《史记》70列传·货殖列传第六十九【2】

越、楚则有三俗【越、楚：即越国、楚国。三俗：东、西、南三个区域的风俗。】。夫自淮北沛、陈、汝南、南郡【沛：汉郡名，郡治相县，在今安徽濉溪市西北。陈：汉县名，县治在今河南淮阳。汝南：汉郡名，郡治上蔡，在今河南上蔡西南。南郡：汉郡名，郡治江陵，在今湖北江陵西北。】，此西楚也。其俗剽轻【剽轻：剽悍轻佻。】，易发怒，地薄，寡于积聚。

越、楚地带有西楚、东楚和南楚三个地区的不同风俗。从淮北沛郡到陈郡、汝南、南郡，这是西楚地区。这里民俗慓悍轻捷，容易发怒，土地贫瘠，少有蓄积。

江陵故郢都【郢都：楚国旧都，即江陵，故址在今江陵西北纪南城。】，西通巫、巴【巫：汉郡名，即巫郡，在今四川巫山县东。巴：汉郡名，郡治仍依秦设，在江州(今四川重庆市北)。】，东有云梦之饶【云梦：古湖泊名，大约在今湖北中部长江两边。】。陈在楚、夏之交【陈在句：言陈在楚、夏交界的地方。】，通鱼盐之货，其民多贾。徐、僮、取虑【徐：汉县名，县治在今江苏泗洪南。僮：汉县名，县治在今安徽泗县东北。取虑：亦汉县名，县治在今安徽灵壁东北。】，则清刻【清刻：清廉刻苦。】，矜己诺【矜己诺：重视实践自己的诺言。】。

江陵原为楚国国都，西通巫县、巴郡，东有云梦，物产富饶。陈在楚、夏交接之处，流通鱼盐货物，居民多经商。徐、僮、取虑一带的居民清廉苛严，信守诺言。

彭城以东【彭城：即今江苏徐州市。】，东海、吴、广陵【东海：汉郡名，郡治郯县，在今山东郯城西北。吴：汉县名，县治在今江苏苏州市。广陵：在今江苏扬州市西北，西汉时有诸侯国广陵，建都于此。】，此东楚也。其俗类徐、僮。朐、缯以北【朐(qu)：汉县名，县治在今连云港市西南。缯(zeng)：汉县名，县治在今山东枣庄市东北。】，俗则齐。浙江南则越【浙江：即钱塘江。】。

彭城以东，包括东海、吴、广陵一带，这是东楚地区。这里风俗与徐、僮一带相似。朐、缯以北，风俗与齐地相同。浙江以南风俗与越地相同。

夫吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟【阖庐：春秋末吴国君主，当时五霸之一，在位十九年(前514—前495)。春申：战国后期人，名黄歇，号春申，曾做过楚国考烈王的相二十多年，封地在今江苏苏州一带。王濞(bi)：即吴王刘濞，刘邦侄儿，高祖十二年(前195)被封为吴王，建都广陵(今扬州市)。景帝三年(前154)，起兵叛乱，兵败被杀。】，东有海盐之饶，章山之铜【章山：章，是“彰”的借字，即汉故彰县，在今江苏安吉，属丹阳郡。章山，指故彰县的山。】，三江、五湖之利【三江：即当时的北江、南江、中江，分别指长江、吴淞江和芜湖宜兴间的一条从长江到太湖的引水河。五湖：统指太湖一带的湖泊。】，亦江东一都会也。

吴地从吴王阖闾、楚春申君和汉初吴王刘濞招致天下喜好游说的子弟以来，东有丰富的海盐，以及章山的铜矿，三江五湖的资源，也是江东的一个都市。

衡山、九江、江南、豫章、长沙【衡山：汉初诸侯国，建都邾，在今湖北黄冈西北。九江：汉郡名，郡治在寿春，即今安徽寿县。江南：汉高祖刘邦时所置郡名，即丹阳。豫章：汉郡名，郡治在南昌，即今江西南昌市。长沙：郡名，汉高祖五年改为侯国，建都临湘，即今湖南长沙市。】，是南楚也，其俗大类西楚。郢之后徙寿春【郢之后徙寿春：楚国的都城叫郢，最后迁到安徽寿春，寿春也叫郢。】，亦一都会也。

衡山、九江、江南、豫章、长沙一带是南楚地区。这里风俗与西楚地区大体相似。楚失郢都后，迁都寿春，寿春也是一个都市。

而合肥受南北潮【合肥句：言合肥这个地方，南边长江流域、北边淮河流域的各种货物，都可以从水路运到。合肥：汉县名，县治在今安徽合肥市。】，皮革、鲍、木输会也【鲍：干鱼。输会：聚集交会之处。】。与闽中、干越杂俗【闽中：汉初闽越小国，在今福建福州市，汉武帝后隶属会稽郡。干越：即吴越。】，故南楚好辞，巧说少信。江南卑湿，丈夫早夭，多竹木。

而合肥县南有长江，北有淮河，是皮革、鲍鱼、木材汇聚之地。因与闽中、于越习俗混杂，所以南楚居民善于辞令，说话乖巧，少有信用。江南地方地势低下，气候潮湿，男子寿命不长。竹木很多。

豫章出黄金，长沙出连、锡，然堇堇物之所有【堇堇(Jǐn)物之所有：意为出产的货物不多。堇堇，少貌。】，取之不足以更费【更：补偿支出。】。九疑、苍梧以南至儋耳者【九疑：山名，在今湖南南部境内。苍梧：汉郡名，郡治在广信，即今广西梧州市。儋(dan)耳：汉武帝时所设郡名，郡治在儋耳，在今海南省儋县西北。】，与江南大同俗【大：大略。】，而杨越多焉【杨越多：意思是扬州和越地的风俗在这个地方占主要成份。杨，应作“扬”。】。番禺亦其一都会也【番(pan)禺：汉南海郡郡治所在地，在今广州市。】，珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑【凑：凑集，意指集散地。】。

豫章出产黄金，长沙出产铅、锡。但矿产蕴藏量极为有限，开采所得不足以抵偿支出费用。九疑山、苍梧以南至儋耳，与江南风俗大体相同，其中混杂着许多杨越风俗。番禺也是当地的一个都市，是珠玑、犀角、玳瑁、水果、葛布之类的集中地。

颍川、南阳【颍川：汉郡名，郡治在阳翟，在今河南禹县。南阳：汉郡名，郡治在宛县，即今河南南阳市。】，夏人之居也【夏人之居：曾经是夏朝人居住过的地方。】。夏人政尚忠朴，犹有先王之遗风。颍川敦愿【敦愿：诚实，忠厚。】。秦末世，迁不轨之民于南阳。

颍川、南阳是原夏朝人居住之地。夏人为政崇尚忠厚朴实，还有先王传留下来的风尚。颍川人敦厚老实。秦朝末年，曾经迁徙不法之民到南阳。

南阳西通武关、郧关【武关：关名，在今陕西商南东南。郧关：古国名，在今湖北郧县。】，东南受汉、江、淮。宛亦一都会也。俗杂好事，业多贾。其任侠，交通颍川，故至今谓之“夏人”。

南阳西通武关、郧关，东南面临汉水、长江、淮水。宛也是一个都市。当地民俗混杂，好事。多以经商为业。居民以抑强扶弱为己任，与颍川地区相交往，所以直到现在还被称做“夏人”。

夫天下物所鲜所多，人民谣俗，山东食海盐，山西食盐卤【盐卤：用池水熬的盐。】，领南、沙北固往往出盐【领南：指五岭以南地区，包括今广东、广西和越南北部一带地方。领，同“岭”。沙北：据《史记正义》，说沙北就是池、汉以北。池、汉都是陕西水名。】，大体如此矣。

天下物产各地不均，有少有多，民间习俗各有不同，山东地区吃海盐，山西地区吃池盐，岭南和大漠以北本来也有许多地方出产盐，这方面情况大体如此。

总之，楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨【火耕：先以火烧去地上杂草，然后播种。水耨(nou)：浇水，除草。耨，本指小手锄，此处用以指锄草。】，果隋蠃蛤【果隋：即果蓏(luo)，统指果实。赢蛤：赢，同“螺”，蛤即蛤蜊。此泛指甲壳类可供食用的小动物。】，不待贾而足，地势饶食，无饥馑之患，以故呰窳偷生【呰窳(ziyu)偷生：偷懒混日子。呰窳，懒惰。】，无积聚而多贫。是故江、淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。

总而言之，楚越地区，地广人稀，以稻米为饭，以鱼类为菜，刀耕火种，水耨除草，瓜果螺蛤，不须从外地购买，便能自给自足。地形有利，食物丰足，没有饥馑之患，因此人们苟且偷生，没有积蓄，多为贫穷人家。所以，江淮以南既无挨饿受冻之人，也无千金富户。

沂、泗水以北【沂：即沂水，发源于山东沂源县，流经临沂，汇人泗水。】，宜五谷桑麻六畜，地小人众，数被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、鲁好农而重民。三河、宛、陈亦然，加以商贾。齐、赵设智巧，仰机利。燕、代田畜而事蚕【田畜而事蚕：既种田从事农业，又从事畜牧业，还养蚕。】。

沂水、泗水以北地区，适合种植五谷桑麻，饲养六畜，地少人多，屡次遭受水旱灾害，百姓喜好积蓄财物，所以秦、夏、梁、鲁地区勤于农业而重视劳力。三河地区以及宛、陈等地也是这样，再加上经商贸易。齐、赵地区的居民聪明灵巧，靠投机求财利。燕、代地区的居民能种田、畜牧，并且养蚕。

由此观之，贤人深谋于廊庙【廊庙：指朝廷。】，论议朝廷【论议朝廷：即在朝廷中论议。】，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎【岩穴：本意为山上洞窟，此指隐居的深山老林。安归乎：追求的是什么。】？归于富厚也【富厚：指饶有钱财。】。

由此看来，贤能之人在朝廷上出谋划策，论辩争议，守信尽节及隐居深山之士自命清高，保全名声，他们究竟都是为着什么呢？都是为了财富。

是以廉吏久，久更富【廉吏久，久更富：意思是清廉的官不犯法就可以当得久，久而积钱多则致富。】，廉贾归富。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。故壮士在军，攻城先登，陷阵却敌【陷阵却敌：在兵阵中冲锋打退敌人。】，斩将搴旗【搴(qian)旗：拔去敌营的旗帜。搴，拔取。】，前蒙矢石【蒙：犹言冒着。】，不避汤火之难者【汤火：犹言开水、烈火。】，为重赏使也【使：促使，推动。】。

因此，为官清廉就能长久做官，时间长了，便会更加富有；商人买卖公道，营业发达，就能多赚钱而致富。求富，是人们的本性，用不着学习，就都会去追求。所以，壮士在军队中，打仗时攻城先登，遇敌时冲锋陷阵，斩将夺旗，冒着箭射石击，不避赴汤蹈火，艰难险阻，是因为重赏的驱使。

其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇【借交报仇：不惜身驱为朋友报仇。】，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛者【走死地如骛者：好像马奔一样往死路上跑的人。形容轻生，敢于冒险。骛，马奔跑。】，其实皆为财用耳。

那些住在乡里的青少年，杀人埋尸，拦路抢劫，盗掘坟墓，私铸钱币，伪托侠义，侵吞霸占，借助同伙，图报私仇，暗中追逐掠夺，不避法律禁令，往死路上跑如同快马奔驰，其实都是为了钱财罢了。

今夫赵女郑姬【赵女郑姬：此指倡伎。】，设形容【设形容：修饰打扮，使形象漂亮。】，楔鸣琴【揳(jia)：通“戛”，弹奏乐器。】，揄长袂【揄(yu)长袂：飘扬起长长的衣袖，指跳舞。】，蹑利屣【蹑利屣：穿着头上很尖的舞鞋。】，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也【为富贵：为显示个人的富贵。】。

如今赵国、郑国的女子，打扮得漂漂亮亮，弹着琴瑟，舞动长袖，踩着轻便舞鞋，用眼挑逗，用心勾引，出外不远千里，不择年老年少，招来男人，也是为财利而奔忙。游手好闲的贵族公子，帽子宝剑装饰讲究，外出时车辆马匹成排结队，也是为大摆富贵的架子。

弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰坑谷，不避猛兽之害，为得味也【味：指渔猎所得的野味。】。博戏驰逐【博戏驰逐：搞赌博，赛车马。】，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也【重失负：担心输了。重，重视，看重。】。

猎人渔夫，起早贪黑，冒着霜雪，奔跑在深山大谷，不避猛兽伤害，为的是获得各种野味。进出赌场，斗鸡走狗，个个争得面红耳赤，自我夸耀，必定要争取胜利，是因为重视输赢。

医方诸食技术之人【食技术：靠技术来养活自己。】，焦神极能，为重糈也【重糈(xu)：看重财礼。糈，祭神用的精米，此引申为财礼。】。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也【赂遗：指贿赂和馈赠之物。】。农工商贾畜长【畜长：积存货物而多得利益。】，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不馀力而让财矣【知：智。索：尽。不馀力而让财：为了追求钱财而不遗馀力。】。

医生方士及各种*技艺谋生的人，劳神过度，极尽其能，是为了得到更多的报酬。官府吏士，舞文弄墨，私刻公章，伪造文书，不避斫脚杀头，这是由于陷没在他人的贿赂之中。至于农、工、商、贾储蓄增殖，原本就是为了谋求增添个人的财富。如此绞尽脑汁，用尽力量地索取，终究是为了不遗余力地争夺财物。

谚曰：“百里不贩樵，千里不贩籴【百里二句：有百里远的路程就不要去贩卖薪柴，有千里远的路程就不要去贩卖粮食。因为路途远，赚的钱不足以抵偿路费。樵，指柴。籴(di)，此指粮食。】。”居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德【来之以德：用自己的道德去感化远方的人来归附。】。德者，人物之谓也。

谚语说：“贩柴的不出一百里，贩粮的不出一千里。”在某地住上一年，就要种植谷物；住上十年，就要栽种树木；住上百年，就应招来德行。所谓德，就是人的才德名望和财物。

今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者，命曰“素封【素封：没有封号的贵族。】。”封者食租税，岁率户二百。千户之君则二十万，朝觐聘享出其中【朝觐(jin)：诸侯朝见天子，此指朝觐的费用。聘享：各国诸侯互相交往所花销的费用。】。庶民农工商贾，率亦岁万息二千(户)，百万之家则二十万，而更徭租赋出其中【更徭：指劳役费。汉代规定，男子到一定年龄每年都要服一定时间劳役，不去的可以出钱另雇役夫。】。

现在有些人，没有官职俸禄或爵位封地收入，而生活欢乐富有，可与有官爵者相比，被称做“素封”。有封地的人享受租税，每户每年缴入二百钱。享有千户的封君，每年租税收入可达二十万钱，朝拜天子、访问诸侯和祭祀馈赠，都要从这里开支。普通百姓如农、工、商、贾，家有一万钱，每年利息可得二千钱，拥有一百万钱的人家，每年可得利息二十万钱，而更徭租赋的费用要从这里支出。

衣食之欲，恣所好美矣【恣(zi)所好美：尽情挑好的吃、拣美的穿。意指尽情享受。恣，随意。】。故曰陆地牧马二百蹄【二百蹄：一匹马四只蹄，二百蹄即五十匹马。】，牛蹄角千【牛蹄角千：一头牛两只角、八瓣蹄，牛蹄角千即一百头牛。】，千足羊，泽中千足彘【千足彘(zhi)：一只猪四只足，千足彘即二百五十只猪。彘，猪。】，水居千石鱼陂【千石鱼陂(bei)：可养千石鱼的鱼塘。石，每石一百二十斤。陂，堤埝，此指鱼塘。】，山居千章之材【千章之材(qiu)：千根楸木。章，材木一根叫做章。】。

这种人家，就能随心所欲地吃喝玩乐了。所以说陆地牧马五十匹，养牛一百六、七十头，养羊二百五十只，草泽里养猪二百五十口，水中占有年产鱼一千石的鱼塘，山里拥有成材大树一千株。

安邑千树枣【安邑：汉县名，郡治在今山西省夏县西北。】；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘【汉：指汉代之汉中郡，郡治在西城，在今陕西安康西北。】；淮北、常山已南【常山：汉郡名，郡治在元氏，在今河北元氏西北。】，河济之间千树萩【萩：同“楸”。】；陈、夏千亩漆【夏：指颍川郡，郡治在阳翟，即今河南禹县，相传夏禹曾在此建都。】；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹；及名国万家之城，带郭千亩亩钟之田【带郭：靠城。此指靠城的农田。亩钟：亩产一钟。一钟等于六斛四斗。】，若千亩卮茜【若：或。茜(qian)：一种草，可用来做红色染料。】，千畦姜韭。此其人皆与千户侯等。

安邑有千株枣树；燕、秦有千株栗子树；蜀郡、汉水、江陵地区有千株橘树；淮北、常山以南和黄河、济水之间有千株楸树；陈、夏有千亩漆树；齐、鲁有千亩桑麻；渭川有千亩竹子；还有名扬国内、万户人家的都城，郊外有亩产一钟的千亩良田，或者千亩栀子、茜草，千畦生姜、韭菜：诸如此类的人，其财富都可与千户侯的财富相等。

然是富给之资也，不窥市井，不行异邑，坐而待收，身有处士之义而取给焉【身有句：大意是自己有隐士的名义又有足够的取用享受。】。

然而这些成为富足的资本，人们不用到市上去察看，不用到外地奔波，坐在家中即可不劳而获，身有处士之名，而取用丰足。

若至家贫亲老【亲老：父母亲年纪大。】，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵【岁时句：意为逢年过节没有钱来祭祀会餐。进醵(ju)，即聚食会餐。】，饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣【无所比：无人愿和他们一样。比，并。】。是以无财作力【无财作力：没有钱的人只能出苦力干活。】，少有斗智，既饶争时，此其大经也。

至于那些贫穷人家，父母年老，妻子儿女瘦弱不堪，逢年过节无钱祭祀祖宗鬼神、赠人路费、聚集饮食，吃喝穿戴都难以自足，如此贫困，还不感到羞愧，那就没有什么可比拟的了。所以，没有钱财只能出卖劳力，稍有钱财便玩弄智巧，已经富足便争时逐利，这是常理。

今治生不待危身取给，则贤人勉焉。是故本富为上【本富：靠农耕根本事业致富。】，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行【无岩处奇士之行：没有像山林隐士那样的清高品行。】，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。

如今谋求生计，谁能不冒生命危险，即可取得所需物品，那就应受到贤人的鼓励。所以，*从事农业生产而致富为上，*从事商工而致富次之，靠玩弄智巧、甚至违法而致富是最低下的。没有深居山野不肯做官的隐士之行，而长期处于贫*地位，妄谈仁义，也足以值得羞愧了。

凡编户之民【编户之民：编入一般户籍的平民百姓。】，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆【富相以下四句：意谓对比自己财富多十倍的人就感到卑贱，对多百倍的就会惧怕，对多千倍的就要被役使，对多万倍的就得做奴隶。伯，同“佰”。】，物之理也。

凡是编户的百姓，对于财富比自己多出十倍的人就会低声下气，多出百倍的就会惧怕人家，多出千倍的就会被人役使，多出万倍的就会为人奴仆，这是事物的常理。

夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门【倚市门：在市场上做买卖。】。此言末业，贫者之资也。

要从贫穷达到富有，务农不如做工，做工不如经商，刺绣织绵不如倚门卖笑，这里所说的经商末业，是穷人致富凭借的手段。

通邑大都，酤一岁千酿【酤：此指酒。千酿：即千瓮。】，醯酱千瓨【醯(xi)酱：指醋。醯，醋。瓨(hong)：可装十升的陶制瓶。】，浆千甔【甔(dan)：可装十斗的缸。】，屠牛羊彘千皮，贩谷粜千钟，薪稿千车，船长千丈【船长千丈：指一年中卖出的船的总长度。】，木千章，竹竿万个，其轺车百乘【轺(yao)车：古代一种轻小便捷的马车。】，牛车千两【两：通“辆”。】，木器髹者千枚【髹(xiu)：在器物上刷漆。】，铜器千钧【钧：古代把三十斤叫一钧。】，素木铁器若卮茜千石，马蹄躈千【马蹄躈(qiao)千：指二百匹马。躈，同“窍”，肛门。】，牛千足，羊彘千双，僮手指千【僮手指千：每个奴仆十根指头，僮手指千即一百个奴仆。僮，奴仆。】，筋角丹沙千斤，其帛絮细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石【榻布：粗而厚的布，价格低廉。】，漆千斗，糱曲盐豉千荅【糱(nie)曲：酿酒用的发酵剂。糱亦写作蘖。豉(chi)：即豆豉，用煮熟的大豆发酵后制成。荅：应作“苔”，同“瓵”，可装一斗六升的瓦器。】，鲐�千斤【鲐(tai)：海鱼。�(ji)：刀鱼。】，鲰千石【鲰(zou)：小杂鱼。】，鲍千钧，枣栗千石者三之，狐鼦裘千皮【鼦：同“貂”。】，羔羊裘千石，旃席千具，佗果菜千钟【佗：同“他”，其他。】，子贷金钱千贯【子贷金钱千贯：年利可得钱千贯。子，此指利息。】，节驵会【节驵(zang)会：指截留回扣的大掮客。节，截获。驵，领头的。会，同“侩”，市侩、掮客。】，贪贾三之，廉贾五之【贪贾三之，廉贾五之：此二句指驵会贷款给商人从中抽利的情形，贷给贪心的商人抽三分利息，贷给比较老实廉洁的商人抽五分利息。】，此亦比千乘之家，其大率也。

在交通发达的大都市，每年酿一千瓮酒，一千缸醋，一千甔饮浆，屠宰一千张牛羊猪皮，贩卖一千钟谷物，一千车柴草，总长千丈的船只，一千株木材，一万棵竹竿，一百辆马车，一千辆牛车，一千件涂漆木器，一千钧铜器，一千担原色木器、铁器及染料，二百匹马，二百五十头牛，一千只猪羊，一百个奴隶，一千斤筋角、丹砂，一千钧绵絮、细布，一千匹彩色丝绸，一千担粗布、皮革，一千斗漆，一千瓶酒曲、盐豆豉，一千斤鲐鱼、鮆鱼，一千石小杂鱼，一千钧腌咸鱼，三千石枣子、粟子，一千件狐貂皮衣，一千石羔羊皮衣，一千条毛毡毯，以及一千种水果蔬菜，还有一千贯放高利贷的资金，促成牲畜交易的掮客或贪心的商人获利十分之三，廉正的商人获利十分之五，这一类人也可与千乘之家相比，这是大概的情况。

佗杂业不中什二【不中什二：得不到2/10的利润。】，则非吾财也【非吾财：自己不去从事这样的经商活动。】。请略道当世千里之中，贤人所以富者，令后世得以观择焉【观择：观览而采择之。】。

至于其他杂业，如果利润不足十分之二，那就不是我说的好的致富行业。请让我简略说明当代千里范围内那些贤能者之所以能够致富的情况，以便使后世的人得以考察选择。

蜀卓氏之先【卓氏：即卓王孙、卓文君的家族。】，赵人也，用铁冶富【用：依靠。】。秦破赵，迁卓氏。卓氏见虏略【见虏略：被秦人掳掠胁迫。见，被。略，同“掠”。】，独夫妻推辇【辇(nian)：人推挽的车。】，行诣迁处【行诣(yi)：行走而到达。诣，往，到。】。

蜀地卓氏的祖先是赵国人，*冶铁致富。秦国击败赵国时，迁徙卓氏，卓氏被虏掠，只有他们夫妻二人推着车子，去往迁徙地方。

诸迁虏少有馀财【少有：稍有，意为不多。】，争与吏，求近处【求近处：请求安置在近地方。】，处葭萌【葭萌：汉县名，县治在今四川剑阁东北。】。唯卓氏曰：“此地狭薄。吾闻汶山之下【汶山：即岷山，在今四川松潘北部。】，沃野，下有蹲鸱【蹲鸱(chi)：芋头。形状像鸱蹲着一样。鸱，即鹞鹰。】，至死不饥【至死不饥：意谓贫穷的人可以用蹲鸱充饥，不致被饿死。】。民工于市，易贾。”乃求远迁。

其他同时被迁徙的人，稍有多余钱财，便争着送给主事的官吏，央求迁徙到近处，近处是在葭萌县。只有卓氏说：“葭萌地方狭小，土地瘠薄，我听说汶山下面是肥沃的田野，地里长着大芋头，形状象蹲伏的鸱鸟，人到死也不会挨饿。那里的百姓善于交易，容易做买卖。”于是就要求迁到远处，

致之临邛【临邛：汉县名，县治在今四川邛崃。】，大喜，即铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民【倾：超过。】，富至僮千人。田池射猎之乐，拟于人君。

结果被迁移到临邛，他非常高兴，就在有铁矿的山里熔铁铸械，用心筹划计算，财势压倒滇蜀地区的居民，以至富有到奴仆多达一千人。他在田园水池尽享射猎游玩之乐，可以比得上国君。

程郑，山东迁虏也，亦冶铸，贾椎髻之民【贾椎髻之民：与椎髻的少数民族通商。椎髻，把头发盘在头顶，形状像锥，这是当时少数民族中发式的一种。】，富埒卓氏，俱居临邛。

程郑是从太行山以东迁徙来的降民，也经营冶铸业，常把铁器制品卖给西南地区少数民族，他的财富与卓氏相等，与卓氏同住在临邛。

宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏南阳。大鼓铸，规陂池【规陂池：修堤埝池塘。】，连车骑，游诸侯，因通商贾之利【游诸侯二句：指到诸侯国中周游时，相机经商。】，有游闲公子之赐与名【有游闲句：像富贵公子那样慷慨赏赐，很有名声。】。

宛县孔氏的先祖是梁国人，以冶铁为业。秦国攻伐魏国后，把孔氏迁到南阳。他便大规模地经营冶铸业，并规划开辟鱼塘养鱼，车马成群结队，并经常游访诸侯，借此牟取经商发财的便利，博得了游闲公子乐施好赐的美名。

然其赢得过当【赢得过当：赚得的钱比游乐、赏赐的还多。】，愈于纤啬，家致富数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容【雍容：富贵闲暇貌。】。

然而他赢利很多，大大超出施舍花费的那点钱，胜过吝啬小气的商人，家中财富多达数千金，所以，南阳人做生意全部效法孔氏的从容稳重和举止大方。

鲁人俗俭啬，而曹邴氏尤甚【邴(bing)：姓。】，以铁冶起，富至巨万。然家自父兄子孙约【约：指订立规矩。】，俯有拾，仰有取【俯有拾，仰有取：意谓动则必有所得，不搞没有利益的活动。】，贳贷行贾遍郡国【贳(shi)：租借，赊欠。】。邹、鲁以其故多去文学而趋利者，以曹邴氏也。

鲁地民俗节俭吝啬，而曹邴氏尤为突出，他*冶铁起家，财富多达几万钱。然而，他家父兄子孙都遵守这样的家规：低头抬头都要有所得，一举一动都要不忘利。他家租赁、放债、做买卖遍及各地。由于这个缘故，邹鲁地区有很多人丢弃儒学而追求发财，这是受曹邴氏的影响。

齐俗贱奴虏，而刀间独爱贵之【刀间：齐国人名。】。桀黠奴【桀黠(xia)：聪明狡诈。】，人之所患也，唯刀间收取，使之逐渔盐商贾之利，或连车骑，交守相【交：结交，交往。守相(xiang)：郡守和诸侯国的相，是当时各地方行政长官。】，然愈益任之。终得其力，起富数千万。

齐地风俗是鄙视奴仆，而刀间却偏偏重视他们。凶恶狡猾的奴仆是人们所担忧的，唯有刀间收留使用，让他们追逐渔盐商业上的利益，或者让他们乘坐成队的车马，去结交地方官员，并且更加信任他们。刀间终于获得他们的帮助，致富达数千万钱。

故曰“宁爵毋刀【宁爵毋刀：宁可免去求官爵，也要为刀间当奴仆卖力。】”，言其能使豪奴自饶而尽其力。

所以有人说：“与其出外求取官爵，不如在刀家为奴”，说的就是刀间能使豪奴自身富足而又能为他竭尽其力。

周人既纤【纤：吝啬。】，而师史尤甚【师史；人名，姓师，名史。】，转毂以百数，贾郡国，无所不至。

周地居民原本就很吝啬，而师史尤为突出，他以车载货返运赚钱，车辆数以百计，经商于各郡诸侯之中，无所不到。

洛阳街居在齐秦楚赵之中【街居：像在街上居住一样，处于四通八达之处。】，贫人学事富家，相矜以久贾，数过邑不入门，设任此等【设任此等：就是依靠这个。】，故师史能致七千万。

洛阳道处齐、秦、楚、赵等国的中心，街巷的穷人在富家学做生意，常以自己在外经商时间长相互夸耀，屡次路过乡里也不入家门。因能筹划任用这样的人，所以师史能致富达七千万钱。

宣曲任氏之先【宣曲：地名，在关中，大致在昆明池故址之西。】，为督道仓吏【督道仓：建立于督道这个地方的仓库。督道，地名。】。秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟【窖(jiao)：挖洞储藏东西。】。

宣曲任氏的先祖，是督道仓的守吏。秦朝败亡之时，豪杰全都争夺金银珠宝，而任氏独自用地窖储藏米粟。

楚汉相距荥阳也【距荥阳：在荥阳相对抗。距，对抗。】，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏，任氏以此起富。富人争奢侈，而任氏折节为俭【折节：此指降低身分，不讲排场。】，力田畜。

后来，楚汉两军相持于荥阳，农民无法耕种田地，米价每石涨到一万钱，任氏卖谷大发其财，豪杰的金银珠宝全都归于任氏，任氏因此发了财。一般富人都争相奢侈，而任氏却屈己从人，崇尚节俭，致力于农田畜牧。

田畜人争取贱贾【人：别人。贾：同“价”。】，任氏独取贵善。富者数世。然任公家约，非田畜所出弗衣食【非田畜句：意谓不是自己家种的养的，不穿不吃。言其不另购买，自奉节俭。】，公事不毕则身不得饮酒食肉。以此为闾里率【为闾里率：为乡里的榜样。】，故富而主上重之。

田地、牲畜，一般人都争着低价买进，任氏却专门买进贵而好的。任家数代都很富有。但任氏家约规定，不是自家种田养畜得来的物品不穿不吃，公事没有做完自身不得饮酒吃肉。以此做为乡里表率，所以他富有而皇上也尊重他。

塞之斥也【塞之斥：指汉武帝对四夷发动战争。斥，开，指开边，拓展疆域。】，唯桥姚已致马千匹【桥姚：人名，姓桥，名姚。】，牛倍之，羊万头，粟以万钟计。

边疆地区开拓之际，只有桥姚取得马千匹，牛二千头，羊一万只，粟以万钟计算。

吴楚七国兵起时【吴楚七国兵起时：指汉景帝三年(前154)，吴王濞、与楚赵、胶东、胶西、菑川、济南七国诸王，以“清君侧”杀晁错为名，举兵叛乱。太尉周亚夫前往平叛，三个月后叛军很快被击败，刘濞、等七国诸王纷纷被杀或自杀。】，长安中列侯封君行从军旅【长安中列侯封君：指封地在外，而人留在京城长安的列侯封君。】，赍贷子钱【赍(ji)贷子钱：带着借来的钱。赍，带着。子钱，通过放债而收取利息的钱。】，子钱家以为侯邑国在关东【子钱家：即放债人。侯邑国：在京列侯的封邑或封国。】，关东成败未决【决：定。】，莫肯与。

吴楚七国起兵反叛汉朝中央朝廷时，长安城中的列侯封君要从军出征，需借贷有息之钱，高利贷者认为列侯封君的食邑都国均在关东，而关东战事胜负尚未决定，没有人肯把钱贷给他们。

唯无盐氏出捐千金贷【无盐氏：姓无盐，名字无考。】，其息什之。三月，吴楚平。一岁之中，则无盐氏之息什倍，用此富埒关中【富埒(lie)关中：意思是，其富的程度，可与关中的富豪者相等。】。

只有无盐氏拿出千金放贷给他们，其利息为本钱的十倍。三个月后，吴楚被平定。一年之中，无盐氏得到十倍于本金的利息，以此富致与关中富豪相匹敌。

关中富商大贾，大抵尽诸田，田啬、田兰。韦家栗氏【韦家：汉邑，其地未详。】，安陵、杜杜氏【安陵：汉县名，县治在今陕西咸阳市东北。杜：汉县名，县治在今陕西西安市东南。】，亦巨万。

关中地区的富商大贾，大都是姓田的那些人家，如田啬、田兰。还有韦家栗氏、安陵和杜县的杜氏，家产也达万万钱。

此其章章尤异者也【章章：显著突出。】。皆非有爵邑奉禄弄法犯奸而富，尽椎埋去就【椎埋：因字形近而误，应作“推理”，即推测物理。】，与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之，以武一切【以武一切：用武力手段来权宜从事。】，用文持之，变化有概【变化：指买卖中的各种变化。有概：有规律可循，有法度可依。】，故足术也【术：同“述”，叙述。】。

以上这些人都是显赫有名、与众不同的人物。他们都不是有爵位封邑、俸禄收入或者靠舞文弄法、作奸犯科而发财致富的，全是靠推测事理，进退取舍，随机应变，获得赢利，以经营商工末业致富，用购置田产从事农业守财，以各种强有力的手段夺取一切，用法律政令等文字方式维持下去，变化多端大略如此，所以是值得记述的。

若至力农畜，工虞商贾，为权利以成富【为权利以成富：用权谋因势利导而成为富人。】，大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数。

至于那些致力于农业、畜牧、手工、山林、渔猎或经商的人，凭籍权势和财利而成为富人，大者压倒一郡，中者压倒一县，小者压倒乡里，那更是多得不可胜数。

夫纤啬筋力【纤啬筋力：言既要节俭，又要能吃苦耐劳。】，治生之正道也，而富者必用奇胜。田农，掘业【掘业：笨拙的职业。掘，同“拙”。】，而秦阳以盖一州。掘冢【掘冢：盗掘坟墓。】，奸事也，而田叔以起。

精打细算、勤劳节俭，是发财致富的正路，但想要致富的人还必须出奇制胜。种田务农是笨重的行业，而秦杨却靠它成为一州的首富。盗墓本来是犯法的勾当，而田叔却靠它起家。

博戏【博戏：赌博。】，恶业也，而桓发用(之)富。行贾，丈夫贱行也，而雍乐成以饶【雍乐成：人名。】。贩脂，辱处也【贩脂：贩卖油脂。辱处：耻辱而被人瞧不起的工作。】，而雍伯千金。卖浆，小业也，而张氏千万。

赌博本来是恶劣的行径，而桓发却靠它致富。行走叫卖是男子汉的卑奸行业，而雍乐成却靠它发财。贩卖油脂是耻辱的行当，而雍伯靠它挣到了千金。卖水浆本是小本生意，而张氏靠它赚了一千万钱。

洒削【洒削：指磨刀。】，薄技也，而郅氏鼎食【鼎食：古代贵族排列着鼎吃饭，表示有派头。】。胃脯【胃脯：用动物的胃做成的卤干。胃，俗称肚。】，简微耳【简微：简单而又微小。指做胃脯是小手艺，不足道。】，浊氏连骑【浊：姓。连骑：骑马跟随的人在路上接连不断，形容其富豪。】。马医，浅方，张里击钟【张里：人名。击钟：古代贵族吃饭时要击钟奏乐，这里指马医张里致富后可与王侯相比。】。此皆诚壹之所致【诚壹：心诚而意志集中，做事专一。】。

磨刀本是小手艺，而郅氏*它富到列鼎而食。卖羊肚儿本是微不足道的事，而浊氏*它富至车马成行。给马治病是浅薄的小术，而张里*它富到击钟佐食。这些人都是由于心志专一而致富的。

由是观之，富无经业【富无经业：致富并没有毫无变化的一定的职业。言外之意是，不管做什么，都能使人致富。】，则货无常主【则：而。】，能者辐凑，不肖者瓦解【瓦解：此指钱财散失。】。千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐【巨万：犹万万，极言其多。】。岂所谓“素封”者邪？非也【岂所谓二句：这不就是大家说的那种没有封号的王侯吗？难道不是这样吗？句中两问，而意思是肯定的，司马迁认为，那种可与王者相比的富人，就是“素封”。】？

由此看来，致富并不*固定的行业，而财货也没有一定的主人，有本领的人能够集聚财货，没有本领的人则会破败家财。有千金的人家可以比得上一个都会的封君，有巨万家财的富翁便能同国君一样的享乐。这是否所谓的“素封”者？难道不是吗？

解读~货殖列传第六十九

这是专门记叙从事“货殖”活动的杰出人物的类传。也是反映司马迁经济思想和物质观的重要篇章。“货殖”是指谋求“滋生资货财利”以致富而言。即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。司马迁所指的货殖，还包括各种手工业，以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营在内。翦伯赞曾高度评价司马迁“以锐利的眼光，注视着社会经济方面，而写成其有名的《货殖列传》”。钱钟书在论及司马迁这篇《货殖列传》时说：“当世法国史家深非史之为‘大事记’体者，专载朝政军事，而忽诸民生日用；马迁传《游侠》已属破格，然尚以传人为主，此篇则全非‘大事记’、‘人物志’，于新史学不啻乎辟鸿濛矣。”（《管锥篇·史记会注考证》）总之，史学界公认：“历史思想及于经济，是书盖为创举。”

《太史公自序》曰：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取之于时而息财富，智者有采焉。作《货殖列传》”。这十分明确而简要地道出了写作本篇的动机与主旨。全文主要是为春秋末期至秦汉以来的大货殖家，如范蠡、子贡、白圭、猗顿、卓氏、程郑、孔氏、师氏、任氏等作传。通过介绍他们的言论、事迹、社会经济地位，以及他们所处的时代、重要经济地区的特产商品、有名的商业城市和商业活动、各地的生产情况和社会经济发展的特点，叙述他们的致富之道，表述自己的经济思想，以便“后世得以观择”。太史公认为，自然界的物产是极其丰富的，社会经济的发展是不以人的意志为转移的，商业发展和经济都市的出现是自然趋势，人们没有不追求富足的。“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”所以，他主张应根据实际情况，任商人自由发展，引导他们积极进行生产与交换，国家不必强行干涉，更不要同他们争利。这集中反映了他反对“重本抑末”，主张农工商虞并重，强调工商活动对社会发展的作用，其产生是社会发展的必然；肯定工商业者追求物质利益的合理性与合法性；突出物质财富的占有量最终决定着人们的社会地位，而经济的发展则关乎到国家盛衰等经济思想和物质观。在当时历史条件下，司马迁就能注意社会的经济生活，并认识到生产交易和物质财富的重要性，这是非常难能可贵的。

此传记天时、地理、人物、风情，历历如画。虽属说理文章，读来却颇有兴味。方家学者对此有口皆碑。潘吟阁赞曰：“《货殖传》一篇，讲的是种种社会的情形，且一一说明它的原理。所写的人物，又是上起春秋，下至汉代。所写的地理，又是北至燕、代，南至儋耳。而且各人有各人的脚色，各地有各地的环境。可当游侠读，可当小说读。读中国书而未读《史记》，可算未曾读书；读《史记》而未读《货殖传》，可算未读《史记》。美哉《货殖传》！”（《史记货殖列传新诠·编者弁言》）李景星评本传为：“举生财之法，图利之人，无贵无*，无大无小，无远无近，无男无女，都纳之一篇之中，使上下数百年之贩夫竖子，伧父财奴，皆赖以传，几令人莫名其用意所在。……盖财货者，天地之精华，生民之命脉，困迫豪杰，颠倒众生，胥是物也。”（《史记评议》卷四）这些赞语准确而深刻地揭示了史公之识，卓绝千古；史公之笔，精妙绝伦。总揽全文可见，传中人物各具特色，各怀其才；篇中叙事行云流水，自然流畅；文中说理鞭辟入里，无懈可击；全篇辞章奇传雄浑，波澜壮阔。可谓博大精深，浑然一体，实为中华优秀传统文化中璀璨夺目的光辉篇章。