的向往和景仰，也在文中处处流露了出来，加之引用了大量孔子的原话，用孔子自己的语言来表现其人，不仅使孔子形象具有真实感，而且也使人觉得亲切感人。