《史记》70列传·循吏列传第五十九

太史公曰：法令所以导民也，刑罚所以禁奸也【奸：指邪恶、罪行。全句说，法令是用它来教导百姓为善的，刑罚是用它来禁止百姓作奸犯科的。】。文武不备【文武：文指法令，武指刑罚。】，良民惧然身修者【惧然：害怕的样子。全句说，即使法令、刑罚不够完善，善良百姓仍害怕违法而端正品行的，是官员执法未曾乱过。】，官未曾乱也。奉职循理【奉职循理：尽职守法。理，法。】，亦可以为治，何必威严哉？

太史公说：“法令用以引导民众向善，刑罚用以阻止民众作恶。文法与刑律不完备时，善良的百姓依然心存戒惧地自我约束修身，是因为居官者行为端正不曾违乱纲纪。只要官吏奉公尽职按原则行事，就可以用它做榜样治理好天下，为什么非用严刑峻法不可呢？

孙叔敖者【孙叔敖：据陈直《史记新证》说：全后汉文卷九十九，汉孙叔敖碑，名饶，字叔敖。】，楚之处士也【处士：读书人未曾应举、也未曾做过官的叫处士，通常叫隐士。】。虞丘相进之于楚庄王【虞丘：复姓，以采邑为姓。进：推荐。楚庄王：姓熊，名侣，在位二十三年(前631—前591)】，以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。

孙叔敖是楚国的隐者。国相虞丘把他举荐给楚庄王，想让他接替自己职务。孙叔敖为官三月就升任国相，他施政教民，使得官民之间和睦同心，风俗十分淳美。他执政宽缓不苛却有禁必止，官吏不做邪恶伪诈之事，民间也无盗贼发生。

秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生【全句说：秋冬就鼓励百姓进山狩猎伐木，春夏又鼓励入水捕鱼网虾，使劳力和山泽资源各都获得开发利用，百姓都感到他们生活快乐。】。

秋冬两季他鼓励人们进山采伐林木，春夏时便借上涨的河水把木材运出山外。百姓各有便利的谋生之路，都生活得很安乐。

庄王以为币轻，更以小为大，百姓不便，皆去其业。

庄王认为楚国原有的钱币太轻，就下令把小钱改铸为大钱，百姓用起来很不方便，纷纷放弃了自己的本业。

市令言之相曰：“市乱，民莫安其处，次行不定【庄王以为币轻两句：楚庄王认为现用货币过轻，将小币更换成大币，百姓使用不便，都抛弃了他们的业务。郢都市令向宰相反映说：“如今郢都混乱，百姓没有安身之处，是留是去还未拿定主意。”次：驻，留。市：郢都。见下文可知。】。”相曰：“如此几何顷乎？”市令曰：“三月顷。”相曰：“罢，吾今令之复矣。”

管理市场的长官向国相孙叔敖报告说：“市场乱了，老百姓无人安心在那里做买卖，秩序很不稳定。”孙叔敖问：“这种情况有多久了？”市令回答：“已经有三个月。”孙叔敖说：“不必多言，我现在就设法让市场恢复原状。”

后五日，朝，相言之王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰‘市乱，民莫安其处，次行之不定’。臣请遂令复如故。”王许之，下令三日而市复如故。

五天后，他上朝向庄王劝谏说：“先前更改钱币，是认为旧币太轻了。现在市令来报告说‘市场混乱，百姓无人安心在那里谋生，秩序很不稳定’。我请求立即下令恢复旧币制。”庄王同意了，颁布命令才三天，市场就回复了原貌。

楚民俗好庳车【庳(bei)车：车轮小车厢低的车。】，王以为庳车不便马，欲下令使高之。相曰：“令数下【数(shuo)：屡次。】，民不知所从，不可。王必欲高车【必欲：一定想。高车：使车增高。】，臣请教闾里使高其梱【梱(kun)：门坎。门坎增高，车厢低的车子不易通过，乘车者自然会高其车。】。乘车者皆君子，君子不能数下车。”居半岁，民悉自高其车【悉：尽。自高其车：自己主动将车增高。】。王许之。

楚国的民俗是爱坐矮车，楚王认为矮车不便于驾马，想下令把矮车改高。国相孙叔敖说：“政令屡出，使百姓无所适从，这不好。如果您一定想把车改高，臣请求让乡里人家加高门槛。乘车人都是有身分的君子，他们不能为过门槛频繁下车，自然就会把车的底座造高了。”楚王答应了他的请求。过了半年，上行下效，老百姓都自动把坐的车子造高了。

此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不侮，知非己之罪也。

这就是孙叔敖不用下令管束百姓就自然顺从了他的教化，身边的人亲眼看到他的言行便仿效他，离得远的人观望四周人们的变化也跟着效法他。所以孙叔敖三次荣居相位并不沾沾自喜，他明白这是自己凭借才干获得的；三次离开相位也并无悔恨，因为他知道自己没有过错。

子产者【子产：(？—前496)。《郑世家》载，子产是郑成公的少子，事简公、定公。简公十二年子产为卿，声公五年卒。未载事“郑昭君”，也无“徐挚为相”事。《史记索隐》说“盖别有所出，太史记异耳”。】，郑之列大夫也【列大夫：众大夫。】。郑昭君之时，以所爱徐挚为相，国乱，上下不亲，父子不和。

子产，是郑国的大夫。郑昭君在位时，曾任用自己宠信的徐挚做国相，国政昏乱，官民不亲和，父子不和睦。

大宫子期言之君【大宫子期：子产、子期皆郑国公室的诸公子。大宫，郑国的祖庙，其他则不详。】，以子产为相。为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔【竖子句：浪荡子弟不嬉戏轻浮，花白老人不提携重物，未成年人也能“让畔”，犁田不犁田界。僮，未冠者。畔，田界，古代乡村有“让畔尊长”之风。】。

大宫子期把这些情况告诉郑昭君，昭君就改任子产为国相。子产执政一年，浪荡子不再轻浮嬉戏，老年人不必手提负重，儿童也不用下田耕种。

二年，市不豫贾【豫贾：豫，诳。贾(jia)，价格。子产为相二年，市场没有欺诳人的高价。旧《辞海》豫贾条，谓二字的音义均与“诳价”同。《淮南子·览冥篇》有“黄帝治天下，市不豫贾”。《荀子·儒效》有“仲尼将为司寇，鲁之粥牛马者不豫贾”。皆与此同。并谓“说者皆读豫为凡是豫则立之豫，望文生义，失其传久矣。”】。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归【田器不归：耕作工具不必天天拿回家，露宿于野也无人偷。】。五年，士无尺籍【尺籍：士兵杀敌斩首的军功记在尺长的木板上，叫尺籍。言子产为相五年，国家太平无争战，士兵也就不用尺籍了。】，丧期不令而治。

二年之后，市场上买卖公平，不预定高价了。三年过去，人们夜不闭户，路不拾遗。四年后，农民收工不必把农具带回家，五年后，男子无需服兵役，遇有丧事则自觉敬执丧葬之礼。

治郑二十六年而死，丁壮号哭【号(hao)：连喊带叫地大声哭。】，老人儿啼【儿啼：像儿童似的啼哭。】，曰：“子产去我死乎！民将安归【归：附，依靠。安：何，焉。此句谓，百姓将靠谁？】？”

子产治理郑国二十六年就去世了，青壮年痛哭失声，老人像孩童一样哭泣，说：“子产离开我们死去了啊，老百姓将来依靠谁！”

公仪休者，鲁博士也【博士：《汉书·百官公卿表》载：“博士，秦官，掌通古今，秩比六百石，员多至数十人。武帝建元五年初置五经博士”云云。沈约为了纠正班固此表之误，于《宋书·百官志》载：“博士，班固云秦官。史臣案，六国时往往有博士掌通古今。”公仪休句可为沈说佐证。】。以高弟为鲁相【高弟：弟，同“第”，排次序。按成绩将名次排在前者称高弟。】。奉法循理，无所变更，百官自正【百官自正：公仪休带头奉职循理，为政廉正，所以百官自然也就廉正。这就是孔子说的：“政者正也，子帅以正，孰敢不正？”此句突出公仪休“以身作则”的重大作用。】。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小【使食禄者句：食官俸的不得兼营工商业与民争利，官吏兼职者不得兼薪，只取俸之高者。】。

公仪休，是鲁国的博士。由于才学优异做了鲁国国相。他遵奉法度，按原则行事，丝毫不改变规制，因此百官的品行自然端正。他命令为官者不许和百姓争夺利益，做大官的不许占小便宜。

客有遗相鱼者【遗(wei)：馈赠。】，相不受。客曰：“闻君嗜鱼【嗜(shi)：特别爱吃。】，遗君鱼，何故不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。”

有位客人给国相公仪休送鱼上门，他不肯收纳。客人说：“听说您极爱吃鱼才送鱼来，为什么不接受呢？”公仪休回答说：“正因为很爱吃鱼，才不能接受啊。现在我做国相，自己还买得起鱼吃；如果因为今天收下你的鱼而被免官，今后谁还肯给我送鱼？所以我决不能收下。”

食茹而美【茹：葵瓜子。】，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇【疾出其家妇：急速休了妻子。公仪休为政清廉，以身作则可嘉。因其妻织布技巧高能织好布而休之，如此偏激矫情不可取。中国读书人长期以鄙薄技术为传统情操，最终导致自身价值也被鄙薄，官贵民贱，愈演愈烈，实乃民族的悲剧。】，燔其机【燔(fan)：烧。】，云“欲令农士工女安所雠其货乎【欲令句：(你)想让农民、工人和妇女们没地方卖他们的货物吗？雠，售。】”？

公仪休吃了蔬菜感觉味道很好，就把自家园中的冬葵菜都拔下来扔掉。他看见自家织的布好，就立刻把妻子逐出家门，还烧毁了织机。他说：“难道要让农民和织妇无处卖掉他们生产的货物吗？”

石奢者，楚昭王相也【楚昭王：姓熊名轸，在位二十七年(前515—前489)。】。坚直廉正，无所阿避【阿：偏袒。避：惧怕权势。】。行县【行：巡视。】，道有杀人者，相追之，乃其父也。

石奢，是楚昭王的国相，他为人刚强正直廉洁公正，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。一次出行属县，恰逢途中有凶手杀人，他追捕凶犯，竟是自己的父亲。

纵其父而还自系焉【系：拘禁，系狱。放掉他父亲回到官府就自己囚禁自己。】。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政【以父立政：拿惩办父亲来严肃法纪。】，不孝也；废法纵罪，非忠也。臣罪当死【当：判处。】。”

他放走父亲，归来便把自己囚禁起来。他派人告诉昭王说：“杀人凶犯，是为臣的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，这是不孝；若废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因此我该当死罪。”

王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣【子其治事矣：你该办理公事了。其，命令副词。】。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。

昭王说：“你追捕凶犯而没抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。”石奢说：“不偏袒自己父亲，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪责，是主上的恩惠；服刑而死，则是为臣的职责。”于是石奢不听从楚王的命令，刎颈而死。

李离者，晋文公之理也【理：法官。理，法。西汉曾两度称最高司法官(廷尉)为大理，民国初年也称最高法院为大理院。】。过听杀人【过听：错误地听信下属所办的案情以为属实。】，自拘当死【自拘当死：自己拘禁自己，判决自己死罪。当，判决。】。文公曰：“官有贵贱，罚有轻重。下吏有过，非子之罪也。”

李离，是晋文公的法官。他听察案情有误而枉杀人命，发觉后就把自己拘禁起来判以死罪。文公说：“官职贵*不一，刑罚也轻重有别。这是你手下官吏有过失，不是你的罪责。”

李离曰：“臣居官为长，不与吏让位；受禄为多，不与下分利。今过听杀人，傅其罪下吏【傅：这里有推委、转嫁之义。推掉自己的罪过给下属。】，非所闻也。”辞不受令。

李离说：“臣担当的官职是长官，不曾把高位让给下属；我领取的官俸很多，也不曾把好处分给他们。如今我听察案情有误而枉杀人命，却要把罪责推诿（ｗěｉ，伟）于下级，这种道理我没有听过。”他拒绝接受文公的命令。

文公曰：“子则自以为有罪，寡人亦有罪邪？”李离曰：“理有法，失刑则刑，失死则死。公以臣能听微决疑，故使为理【听微：听，审理。微，匿藏、隐蔽。全句说，文公认为我能审理隐藏入微判决疑难案件，所以才任命为法官。】。今过听杀人，罪当死。”遂不受令，伏剑而死。

文公说：“你认定自己有罪，那么我也有罪吗？”李离说：“法官断案有法规，错判刑就要亲自受刑，错杀人就要以死偿命。您因为臣能听察细微隐情事理，决断疑难案件，才让我做法官。现在我听察案情有误而枉杀人命，应该判处死罪。”于是不接受晋文公的赦令，伏剑自刎而死。

太史公曰：孙叔敖出一言，郢市复【郢(ying)：楚国都城，在今湖北江陵县西北。郢市复：郢都交易重新活跃起来。】。子产病死，郑民号哭。公仪子见好布而家妇逐。石奢纵父而死，楚昭名立。李离过杀而伏剑，晋文以正国法【正：端正。】。

太史公说：“孙叔敖口出一言，郢都的市场秩序得以恢复。子产病逝，郑国百姓失声痛哭。公仪休看到妻子织出的布好就把她赶出家门。石奢放走父亲而自杀顶罪，使楚昭王树立了美名。李离错判杀人罪而伏剑身亡，帮助晋文公整肃了国法。