《史记》70列传·游侠列传第六十四

韩子曰【韩子：即韩非，法家代表人物，著有《韩非子》一书。】：“儒以文乱法，而侠以武犯禁【儒以文二句：语出《韩非子·五蠹》，意思是：儒生往往以繁文缛礼扰乱国家的法律，而侠士又往往因仗私义斗武触犯国家的禁令。】。”二者皆讥【二者：指儒、侠。讥：讥笑，非议。】，而学士多称于世云【学士：指儒者。称：称许。云：此为句末语助词，无义。】。

韩非子说：“儒生以儒家经典来破坏法度，而侠士以勇武的行为违犯法令。”韩非对这两种人都加以讥笑，但儒生却多被世人所称扬。

至如以术取宰相卿大夫【术：指儒术。宰相卿大夫：泛指高官。】，辅翼其世主【辅翼：辅佐，扶助。世主：当世的君主。】，功名俱著于春秋【著：记载。春秋：泛指当时的国史。】，固无可言者。

至于用权术取得宰相卿大夫的职位，辅助当代天子，功名都被记载在史书之中，这本来没有什么可说的。

及若季次、原宪【季次：孔子弟子。原宪：亦孔子弟子，字子思。】，闾巷人也【闾巷人：即隐居民间的人。闾巷，犹里巷，指民间。】，读书怀独行君子之德【怀独行句：谨守着独善其身的节操，指不同流合污。】，义不苟合当世【苟合：苟且相合。】，当世亦笑之。

至于象季次、原宪，是平民百姓，用功读书，怀抱着特异的君子的德操，坚守道义，不与当代世俗苟合，当代世俗之人也嘲笑他们。

故季次、原宪终身空室蓬户【空室：住屋中空无所有。蓬户：用杂乱的柴草编成屋门。】，褐衣疏食不厌【褐衣：穿着粗布衣服。疏食：吃着野生的蔬菜。疏，同“蔬”。不厌：不得满足。】。死而已四百馀年，而弟子志之不倦【志：怀念，纪念。】。

所以季次、原宪一生住在空荡荡的草屋之中，穿着粗布衣服，连粗饭都吃不饱。他们死了四百余年了，而他们的世代相传的弟子们，却不知倦怠地怀念着他们。

今游侠，其行虽不轨于正义【其行句：意思是，游侠的行为虽不合于国家法律的准则。轨，合。正义，指国法。】，然其言必信，其行必果【果：一定能做到。】，已诺必诚【已诺必诚：既已答应，就诚心去做。】，不爱其躯【不爱其躯：不爱惜自己的身体，意即不惜牺牲生命。】，赴士之厄困【赴：指为人奔走。士：泛指一般有才干的人。厄困：危急和困难。】。既已存亡死生矣【既已句：既已为人奔走出入于死生存亡之间了。】，而不矜其能【矜(jin)：自以为贤能。】，羞伐其德【羞：怕，耻于。伐：夸耀。】，盖亦有足多者焉【足多：值得称赞。多，此作动词用，推重之意。】。

现在的游侠者，他们的行为虽然不符合道德法律的准则，但是他们说话一定守信用，做事一定果敢决断，已经答应的必定实现，以示诚实，肯于牺牲生命，去救助别人的危难。已经经历了生死存亡的考验，却不自我夸耀本领，也不好意思夸耀自己功德，大概这也是很值得赞美的地方吧！

且缓急【缓急：复词偏义，此单指急，即急难。】，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪【虞舜句：传说舜的父亲瞽叟，偏爱后妻之子象，伺机要杀死舜，他叫舜去修缮粮仓，去穿井，却故意放火烧粮仓，推土下井，想把舜置于死地，但舜都设法逃脱了灾祸。廪(lin)：粮仓。】，伊尹负于鼎俎【伊尹句：伊尹名挚，商汤时的贤臣，曾佐汤灭夏建商。最初他为了接近汤，便去当做饭的奴隶，背着做饭用的锅子、板子去见汤，表达自己的政治见解，终于被汤重用。负：背。鼎：此指三足的煮锅。俎(zu)：割肉的砧板。】，傅说匿于傅险【傅说(yue)句：傅说是商代武丁时的名臣，据说他先前是一个苦役犯，在傅险(地名，在今山西平陆东)做版筑(即筑墙)的苦工，后被武丁发现受重用。匿：隐藏，此为埋没、不得志之意。】，吕尚困于棘津【吕尚句：吕尚即姜尚，辅佐周武王灭商建周。他在未遇之时，年已七十而还在棘津卖食，境遇非常不好。棘津：古水名，在今河南延津东北，久堙。】，夷吾桎梏【夷吾句：夷吾即管仲，春秋时齐桓公的名臣，曾辅佐齐桓公称霸于诸侯。管仲未遇齐桓公时，曾为公子纠臣。公子纠与桓公争位被桓公打败，逃到鲁国，桓公令鲁国杀死公子纠，而将管仲押解回国。管仲回齐后，由鲍叔牙推荐，被桓公任用为相。桎梏(zhigu)：脚镣和手铐，此指管仲兵败被囚之事。】，百里饭牛【百里句：百里即百里奚，春秋时秦穆公的贤臣，辅佐穆公称霸。百里奚早年曾做过喂牛(即饭牛)的奴隶，被穆公用五张羊皮赎出，而受重用。饭：喂，饲养。】，仲尼畏匡，菜色陈、蔡【仲尼句：仲尼即孔子。孔子由陈国到卫国去，经过匡邑(在今河南长垣西南)，被当地人包围，颇受惊吓。后来又想去楚国，陈国和蔡国发兵围他，绝粮七日七夜，众人都饿倒了，后楚兵来迎，才免于饿死。畏：害怕，吃惊。菜色：无粮食可吃只吃野菜的饥饿面色。】。

况且危急之事，是人们时常能遇到的。太史公说：“从前虞舜在淘井和修廪时遇到了危难，伊尹曾背负鼎俎当厨师，傅说曾藏身傅岩服苦役，吕尚曾在棘津遭困厄，管仲曾经戴过脚镣与手铐，百里奚曾经喂牛当奴隶，孔子曾经在匡遭拘囚，在陈、葵遭饥饿。

此皆学士所谓有道仁人也【有道仁人：有修养的仁者。】，犹然遭此灾【犹然：尚且。】，况以中材而涉乱世之末流乎【中材：平常的人材。】？其遇害何可胜道哉【何可胜道哉：怎么能说得完呢！】！

这些人都是儒生所称扬的有道德的仁人，尚且遭遇这样的灾难，何况是中等才能而又遇到乱世的人呢？他们遇到的灾难怎么可以说得完呢？

鄙人有言曰【鄙人：指平民百姓。】：“何知仁义，已飨其利者为有德【何知句：意谓谁知道什么仁义不仁义，只要是谁让自己受到好处谁就是有德的人。飨，同“享”，即受。】。”故伯夷丑周【伯夷：商末人，因不满周武王的伐纣，义不食周粟。丑周：以周朝得天下为耻。】，饿死首阳山【首阳山：在今山西永济县南，又名雷首山。】，

世俗人有这样的说法：“何必去区别仁义与否，已经受利的就是有德。”所以伯夷以吃周粟为可耻，竟饿死在首阳山；

而文、武不以其故贬王【而文、武句：意思是，周文王、周武王还是照样受人歌颂，并不因为伯夷不满意就贬损了他们的王号。】；跖、蹻暴戾【跖(zhi)：人名，古书上说他是战国时代的大盗，故又叫盗跖。蹻(jue)：人名，姓庄名蹻，相传为楚之大盗，与跖齐名。暴戾(li)：凶暴残忍。】，其徒诵义无穷【其徒句：此句谓，跖、蹻的行为对大多数人说来固然是凶暴残忍的，但是他们的徒党却因为受了他们的好处而认为他们有义气，并且称赞不已。诵，称赞。】。

而文王和武王却没有因此而损害王者的声誉。盗跖和庄凶暴残忍，而他们的党徒却歌颂他们道义无穷。

由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存【窃钩三句：语出《庄子·胠箧》篇，意思是，小偷如窃钩(带钩等物)摸金，捉住了便须问罪处刑，而假如大盗窃国(如三家分晋、田氏篡齐等)，反而公然承认他们为诸侯，只要成为诸侯那么所谓仁义也就存在于他们的门下了。】”，非虚言也。

由此可见，“偷盗衣带钩的要杀头，窃取国家政权的却被封侯，受封为侯的人家就有仁义了”，这话并非虚假不实之言。

今拘学或抱咫尺之义【拘学：拘谨固执的学者，指上文季次、原宪等人。咫(zhi)：古代长度名，周制八寸，合今制约0.207米。咫尺之义，即狭隘教条。】，久孤于世【孤：背离。】，岂若卑论侪俗【卑论侪(chai)俗：降低自己的调子，和世俗的人们站在一起。侪，同辈。此句与下句相连，是司马迁的反语，表示对游侠遭遇的愤慨不平。】，与世沉浮而取荣名哉【与世沉浮：跟着世俗进退。】！

现在拘泥于偏面见闻的学者，有的死守着狭隘的道理，长久地孤立于世人之外，哪能比得上以低下的观点迁就世俗，随世俗的沉浮而猎取荣耀和名声的人呢？

而布衣之徒，设取予然诺【设取予然诺：大意是，讲究待人接物的义气，不苟取，不苟予，说话算数。设，讲究，重视。】，千里诵义【诵义：倡行道义。】，为死不顾世【为死不顾世：为急人之难不怕牺牲自己，不顾世人的议论。】，此亦有所长，非苟而已也【苟：任意行事。】。

而平民百姓之人，看重取予皆符合道义、应允能实现的美德，千里之外去追随道义，为道义而死却不顾世俗的责难，这也是他们的长处，并非随便就可做到的。

故士穷窘而得委命【故士句：所以一般士人在穷困窘迫的时候，就可以把身家性命委托给这些游侠而得到保护。窘(jiong)，受到困迫。】，此岂非人之所谓贤豪间者邪【此岂非句：像这样扶危济困的游侠，岂不就是一般人所说的贤人、豪杰和异常突出的人材吗？间(jian)者，杰出的人材。】？

所以读书人处在穷困窘迫的情况下，愿意托身于他，这难道不就是人们所说的贤能豪侠中间的人吗？

诚使乡曲之侠【乡曲之侠：即民间的游侠。】，予季次、原宪比权量力【比权量力：比权，比较社会地位的轻重。量力，衡量左右社会能力的大小。】，效功于当世【效：表现。】，不同日而论矣【不同日而论：等于现在说不可同日而语，即相距很远之意。】。

如果真能让民间游侠者与季次、原宪比较权势和力量，比对当今社会的贡献，是不能同日而语的。

要以功见言信【功见言信：功见，办事见功效，有具体成果。言信，说话守信用。】，侠客之义又曷可少哉【曷(he)：同“何”，怎么。少：轻视。】！

总之，从事情的显现和言必有信的角度来看，侠客的正义行为又怎么可以缺少呢！

古布衣之侠，靡得而闻已【靡得：不得。】。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒【延陵：即吴公子季札。孟尝：即齐公子田文。春申：即春申君黄歇。平原：即赵公子平原君赵胜。信陵：即魏公子无忌，封信陵君。他们招贤纳士，以为门客，盛极一时。】，皆因王者亲属【皆因句：这些人都依仗他们是国王的亲属。但黄歇不是，他因与楚考烈王关系极为密切，故得显贵。】，藉于有土卿相之富厚【藉于句：此言上述诸人都凭藉他们有封地、有卿相的地位，因而财产十分富足丰厚。】，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。

古代的平民侠客，没有听说过。近代延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君这些人，都因为是君王的亲属，依仗封国及卿相的雄厚财富，招揽天下的贤才，在各诸侯国中名声显赫，不能说他们不是贤才。

比如顺风而呼，声非加疾【加疾：加强。】，其势激也【激：激荡。】。至如闾巷之侠，修行砥名【修行砥名：修养自己的品行，磨砺自己的操守以提高名誉。】，声施于天下【施(yi)：普及。】，莫不称贤，是为难耳。

这就比如顺风呼喊，声音并非更加宏亮，而听的人感到清楚，这是风势激荡的结果。至于闾巷的布衣侠客，修行品行，磨砺名节，好的名望传布天下，无人不称赞他的贤德，这是难以做到的。

然儒、墨皆排摈不载【排摈(bin)不载：排斥、抛弃而不予记载。】。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见【湮(yin)灭不见：埋没而不传于世。】，余甚恨之【恨：遗憾。】。

然而儒家和墨家都排斥扬弃他们，不在他们的文献中加以记载。从秦朝以前，平民侠客的事迹，已经被埋没而不能见到，我很感遗憾。

以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔【扜(han)：同“捍”，违反、触犯。罔：同“网”，文网即法网。】，然其私义廉洁退让【私义：个人品德。退让：谦让。】，有足称者。名不虚立，士不虚附。

据我听到的情况来看，汉朝建国以来，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解这些人，他们虽然时常违犯汉朝的法律禁令，但是他们个人的行为符合道义，廉洁而有退让的精神，有值得称赞的地方。他们的名声并非虚假地树立起来的，读书人也不是没有根据地附和他们的。

至如朋党宗强比周【朋党：指官官相护。宗强：豪强的大宗族。比周：依从、亲密之义。】，设财役贫【设财役贫：设财，利用金钱。役贫，奴役驱使贫贱的人民。】，豪暴侵凌孤弱【豪暴：有豪势暴力的人。侵凌：侵害欺压。】，恣欲自快【恣(zi)欲自快：放纵自己的欲望，只图自己舒服。】，游侠亦丑之【游侠句：游侠也看不起这些败类。】。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也【猥(wei)：滥，杂。令：使。】。

至于那些结成帮派的豪强，互相勾结，依仗财势奴役穷人，凭借豪强暴力欺凌孤独势弱的人，放纵欲望，自己满足取乐，这也是游侠之士认为可耻的。我哀伤世俗之人不能明察这其中的真意，却错误地把朱家和郭解等人与暴虐豪强之流的人视为同类，一样地加以嘲笑。

鲁朱家者，与高祖同时【高祖：指刘邦。】。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数【豪士：有名人物。】，其馀庸人不可胜言【庸人：平常的人。】。

鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。

然终不伐其能，歆其德【歆(xin)：欣喜，悦服。此指自满，炫耀。】，诸所尝施，唯恐见之【诸所二句：意思是只怕再碰见那些受过自己好处的人。原因是，他怕那些人感谢他。】。振人不赡，先从贫贱始【振人句：救济人家的困乏，先从贫贱的人开始。振，同“赈”，救济。不赡(shan)，不足，指衣食缺乏。】。

但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。

家无馀财，衣不完采【衣不完采：衣服上连一处完整的花纹都没有，意思是说衣服破旧。】，食不重味【食不重味：吃饭时没有两样菜。】，乘不过軥牛【軥(gou)牛：挽軥的小牛。軥，车轭两边下伸反曲以夹马颈的部分。】。专趋人之急，甚己之私【专趋二句：专为旁人的危急之事奔走，比办自己的私事还着急。】。

他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。

既阴脱季布将军之厄【既阴脱句：季布，楚人，为项羽将，项羽败亡后，刘邦以千金购季布头。朱家收留并隐藏季布，后又亲自去洛阳见滕公夏侯婴，托其向刘邦说情，刘邦终于赦免季布，拜为郎中。阴脱，暗中解救。】，及布尊贵，终身不见也。自关以东【关：函谷关。】，莫不延颈愿交焉【延颈：伸长脖子，形容盼望的样子。】。

他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。

楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家【父事朱家：以孝敬父亲的礼节来侍奉朱家。】，自以为行弗及。田仲已死，而洛阳有剧孟。周人以商贾为资【周人句：洛阳一带人都以经商为业。周，指洛阳，因洛阳本周公时所建陪都，自周平王东迁，即以洛阳为都城。】，而剧孟以任侠显诸侯。

楚地的田仲因为是侠客而闻名，他喜欢剑术，象服侍父亲那样对待朱家，他认为自己的操行赶不上朱家。田仲死后，洛阳出了个剧孟。洛阳人靠经商为生，而剧孟因为行侠显名于诸侯。

吴楚反时，条侯为太尉【条侯：即汉名将周亚夫。】，乘传车将至河南【传车：即驿车。每到驿站即轮换车马，接替前进。】，得剧孟，喜曰：“吴楚举大事而不求孟【吴楚举大事：指吴楚七国联合造反。】，吾知其无能为已矣。”天下骚动，宰相得之若得一敌国云【天下句：言当天下动乱之际，宰相得到剧孟，就像征服了一个敌国。意思是剧孟当时已经成为一个非常重要的人物。宰相，指周亚夫，因为当时周亚夫为太尉，属三公之一，相当于亚相。】。

吴、楚七国叛乱时，条侯周亚夫当太尉，乘坐着驿站的车子，将到洛阳时得到剧孟，高兴地说：“吴、楚七国发动叛乱而不求剧孟相助，我知道他们是无所作为的。”天下动乱，太尉得到他就像得到了一个相等的国家一样。

剧孟行大类朱家，而好博【博：赌博。】，多少年之戏。然剧孟母死，自远方送丧盖千乘【盖：大概。千乘：一千辆车子。】。及剧孟死，家无馀十金之财【十金：十锭金子。当时所谓金子，实际是黄铜。言家有馀财极少。】。而符离人王孟亦以侠称江淮之间【符离：汉县名，县治在今安徽宿县东北。】。

剧孟的行为大致类似朱家，却喜欢博棋，他所做的多半是少年人的游戏。但是剧孟的母亲死了，从远方来送丧的，大概有上千辆车子。等到剧孟死时，家中连十金的钱财也没有。这时符离人王孟也因为行侠闻名于长江和淮河之间。

是时济南瞯氏、陈周庸亦以豪闻【瞷(xian)氏：一位姓瞷的人。陈：指淮阳，故陈地。周庸与下文韩无辟、薛况、韩孺，皆为游侠名。豪：豪侠。】，景帝闻之【景帝：即汉景帝刘启。】，使使尽诛此属。其后代诸白、梁韩无辟、阳翟薛兄、陕郏韩孺纷纷复出焉【代：汉郡名，郡治在今河北蔚县东北。诸白：指代郡白家，因为不只一人，故言诸。梁：汉国名，都睢阳(今河南商丘东南)。阳翟：汉县名，即今河南禹县。陕：汉县名，在今河南三门峡市西。】。

这时，济南姓的人家，陈地的周庸也因为豪侠而闻名。汉景帝听说后，派使者把这类人全都杀死了。这以后，代郡姓白的、梁地的韩无辟、阳翟的薛兄、陕地的韩孺，又纷纷出现了。

郭解【解：音xie。】，轵人也【轵(zhi)：汉置县名，地在今河南济源东南轵城镇。】，字翁伯，善相人者许负外孙也【相(xiang)人：看相的人。指下文许负，郭解的外祖父。】。解父以任侠，孝文时诛死【孝文：汉文帝刘恒。】。解为人短小精悍【短小精悍：身材矮小，精明勇健。】，不饮酒。

郭解是轵（ｚｈǐ，指）县人，字翁伯。他是善于给人相面的许负的外孙子。郭解的父亲因为行侠，在汉文帝时被杀。郭解为人个子矮小，精明强悍，不喝酒。

少时阴贼【阴贼：内心狠毒。】，慨不快意【慨不快意：意即稍有不快，或略一动气。慨，愤慨不平。】，身所杀甚众【身：亲自。】。

他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。

以躯借交报仇【以躯借交：以躯，即用自己的身躯。借，通“藉”，帮助。交，朋友。】，藏命作奸剽攻不休【藏命：隐藏亡命之徒。作奸：犯法。剽攻：抢劫，掠夺。】，及铸钱掘冢【铸钱：私铸铜钱。掘冢：偷坟盗墓。】，固不可胜数。

他不惜牺牲生命去替朋友报仇，藏匿亡命徒去犯法抢劫，停下来就私铸钱币，盗挖坟墓，他的不法活动数也数不清。

适有天幸【幸：助。】，窘急常得脱，若遇赦【若：及。】。及解年长，更折节为俭【折节为俭：转变操行，抑制自己。俭，抑制，约束。】，以德报怨【以德报怨：以恩德来报答那些对自己不满的人。】，厚施而薄望【厚施句：多施恩惠于人，少望别人报答自己。】。

但却能遇到上天保佑，在窘迫危急时常常脱身，或者遇到大赦。等到郭解年令大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且对别人怨恨很少。

然其自喜为侠益甚。既已振人之命【振：救。】，不矜其功，其阴贼著于心，卒发于睚眦如故云【睚眦(yazi)：瞪着眼睛看人的样子。此表示愤怒。】。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。

但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。已经救了别人的生命，却不自夸功劳，但其内心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然如故。当时的少年仰慕他的行为，也常常为他报仇，却不让他知道。

解姊子负解之势【负：依靠，仗恃。】，与人饮，使之嚼【嚼：同“酹”(jiao)，喝干杯中的酒。】。非其任【非其任：不是那人喝得了的。】，强必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。

郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他却强行灌酒。那人发怒，拔刀剌死了郭解姐姐的儿子，就逃跑了。

解姊怒曰：“以翁伯之义【义：此指讲义气。】，人杀吾子，贼不得【贼不得：凶手捉不到。】。”弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。

郭解姐姐发怒说道：“以弟弟翁伯的义气，人家杀了我的儿子，凶手却捉不到。”于是她把儿子的尸体丢弃在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。

解使人微知贼处【微知：暗中侦察到。】。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直【不直：犹言不对。】。”遂去其贼【去：此指放走。】，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。

郭解派人暗中探知凶手的去处。凶手窘迫，自动回来把真实情况告诉了郭解。郭解说：“你杀了他本来应该，我的孩子无理。”于是放走了那个凶手，把罪责归于姐姐的儿子，并收尸埋葬了他。人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。

解出入，人皆避之。有一人独箕踞视之【箕踞：展开两足而坐，形像箕，是一种傲慢不恭的态度。】，解遣人问其名姓。客欲杀之【客：指郭解的门客。】，解曰：“居邑屋至不见敬【邑屋：村舍。】，是吾德不修也【不修：不周到。】，彼何罪！”

郭解每次外出或归来，人们都躲避他，只有一个人傲慢地坐在地上看着他，郭解派人去问他的姓名。门客中有人要杀那个人，郭解说：“居住在乡里之中，竟至于不被人尊敬，这是我自己道德修养得还不够，他有什么罪过。”

乃阴属尉史曰【尉史：县尉手下的小吏，专管服徭役事务。】：“是人【是：此。】，吾所急也【急：亲。】，至践更时脱之【至践更时脱之：轮到那人服徭役的月份可以免了他。践更(geng)，汉代役法名目之一，按期轮番服役。】。”每至践更，数过，吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪【肉袒：即负荆请罪。解衣露膊，背着荆杖，表示服罪领责之意。】。少年闻之，愈益慕解之行。

于是他就暗中嘱托尉史说：“这个人是我最关心的，轮到他服役时，请加以免除。”以后每到服役时，有好多次，县中官吏都没找这位对郭解不礼貌的人。他感到奇怪，问其中的原因，原来是郭解使人免除了他的差役。于是，他就袒露身体，去找郭解谢罪。少年们听到这消息，越发仰慕郭解的行为。

洛阳人有相仇者，邑中贤豪居间者以十数【居间：从中调停。】，终不听。客乃见郭解。解夜见仇家，仇家曲听解【曲听解：勉强听从我郭解(的劝解)。】。解乃谓仇家曰：“吾闻洛阳诸公在此间【间：即居间。】，多不听者。

洛阳人有相互结仇的，城中有数以十计的贤人豪杰从中调解，两方面始终不听劝解。门客们就来拜见郭解，说明情况。郭解晚上去会见结仇的人家，仇家出于对郭解的尊重，委屈心意地听从了劝告，准备和好。郭解就对仇家说：“我听说洛阳诸公为你们调解，你们多半不肯接受。

今子幸而听解，解奈何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！”乃夜去，不使人知，曰：“且无用，(待我)待我去，令洛阳豪居其间，乃听之【“且无用”至“乃听之”：是郭解嘱咐仇家的话。】。”

如今你们幸而听从了我的劝告，郭解怎能从别的县跑来侵夺人家城中贤豪大夫们的调解权呢？”于是郭解当夜离去，不让人知道，说：“暂时不要听我的调解，待我离开后，让洛阳豪杰从中调解，你们就听他们的。”

解执恭敬【执：谨守，坚持。】，不敢乘车入其县廷【县廷：即县衙门。】。之旁郡国，为人请求事，事可出【出：出脱，办了。】，出之；不可者，各厌其意【厌：满意。】，然后乃敢尝酒食。

郭解保持着恭敬待人的态度，不敢乘车走进县衙门。他到旁的郡国去替人办事，事能办成的，一定把它办成，办不成的，也要使有关方面都满意，然后才敢去吃人家酒饭。

诸公以故严重之【严重：非常敬重。】，争为用【为用：为之效力。】。邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十馀车，请得解客舍养之【请得句：意思是愿为郭解分其负担，接郭解隐藏的亡命者到别处去供养之。】。

因此大家都特别尊重他，争着为他效力。城中少年及附近县城的贤人豪杰，半夜上门拜访郭解的常常有十多辆车子，请求把郭解家的门客接回自家供养。

及徙豪富茂陵也【茂陵：汉武帝坟墓，在今陕西兴平东北。元朔二年(前127)，迁郡国富豪于茂陵，郭解迁徙当在此时。】，解家贫，不中訾【不中訾：不合资产标准。当时家产三百万才中訾。訾，同“赀”。】，吏恐，不敢不徙。卫将军为言“郭解家贫不中徙【卫将军：即卫青，以讨匈奴有军功封大将军。】”。

待到汉武帝元朔二年，朝廷要将各郡国的豪富人家迁往茂陵居住，郭解家贫，不符合资财三百万的迁转标准，但迁移名单中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不让郭解迁移。当时卫青将军替郭解向皇上说：“郭解家贫，不符合迁移的标准。”

上曰【上：指皇上。】：“布衣权至使将军为言【权：力量。】，此其家不贫。”解家遂徙。诸公送者出千馀万【诸公句：同郭解有交往的人出钱给郭解送行，共出了一千多万钱。】。轵人杨季主子为县掾【杨季主子：杨季主的儿子。县掾(yuan)：县廷的助理官。】，举徙解【举徙解：提名迁徙郭解。据上文意思，郭家原是不愿迁徙的，因杨掾提名，便找卫青说情，而皇上不允，遂不得不迁，故而郭家怨恨杨掾。】。解兄子断杨掾头。由此杨氏与郭氏为仇。

但是皇上说：“一个百姓的权势竟能使将军替他说话，这就可见他家不穷。”郭解于是被迁徙到茂陵。人们为郭解送行共出钱一千余万。轵人杨季主的儿子当县椽，是他提名迁徙郭解的。郭解哥哥的儿子砍掉杨县椽的头。从此杨家于郭家结了仇。

解入关【关：指函谷关。】，关中贤豪知与不知，闻其声，争交欢解。解为人短小，不饮酒，出未尝有骑【骑(ji)：坐骑。】。已又杀杨季主。杨季主家上书，人又杀之阙下【阙下：犹言京中。】。上闻，乃下吏捕解【下吏：下诏令于主管该事的官吏。】。

郭解迁移到关中，关中的贤人豪杰无论从前是否知道郭解，如今听到他的名声，都争着与郭解结为好朋友。郭解个子矮，不喝酒，出门不乘马。后来又杀死杨季主。杨季主的家人上书告状，有人又把告状的在宫门下给杀了。皇上听到这消息，就向官吏下令捕捉郭解。

解亡，置其母家室夏阳【夏阳：汉县名，县治在今陕西韩城西南。】，身至临晋【临晋：汉县名，在今陕西大荔东。】。临晋籍少公素不知解【籍少公：人名，姓籍，名少公。】，解冒【冒：冒昧求见。】，因求出关。籍少公已出解，解转入太原，所过辄告主人家【告：事先告之。】。吏逐之，迹至籍少公。少公自杀，口绝。

郭解逃跑，把他母亲安置在夏阳，自己逃到临晋。临晋籍少公平素不认识郭解，郭解冒昧会见他，顺便要求他帮助出关。籍少公把郭解送出关后，郭解转移到太原，他所到之处，常常把自己的情况告诉留他食宿的人家。官吏追逐郭解，追踪到籍少公家里。籍少公无奈自杀，口供断绝了。

久之，乃得解。穷治所犯，为解所杀，皆在赦前【穷治以下三句：彻底追查郭解所犯的案，凡是郭解所杀的人，都在大赦以前。依照汉代的法律，在大赦以前所犯的罪是可以被赦免的。】。

过了很久，官府才捕到郭解，并彻底深究他的犯法罪行，发现一些人被郭解所杀的事，都发生在赦令公布之前。

轵有儒生侍使者坐【使者：指京中派来调查郭解案件的专使。】，客誉郭解，生曰：“郭解专以奸犯公法，何谓贤！”解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者。

一次，轵县有个儒生陪同前来查办郭解案件的使者闲坐，郭解门客称赞郭解，他说：“郭解专爱做*邪犯法的事，怎能说他是贤人呢？”郭解门客听到这话，就杀了这个儒生，割下他的舌头。官吏以此责问郭解，令他交出凶手，而郭解确实不知道杀人的是谁。

杀者亦竟绝【绝：绝迹不见。】，莫知为谁。吏奏解无罪。御史大夫公孙弘议曰【御史大夫：朝廷主管监察弹劾的最高长官。公孙弘：《史记》有传，他研读《春秋》，在汉武帝尊儒活动中颇受重用。】：“解布衣为任侠行权【行权：犹言作威作福。】，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道【当大逆无道：判决郭解犯的是大逆不道的罪名。】。”遂族郭解翁伯。

杀人的人始终没查出来，不知道是谁。官吏向皇上报告，说郭解无罪。御史大夫公孙弘议论道：“郭解以平民身份侠，玩弄权诈之术，因为小事而杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。判处郭解大逆无道的罪。”于是就诛杀了郭解翁伯的家族。

自是之后，为侠者极众，敖而无足数者【敖：傲。数：称道。】。然关中长安樊仲子【长安：汉京城，在今西安市西北。】，槐里赵王孙【槐里：汉县名，县治在今陕西兴平东南。】，长陵高公子【长陵：汉县名，刘邦坟墓所在地，县治在今陕西泾阳东南。】，西河郭公仲【西河：汉郡名，郡治平定(在今内蒙古准噶尔旗西南)。】，太原卤公孺，临淮兒长卿【临淮：汉郡名，郡治徐县(在今江苏省泗洪南)。皃：古“倪”字，姓。】，东阳田君孺【东阳：汉县名，县治在今安徽天长西北。】，虽为侠而逡逡有退让君子之风【逡逡(qunqun)：谦虚退让貌。】。

从此以后，行侠的人特别多，但都傲慢无礼没有值得称道的。但是关中长安的樊仲子、槐里赵王孙，长陵的高公子，西河的郭公仲，太原的卤公孺，临淮的兒长卿，东阳的田君孺，虽然行侠却能有谦虚退让的君子风度。

至若北道姚氏【北道：与下文西道、南道、东道，皆泛指东西南北各方。】，西道诸杜，南道仇景，东道赵他、羽公子、南阳赵调之徒【南阳：汉郡名，郡治宛县(今河南南阳)。】，此盗跖居民间者耳，曷足道哉！此乃乡者朱家之羞也【乡者：犹昔者，以前。乡，同“向”。】。

至于象北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，东道的赵他、羽公子，南阳赵调之流，这些都是处在民间的盗跖罢了，哪里值得一提呢！这都是从前朱家那样的人引以为耻的。

太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人【中人：普通人。】，言语不足采者【不足采：无可取。】。然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。谚曰：“人貌荣名，岂有既乎【人貌二句：大意为，如果一个人以美好的名誉来作为自己的容貌，哪还有衰老终结的时候呢？言外之意是，一个人只有表现出自己的荣誉，才能够得到人们永久的称道和纪念。貌，表现。既，终结。】！”於戏【於戏：同“呜呼”。】，惜哉！

太史公说：“我看郭解，状貌赶不上中等人材，语言也无可取的地方。但是天下的人们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声。谚语说：‘人可用光荣的名声作容貌，难道会有穷尽的时候吗？’唉，可惜呀！”