《古文观止》卷十一·游褒禅山记·王安石

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰“褒禅”。

褒禅山，也叫华山，唐朝和尚慧褒开始在这个地方定居，最后就葬在这里，因此从那以后就把这座山称为褒禅山。

✦浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。✦慧褒：唐代高僧。✦舍：名词活用作动词，建舍定居。✦址：地基，基部，基址，这里指山脚。✦而：连词，并且。✦卒：最终。✦之：指褒禅山麓。✦以故：因为（这个）缘故，译为“因此”。✦名：命名，动词。✦禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

今天所说的慧空禅院，就是当年慧褒和尚住屋和坟墓的所在地。距离慧空禅院东面五里路，有个叫做华山洞的，因为它是在华山的南面，所以这样称呼它。

✦慧空禅院：寺院名。禅院：佛寺。✦庐冢（zhǒng）：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。（一说指慧褒生前的屋舍。)冢：坟墓。✦华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”，看正文下出应写作“华阳洞”。✦以：因为。✦乃：表示判断，有“为”、“是”的意思。✦阳：山的南面。古代称山的南面、水的北面为“阳”，山的背面、水的南面为“阴”。

距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

离开华山洞一百多步，有块石碑倒在路旁，碑上的文字已经模糊不清，不过其中残存成字形的，还可以辨认出是“花（huā）山”。如今讲“华（huā）”，好像华实的“华”，可能是读音错了。

✦仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。✦文：碑文，与下文“独其为文（碑上残存的文字）”的“文”不同。✦漫灭：指因风化剥落而模糊不清。✦独：唯独，只有。✦其：指代石碑。✦文：文字，这里指的是碑上残存的文字。✦犹：还，仍。✦言：说。✦盖：承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思。✦谬：错误。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓“前洞”也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒。

洞的下面平坦开阔，有一股泉水在它的旁边涌出来，洞壁上题字留念的人很多，这就是所谓前洞。从山路向上走五、六里，有一个洞，幽暗深邃，走进洞内感到身上很冷；

✦侧出：从旁边涌出。✦记游：指在洞壁上题诗文留念。✦上：名词活用作动词，向上走。✦窈（yǎo）然：深远幽暗的样子。

问其深，则其好游者不能穷也，谓之“后洞”。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

问问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到它的尽头，人们称它作后洞。我和四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，看到的情景却越奇妙。

✦问：探究，追究。✦深：形容词活用作名词，深度。✦则：副词，用于判断句表示肯定，相当于“就”。✦穷：穷尽。✦拥火：拿着火把。拥，持，拿。✦以：连词，连接状语与中心词。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

有个人懒得前进想要出去的，就说：“不出去，火把快要烧完了。”于是就跟他们一道退出。大约我们所到的地方，跟爱好游览的人相比还不到十分之一，可是观察洞的两旁，到过而且题字留念的人已经不多。

✦怠：懈怠。✦不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。

盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。

因为洞越深，到的人就越少了。当这个时候，我的体力还能够前进，火把还能够照明。

✦则：表假设的连词，那么。✦至：动词活用作名词，到达的人。✦加：更，更加。✦方是时：正当这个时候。方：当，正在。是时：指决定从洞中退出的时候。

既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。于是予有叹焉。

大家出来以后，就有人责怪那个要退出的人，我也懊悔自己跟着他们一道走了出来，因而不能竭尽游览的乐趣。因此，我有些感慨。

✦既：已经，……以后。✦其：助词。✦则：副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很近。✦或：有人。✦咎（jiù）：责怪。✦其：那，那些。✦不得：不能。

古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。

古代的人对于天地、山水、草木、虫鱼、鸟兽等经过观察，往往会有心得，这是由于他们研求问题深刻而且没有什么不思考到的。

✦无不在：无所不在，没有不探索、思考的，指思考问题广泛全面。

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。

那些平坦而且近的地方，来游的人就多；危险而且远的地方，来到的人就少。然而世上的奇妙、雄伟、壮丽、怪异、不同寻常的景色，常常在危险而且远的地方，人们却很少到那里。

✦夷：平坦。

故非有志者，不能至也；有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也；

所以，不是有坚强意志的人是不能到达的；有了坚强意志，又不随便地停止不前，但是体力不够的人，也是不能到达的；

有志与力而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。

有了坚强意志和充沛体力，又不马虎、懒惰，碰到幽深昏暗看不清楚的地方，却没有像火把那样的东西去帮助他，也是不可能到达的。

然力足以至焉，于人可为讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。

可是体力足够到达而停止不前，这在旁人是可以讥讽的，在自己是应当懊悔的；假如尽到了我的最大努力还不能到达的，可以不用懊悔了，谁能够讥讽他呢？这是我的心得啊。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

我对于倒在地上的石碑，又有些可惜，那古代书籍的不容易保存，后代人错误地传下去不能弄清真相的事情，怎么能够说得完呢！这就是做学问的人不能不深刻地思考、慎重地选取的啊。

✦谬其传：把那些（有关的）传说弄错。谬，使……谬误，把……弄错。✦莫能名：不能说出真相（一说真名）。✦何可胜道：怎么能说得完。胜，尽。✦慎取：谨慎取舍。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。

同我一道游览的四个人，是庐陵萧君圭，表字君玉；长乐王回，表字深父；我的弟弟安国，表字平父；安上，表字纯父。

✦庐陵：今江西吉安。✦长乐：今福建长乐。

至和元年七月某日，临川王某记。

✦临川：今江西临川。王某：王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常常保留“某”的字样。

本篇是游记形式的议论文，作者通过记游褒禅山华山洞的见闻，并说明其感受；一是反对浅尝辄止，提倡深入探索。二是反对道听途说，以讹传讹，主张探本索源，深思慎取。这两点虽只讲治学，但不乏普遍的思想意义，在今天仍有教育意义。本文事中寓理，层层推进环环相扣，愈引愈深，而出必然之理，令人折服。虽为说理，而超逸之致洋溢其间，促人奋进。借游华山洞发挥学道。或叙事，或铨解，或摹写，或道故，意之所至，笔亦随之。逸兴满眼，余音不绝。可谓极文章之乐。（见［清］吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十一）