《史记》12本纪·五帝本纪第一【1】

帝者，少典之子【少典：《索隐》：“少典者，诸侯国号，非人名也。”按：这里所谓“诸侯国号”实际就是远古部族名。子：指后代。】，姓公孙【公孙：《索隐》引皇甫谧云：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓”。据此，则黄帝姓姬。《会注考证》云“《大戴礼·五帝德》无‘姓公孙’三字，未详史公所本”，又引崔述云“公孙者，公之孙（公侯之孙）也”。认为公孙不是黄帝的姓。】，名曰轩辕。生而神灵【神灵：有神异之气。】，弱而能言【弱：幼弱，这里指出生不久。《索隐》：“潘岳有《哀弱子》篇，其子未七旬曰弱。”（“未七旬”，还不到七十天。）】，幼而徇齐【徇齐：疾，敏捷，指智虑敏捷。】，长而敦敏【敦：敦厚，诚实。敏：勉，勤勉。】，成而聪明【聪明：本为听力好，视力好，即耳聪目明之意，这里指见闻广，能明察。】。

黄帝，是少典部族的子孙，姓公孙名叫轩辕。他一生下来，就很有灵性，出生不久就会说话，幼年时聪明机敏，长大后诚实勤奋，成年以后见闻广博，对事物看得清楚。

轩辕之时，神农氏世衰【世：后嗣，后代。】。诸侯相侵伐，暴虐百姓【暴虐：侵害，侵侮。百姓：指贵族，百官。百姓在战国以前是对贵族的总称，因为当时只有贵族才有姓。】，而神农氏弗能征。

轩辕时代，神农氏的后代已经衰败，各诸侯互相攻战，残害百姓，而神农氏没有力量征讨他们。

于是轩辕乃习用干戈【习：演习、操练。干戈：古代兵器。】，以征不享【不享：指不来朝拜的诸侯。诸侯向天子进贡朝拜叫享。】，诸侯咸来宾从【咸：都。宾从：归顺，归从。】。而蚩尤最为暴，莫能伐。于是轩辕就习兵练武，去征讨那些不来朝贡的诸侯，各诸侯这才都来归从。而蚩尤在各诸侯中最为凶暴，没有人能去征讨他。

炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵【振：整顿。】，治五气【五气：五行之气。古代把五行和四时相配：春为木，夏为火，季夏（夏季的第三个月，即阴历六月）为土，秋为金，冬为水。“治五气”是指研究四时节气变化。】，艺五种【艺：种植。五种：指黍、稷、稻、麦、菽等谷物。】，抚万民，度四方【度四方：指丈量四方土地，加以规划。“度”，量长短。】，

炎帝想进攻欺压诸侯，诸侯都来归从轩辕。于是轩辕修行德业，整顿军旅，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地，

教熊罴貔貅貙虎【熊、罴、貔、貅、貙、虎：都是猛兽名。《索隐》认为这六种猛兽经过训练可以作战，《正义》以为是用来给军队命名的，借以威吓敌人。按：六种猛兽可能是六个氏族的图腾。】，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。

训练熊、罴、貔（ｐí，皮）、貅（ｘｉū，休）、貙（ｃｈū，初）、虎等猛兽，跟炎帝在阪泉的郊野交战，先后打了几仗，才征服炎帝，如愿得胜。

蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。

蚩尤发动叛乱，不听从黄帝之命。于是黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死了他。

而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之【平者：指平服的地方。去：离开。】披山通道【披：开，打开。】未尝宁居【宁居：安居。】。

这样，诸侯都尊奉轩辕做天子，取代了神农氏，这就是黄帝。天下有不归顺的，黄帝就前去征讨，平定一个地方之后就离去，一路上劈山开道，从来没有在哪儿安宁地居住过。

东至于海，登丸山，及岱宗【岱宗：即泰山。】。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。

黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山。往西到过空桐，登上了鸡头山。往南到过长江，登上了熊山、湘山。

北逐荤粥【荤粥：部族名，即匈奴。】，合符釜山【合符：验证符契。符，古代朝廷传达命令或调兵遣将所用的凭证，用竹木或金玉制成，剖而为二，双方各执一半，用时相合以验真假，叫做合符。又：《索隐》引郭子横《洞冥记》称东方朔云“[釜]山出瑞云，应王者之符命”。“符命”，上天赐祥瑞与人君，作为受命于天的凭证。据此，则“符”为符命，“合符”意思是说釜山的瑞云与黄帝的黄云之瑞相符。】，而邑于涿鹿之阿【邑：这里是建城邑的意思。阿：山脚。】。

往北驱逐了荤粥（ｘūｎｙù，薰玉）部族，来到釜山与诸侯合验了符契，就在逐鹿山的山脚下建起了都邑。

迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命【官名皆以云命：用云来命名官职。《集解》引应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”《左传·昭公十七年》云：“昔者黄帝氏以云纪，故为纪师而云名。”】，为云师。

黄帝四处迁徙，没有固定的住处，带兵走到哪里，就在哪里设置军营以自卫。黄帝所封官职都用云来命名，军队号称云师。

置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉【封禅：古代帝王所举行的祭祀天地山川的盛典。在泰山筑坛以祭天叫封，在梁父山辟草以祭地叫禅。与：跟……比。】。

他设置了左右大监，由他们督察各诸侯国。这时，万国安定，因此，自古以来，祭祀鬼神山川的要数黄帝时最多。

获宝鼎，迎日推荚【“获宝鼎”二句：“迎”，预测，预推。“推”，推算。“荚”（ｃè，策），同“策”。《索隐》据《封禅书》有“黄帝得宝鼎神策”和“于是推策迎日”二句，认为神策即神蓍（ｓｈī，师），用以占卜的蓍草。这两句意思就是黄帝观测太阳的运行用神策推算历法，预知节气日辰。又《正义》：“黄帝受神荚，命大挠造甲子（即天干地支），容成造历（即黄帝历）是也。”】。举风后、力牧、常先、大鸿以治民【举：提拔任用。】。

黄帝获得上天赐给的宝鼎，于是观测太阳的运行，用占卜用的蓍（ｓｈī，师）草推算历法，预知节气日辰。他任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。

顺天地之纪【天地之纪：指天地四时运行的规律。“纪”，规律。】，幽明之占【幽明：指阴阳。】，死生之说，存亡之难【难（ｎàｎ，“南”去声）：论说，争辩。】。

黄帝顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因，

时播百谷草木【时：按季节。一说“时”通“莳”，栽种。】，淳化鸟兽虫蛾【淳化：驯养。虫蛾：指蚕。传说黄帝的正妃嫘（ｌéｉ，雷）祖教民养蚕、缫丝、织帛。】，旁罗日月星辰，水波土石金玉【“旁罗”句：此句历来解说不一。《大戴礼记·五帝德》作“历离日月星辰，极畋土石金玉”，王聘珍《解诂》云：“离者，别其次位。极，致（招致，求得）也。畋，取也。”译文以此为参照而译出。】，

按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法，收取土石金玉以供民用，

劳勤心力耳目，节用水火材物【节用：有节制地使用，如按季节采伐树木、捕鱼打猎等。】。有土德之瑞【土德之瑞：《吕氏春秋·应同》：“黄帝之时，天先见（现）大螾大蝼。黄帝曰：‘土气胜。’土气胜，故其色尚黄，其事则（效法、取法）土。”《封禅书》：“黄帝得土德，黄龙地螾见。”古人认为帝王兴起，上天先呈现某种征兆，显示给下人。其实这只是传说和附会，不可信。“德”，属性。“瑞”，祥兆。】，故号黄帝。

身心耳目，饱受辛劳，有节度地使用水、火、木材及各种财物。他做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝。

黄帝二十五子，其得姓者十四人【姓：在远古时代本为氏族（部落）的标记，它标明一个人所出生的氏族，与后世的姓不同。这里所说的“得姓”，大约是指由于人口繁殖，由黄帝氏族又分为若干个氏族。《国语·晋语四》：“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇（ｘｕāｎ，宣）、依是也。”韦昭注：“得姓，以德居官，而初赐之姓谓十四人，而内二人为姬，二人为己，故十二姓。”】。

黄帝有二十五个儿子，其中建立自已姓氏的有十四人。

黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下【其后皆有天下：他们的后代都领有天下，为天子。玄嚣的后代如帝喾和尧，昌意的后代如颛顼和舜。】：

黄帝居住在轩辕山，娶西陵国的女儿为妻，这就是嫘祖。嫘祖是黄帝的正妃，生有两个儿子，他们的后代都领有天下：

其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水【降居：指被封为诸侯。】；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。

一个叫玄嚣，也就是青阳，青阳被封为诸侯，降居在江水；另一个叫昌意，也被封为诸侯，降居在若水。昌意娶了蜀山氏的女儿，名叫昌仆，生下高阳，高阳有圣人的品德。

黄帝崩【崩：古代帝王或王后死叫“崩”。】，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。

黄帝死后，埋葬在桥山，他的孙子，也就是昌意的儿子高阳即帝位，这就是颛顼帝。

帝颛顼高阳者，黄帝子孙而昌意之子也。静渊以有谋【静渊：沉静稳练，镇定深沉。】，疏通而知事【疏通：通达。】；养材以任地【任地：开发利用土地。】，载时以象天【载：推步，推算天文历法。象：法象、取法。“象天”，这里指顺应自然。】，

颛顼帝高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子。他沉静稳练而有机谋，通达而知事理。他养殖各种庄稼牲畜以充分利用地力，推算四时节令以顺应自然，

依鬼神以制义，治气以教化【气：指四时五行之气。】，絜诚以祭祀【絜（ｊｉé，洁）：同“洁”。古人祭祀之前要斋戒沐浴，洁净身心，以表示虔敬。】。

依顺鬼神以制定礼义，理顺四时五行之气以教化万民，洁净身心以祭祀鬼神。

北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物【动静之物：天地万物。动物指鸟兽之类，静物指草木之类。】，大小之神【大小之神：据《正义》，大神指五岳（中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山）和四渎（江、河、淮、济）之神，小神指小山平地之神。】，日月所照，莫不砥属【砥（ｄǐ，底）：本指磨刀石，引申为平，平定之义。属：归属，归附。】。

他往北到过幽陵，往南到过交阯，往西到过流沙，往东到过蟠木。各种动物植物，大神小神，凡是日月照临的地方，全都平定了，没有不归服的。

帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。

颛顼帝生的儿子叫穷蝉。颛顼死后，玄嚣的孙子高辛即位，这就是帝喾。

帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子【族子：侄子。】。

帝喾高辛，是黄帝的曾孙。高辛的父亲叫蟜极，蟜极的父亲叫玄嚣，玄嚣的父亲就是黄帝。玄嚣和蟜极都没有登上帝位，到高辛时才登上帝位。高辛是颛顼的侄子。

高辛生而神灵，自言其名【自言其名：《正义》引《帝王纪》云：“帝喾高辛，姬姓也。其母生见其神异，自言其名曰岌。”】。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。

高辛生来就很有灵气，一出生就叫出了自己的名字。他普遍施予恩泽于众人而不及其自身。他耳聪目明，可以了解远处的情况，可以洞察细微的事理。他顺应上天的意旨，了解下民之所急。仁德而且威严，温和而且守信，修养自身，天下归服。

取地之财而节用之，抚教万民而利诲之【诲：教导。】，历日月而迎送之【历：本是记载历法的书，这里是推历的意。】，明鬼神而敬事之。

他收取土地上的物产，俭节地使用；他抚爱教化万民，把各种有益的事教给他们；他推算日月的运行以定岁时节气，恭敬地迎送日月的出入；他明识鬼神，慎重地加以事奉。

其色郁郁【色：外表，仪表。郁郁：有文彩的样子。】，其德嶷嶷【嶷（ｙí，疑）嶷：高峻的样子，指品德高尚。】。其动也时【时：适时，合于时宜。】，其服也士【服：服用，指衣服、宫室、车马、器物等。】。

他仪表堂堂，道德高尚。他行动合乎时宜，服用如同士人。

帝喾溉执中而遍天下【溉：灌溉。一说：“同“概”，本指量粮食时用以刮平升斗的工具，引申为公平。执中：公平，不偏不倚。按：《大戴礼记·五帝德》此句作“执中而获天下”。】，日月所照，风雨所至，莫不从服。

帝喾治民，像雨水浇灌农田一样不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，风雨所到的地方，没有人不顺从归服。

帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。

帝喾娶陈锋氏的女儿，生下放勋。娶娵訾（ｊūｚī，居资）氏的女儿，生下挚。帝喾死后，挚接替帝位。

帝挚立，不善，【不善：《索隐》云“古本作不著”。“不著”，指政迹不显。】，而弟放勋立，是为帝尧。

帝挚登位后，没有干出什么政绩，于是弟弟放勋登位。这就是帝尧。

帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神【知（ｚｈì，智）：同“智”。】。就之如日【就：接近。】，望之如云。富而不骄，贵而不舒【舒：放纵。《大戴礼记·五帝德》作“豫”。】。

帝尧，就是放勋。他仁德如天，智慧如神。接近他，就像太阳一样温暖人心；仰望他，就像云彩一般覆润大地。他富有却不骄傲，尊贵却不放纵。

黄收纯衣【黄收：黄色的帽子。“收”，古代的一种帽子，夏朝把冕称为收。纯衣：黑色衣服。《索隐》：“纯，读曰缁（黑色）。”】，彤车乘白马【彤：朱红色。】。能明驯德【明：尊敬。驯德：善德，指有善德的人。“驯”，善。《尚书·尧典》作“俊”。】，以亲九族【九族：指上至高祖下至玄孙的同族九代人。】。

他戴的是黄色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱红色的车子驾着白马。他能尊敬有善德的人，使同族九代相亲相爱。

九族既睦，便章百姓【便章：即“辨章”，辨明。《尚书·尧典》作“平章”，“平”通“辨”。】。百姓昭明，合和万国【合和：和睦。】。

同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政绩昭著，各方诸侯邦国都能和睦相处。

乃命羲、和，敬顺昊天【敬：恭谨。昊天：上天。】，数法日月星【“数法”句：意思是根据日月星辰的运行规律，制定历法。“数”，历数，这里指推定历数。“法”，法象，效法，这里指观察。此句《尚书·尧典》作“历象日月星辰”。】，敬授民时【敬授民时：慎重地教给民众农事季节。“授时”作用同于后世的颁行历法，民众据以安排农事，适时播种、收获。】。

帝尧命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，谨慎地教给民众从事生产的节令。

分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出【敬道日出：恭敬地迎接日出。因为三春主东，日出东方，所以，“敬道日出”即指迎接春季来临。】，便程东作【便程：分别次第，使做事有步骤。“便”，通“辨”，别。东作：指春天的农事。】。

另外命令羲仲，住在郁夷，那个地方叫旸（ｙáｎｇ，阳）谷，恭敬地迎接日出，分别步骤安排春季的耕作。

日中【日中：指春分，这一天昼夜平分。】，星鸟【星鸟：指星宿（ｘｉù，秀）黄昏时出现在正南方。星宿是南方朱雀七宿的第四宿，所以称星鸟。按：二十八宿中的有些星宿是古人测定季节的观测对象，此句的星鸟及下文的星火、星虚、星昴（ｍｉǎｏ，卯）即是。】，以殷中春【殷：正，推定。中（ｚｈòｎｇ，仲）春：即仲春，春季的第二个月，就是阴历二月。】。其民析【析：分，分散，指分散劳作。】，鸟兽字微【字：生子。微：通“尾”，交尾。按：“字微”，《尚书·尧典》作“孳尾”。】。

春分日，白昼与黑夜一样长，朱雀七宿（ｘｉù，秀）中的星宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲春之时。这时候，民众分散劳作，鸟兽生育交尾。

申命羲叔【申：重复。】，居南交。便程南为【南为：指夏天的农事。“为”与“东作”的“作”同义。】，敬致【致：求得，这里指求得功效。】。日永【日永：指夏至，这一天昼长夜短。“永”，长。】，星火【星火：指心宿黄昏时出现在正南方。心宿是东方苍龙七宿中的第五宿，又叫大火。】，以正中夏【中夏：即仲夏，夏季的第二个月，就是阴历五月。】。

又命令羲叔，住在南交，分别步骤安排夏季的农活儿，谨慎地干好。夏至日，白昼最长，苍龙七宿中的心宿（又称大火）初昏时出现在正南方，据此来确定仲夏之时。

其民因【因：就，依，指就高处而居。】，鸟兽希革【希革：指夏季炎热，鸟兽皮上毛羽稀少。“希”，同“稀”。“革”，兽皮。】。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入【敬道日入：三秋主西，日入西方，所以，“敬道日入”即迎接秋季到来。】，便程西成【西成：指秋天万物长成。】。

这时候，民众就居高处，鸟兽毛羽稀疏。又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太阳落下，有步骤地安排秋天的收获。

夜中【夜中：指秋分，这一天黑夜和白昼平分。】，星虚【星虚：指虚宿黄昏时出现在正南方。虚宿是北方玄武七宿的条四宿。】，以正中秋【中秋：即仲秋，秋季的第二个月，就是阴历八月。】。

秋分日，黑夜与白昼一样长，玄武七宿中的虚宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲秋之时。

其民夷易【夷易：平，平坦，这里指迁回平地居住。】，鸟兽毛毨【毨（ｘｉǎｎ，显）：指秋季鸟兽更生新毛。】。申命和叔，居北方，曰幽都。便在伏物【便在：这里有认真过问的意思。“在”，视，省视。。伏物：指冬季收藏贮存各种物资。“伏”，藏。】。日短【日短：指冬至，这一天昼短夜长。】，星昴【星昴：指昴宿黄昏时出现在正南方。昴宿是西方白虎七宿的第四宿。】，以正中冬【中冬：即仲冬，冬天的第二个月，就是阴历十一月。】。

这时候，民众移居平地，鸟兽再生新毛。又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，认真安排好冬季的收藏。冬至日，白昼最短，白虎七宿中的昴（ｍǎｏ，卯）宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲冬之时。

其民燠【燠：暖，热，这里指防寒取暖。】，鸟兽氄毛【氄（ｒóｎｇ，荣）：鸟兽细软而茂密的毛。】。岁三百六十六日，以闰月正四时【“岁三百”句：大意是说按太阳历计算，一年有366天（这是举其成数，实际为365.2425日），按太阴历计算，一个月有29.5306天，一年十二个月共354日（或355日），为了解决二者的矛盾就采取置闰月的办法，使这两个周期协调起来，使一年中的节气与四季的实际气候相符，以利生产。我国古代的历法都是阴阳合历，但在尧的时代未必已认识到如此精确的程度。“岁”，年，指太阳年。】。信饬百官【信：诚。饬：通“敕”，告诫。】，众功皆兴。

这时候，民众进屋取暖，鸟兽长满细毛。一年有三百六十六天，用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。帝尧真诚地告诫百官各守其职，各种事情都办起来了。

尧曰：“谁可顺此事【顺：继承。】？”放齐曰：“嗣子丹朱开明【嗣子：应该继承父位之子。开明：通达聪明。】。”尧曰：“吁【吁：叹词，表示怀疑和不满。】！顽凶【顽凶：愚顽凶恶。“凶”《尚书·尧典》作“讼”，意思是好争辩。】，不用。”

尧说：“谁可以继承我的这个事业？”放齐说：“你的儿子丹朱通达事理。”尧说：“哼！丹朱么，他这个人愚顽、凶恶，不能用。”

尧又曰：“谁可者？”驩兜曰：“共工旁聚布功【旁聚：指广泛聚集民众。“旁”，广泛。布：显露，显示。】，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻【用僻：用心邪僻。】，似恭漫天【漫：欺瞒，骗。】，不可。”

尧又问道：“那么还有谁可以？”驩兜说：“共工广泛地聚集民众，做出了业绩，可以用。”尧说；“共工好讲漂亮话，用心不正，貌似恭敬，欺骗上天，不能用。”

尧又曰：“嗟，四岳【四岳：分掌四方的诸侯首领。】，汤汤洪水滔天【汤（旧读ｓｈāｎｇ，商）汤：水流盛大的样子。】，浩浩怀山襄陵【怀：怀抱，这里是包围的意思。襄：上漫，淹没。】，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。

尧又问：“唉，四岳啊，如今洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，民众万分愁苦，谁可以派去治理呢？”大家都说鲧可以。

尧曰：“鲧负命毁族【负命：违背天命。毁族：毁败同族的人。】，不可。”岳曰：“异哉【异：举，任用。】，试不可用而已【已：停止，指罢免。】。”

尧说：“鲧违背天命，毁败同族，不能用。”四岳都说：“就任用他吧，试试不行，再把他撤掉。”

尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成【功用：功业。】。

尧因此听从了四岳的建议，任用了鲧。鲧治水九年，也没有取得成效。