《古文观止》卷十一·乞校正陆贽奏议进御札子·苏轼

臣等猥以空疏，备员讲读，圣明天纵，学问日新。

臣等凭着空虚浅薄的才学，在翰林讲读人员中充个数目。皇上的聪明智慧是上天赋予的，学问天天更新。

✦猥：鄙贱。谦词。✦空疏：才识浅薄。✦备员：犹言充数、凑数。✦天纵：天禀，常用作对帝王溢美之辞。《论语·子罕》：“固天纵之将圣。”

臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所为。

小臣等才学有限，可是圣贤之道没有穷尽，心里想讲清楚，口头却不能表达。因此自觉惭愧，不知道怎么办。

窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人。

小臣等私下认为，臣子敬纳忠言，譬如医生使用药物。药物虽然从医生手里取得，药方却多数是由古人传下来的；

✦纳忠：进献忠言。

若已经效于世间，不必皆从于己出。伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。

假使已经在社会上经过实践确有疗效，就不一定都要从自己手里创造出来。臣等听说，唐朝宰相陆贽，才能本来是帝王的辅佐，学识可以做帝王的师傅。

✦效：效验。✦伏见：私下认为，敬词。✦陆贽：字敬舆，唐德宗时官至宰相。为人正直，办事干练。后受人诬陷而被贬废。他写有很多奏疏，存留有《陆宣公奏议》。✦王佐：帝王的辅佐。✦帝师：皇帝的老师。

论深切于事情，言不离于道德。智如子房而文则过，辩如贾谊而术不疏。

他的议论很切合事理人情，语言从不离开圣贤的道德。智慧像张良，文才却胜过张良；口才象贾谊，方法却并不粗疏。

✦子房，即张良，辅佐汉高祖刘邦定天下，封留侯。他善于智谋。然无文章传世。陆贽则有《陆宣公翰苑集》二十卷传世。✦贾谊：西汉初年年轻有为的政论家，曾献《治安策》，但未获重用，抑郁而死。✦术：方法、手段。✦疏：疏阔。这句话说陆贽有贾谊辩才。而治国之术则比贾谊更切实际。

上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时。

上可以纠正君王想法的错误，下可以开导天下百姓的思想。不过他很不幸，出来做官没有碰上适当的时候。

✦格：纠正。✦通：通晓。✦志：愿望。

德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚；

唐德宗把苛细深刻当作自己的本事，陆贽却拿忠实仁厚来规劝他；德宗把猜疑嫉忌当作看待人的方法，陆贽却拿赤诚相见来规劝他；

德宗好用兵，而贽以消兵为先。德宗好聚财，而贽以散财为急。

德宗喜欢出兵打仗，陆贽却认为消除战争是目前首先要做的事情；德宗喜欢搜刮钱财，陆贽却认为散发钱物给天下臣民是当前的急务。

至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，

至于任用人才、倾听意见的方法，治理边地、驾驭将帅的策略，归罪自己来收拾人心，改正过错来顺应天象，罢斥奸臣来消除百姓的隐患，珍惜爵位和车服仪制来等待有功之臣。

✦“罪己”句：《新唐书·陆贽传》：贽“尝为帝言，‘今盗遍天下，宜痛自咎悔，以感人心。昔成汤罪己以兴；楚昭王出奔，以一言善复国。陛下诚不吝改过，以谢天下，使臣持笔无所忌，庶叛者革心。’帝从之，故奉天所下制书，虽武人悍卒，无不感动流涕。”

如此之流，未易悉数，可谓进苦口之药石，针害身之膏盲。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。

像这一类的合理建议，是不容易完全举出来的。可以说是进献了苦口的良药，针治了危害身体的重病。倘使德宗全部采纳了他的建议，那么“贞观之治”就有可能再次出现。

✦药石：治病的药物。✦针：古时治病的砭石针。✦膏盲：膏，心下。盲，膈。

臣等每退自西阁，即私相告言，以陛下神明，必喜贽议论，但使圣贤之相契，即如臣主之同时。

小臣等每次从西阁下来，就私下相互谈论，认为皇上天赋聪明，一定喜欢陆贽的议论。只要皇上这样的圣主和陆贽那样的贤臣意见相合，那就如同圣主、贤臣处在同一个时代了。

昔冯唐论颇、牧之贤，则汉文为之叹息。魏相条晁、董之对，则孝宣以致中兴。

过去，冯唐评论廉颇、李牧的贤能，汉文帝为不能使用他们而长长地叹气；魏相分别陈述了晁错；董仲舒回答当时皇帝的言论，汉宣帝就用这些意见获得中兴。

✦冯唐：西汉文帝时任中郎署长。✦颇、牧：指战国时赵国名将廉颇和李牧。廉颇智勇过人，屡次战胜齐、魏军队；李牧忠勇双全，坚守边境，抗击东胡、林胡、匈奴的侵扰。冯唐曾在文帝面前称道廉、李二将，汉文帝听后连连叹息，为得不到这样的名将以抵御匈奴而惋惜。✦魏相：西汉定陶（今属山东）人，举贤良，历任州县官，宣帝时官至宰相，经常引用西汉前期著名政治家董仲舒、晁错、贾谊等人的言论，整顿吏治，使西汉后期的政局，有所好转，史称“宣帝中兴。”

若陛下能自得师，则莫若近取诸贽。夫六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治。

假如皇上能够自己找寻师傅，那就不如近一点从唐朝选取陆贽。从前的六部经书和三部史书，以及诸子百家的著作，并非没有可以效法的，而且都能够用它来治理国家。

✦六经：即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。✦三史：指《史记》、《汉书》和《后汉书》。

但圣言幽远，末学支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。

不过圣人的言论精深奥妙，后人的注释却支离破碎，好比山海的高大深广，很难凭一、二个方面来选择那些有用的东西。

✦末学：儒学之外的诸子杂家学问。✦支离：残缺，分散。

如贽之论，开卷了然，聚古今之精英，实治乱之龟鉴。臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。

像陆贽的议论，一打开书就清清楚楚的。它汇集了从古到今政见的精华，确实是国家治乱的很好借鉴。小臣等想选取他的建议，稍微加以校正，抄写一部献上。

✦精英：精华。✦龟鉴：借鉴。龟：古代用龟甲占卜。鉴：镜。

愿陛下置之坐隅，如见贽面。反复熟读，如与贽言。

希望皇上把它放在坐位的旁边，如同亲见陆贽的面一样；反复熟读它，好像同陆贽谈话一般。

必能发圣性之高明，成治功于岁月。臣等不胜区区之意。取进止。

这样，它一定能够启发皇上神明的天资，在短时间内完成太平盛世的崇高事业。小臣等说不尽愚笨的心意，请决定用或者不用！

✦区区：忠爱，诚挚。✦取进止：公文用语。意思是说这件事该如何办，请指示，以便行动。取：听取。进止：进退。

宋哲宗即位不久，旧党上台，王安石推行的新法被吕惠卿等人弄得面目全非，弊端百出，新旧党之争激烈，国无宁日。苏轼在这个时候写了这篇文章进奏，乞校正陆贽奏议，并建议哲宗反复熟读，从中得到治国的启发。作者认为“药虽进于医手，方多传于古人”，当时宋朝形势与中唐颓势有某些相似之处，陆贽的札子虽当世不为德宗所用，但已是如“经效于世间”的良药，为“世乱之龟鉴”，哲宗若能熟读，“必能发圣性之高明，成治功于岁月”。文章采用骈体写法，行文整饬，对偶工整，比喻贴切。