《古文观止》卷十·贾谊论·苏轼

非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生王者之佐，而不能用自其才也。

并不是具有才能难，而是自己怎样使用自己的才能的确很难。可惜呀！贾生有宰相的才能，却不善于使用自己的才能。

✦“非才”句：人人有才并不难，如何发挥出来才实在难。✦贾生：即贾谊。西汉初年政治家，文学家，洛阳人。生为古代对读书人的通称。

夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。

一个有本领的人追求的目标深远，就必须有所等待；要干的事业伟大，就必须有所忍耐。

✦所取者：所求取的东西，指功绩。✦远：远大。

古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

古时候的贤人都有能够成就功业的才能，但是有些人终究不能施展他的才能的万分之一，这不一定都是当时的君主的过失，也可能是他自己招致的。

✦致：达到。✦卒：终于。✦时君：当时的君主。

愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。

我看贾生的议论，照他说的去做，即使是夏、商、周三朝，有什么来远远地超过他的设想呢？碰到的君主象汉文帝那样贤明，尚且因为得不到重用忧郁而死，

✦虽：即使。✦三代：指夏、商、周。✦远过：胜过，超过。✦汉文：汉文帝刘恒。公元前一八零年至一五七年在位。✦以不用死：因为不被皇帝重用忧闷而死。

然则是天下无尧舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，

那么，是不是天下没有尧、舜，就始终不能有所作为呢？孔仲尼是个圣人，还在天下各国中一个一个地去尝试；

✦然则：既然如此，那么。✦为：作为。✦仲尼：即孔子，名丘，字仲尼。鲁国曲阜（今山东曲阜）人。儒家学派的创始者。✦历试于天下：指孔子为了推行自己的政治主张而周游列国。

苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。

如果不是极其无道的国家，都想勉强扶植，希望也许有一天能够实现他的政治主张。

✦苟非：除非，如果不是。苟，如果。✦庶几一日：庶几，表示可能和期望。

将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。

他将要到楚国去，先叫冉求去了解情况，再叫卜子夏去进一步了解情况。君子想得到他可以辅助的君主，是这样地辛勤呀。

✦“将之”句：语出《礼记·檀弓上》。引文与原文有出入。✦之荆：到楚国。荆，楚国的别称。✦冉有：孔子的学生。✦子夏：姓卜名商，也是孔子的学生。孔子到楚国去之前，他先派冉有去表明自己的意思，又派子夏去重申这个意思。

孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。

孟子离开齐国时，在临淄地住了三夜才走，还说：“大王也许要召我回去吧！”君子不忍抛弃他的君主，感情是这样地深厚呀。

✦“孟子”句：事见《孟子·公孙丑下》孟子见齐王不采其主张，便辞去在齐国的官职，但其却在齐国的临淄停留了三天，等待齐王改悔，重新召他回去。✦三宿（xiù）：三个夜晚。✦昼：地名，在今山东省临淄县。

公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”

公孙丑问道：“老师为什么不快活？”孟子说：“当今天下能够治理好国家的人，除了我还有谁呢？我为什么不快活？”

✦“公孙”句：《孟子·公孙丑下》：孟子去齐，充虞（孟子的弟子）路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“……夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”✦公孙丑：孟子学生。✦豫：喜悦。

君之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。

君子爱惜他自身，是这样地得当呀。做到这样还不被君主信用，这才知道天下的君主果真不能够跟他们有所作为，回去隐居，那就可以没有遗憾了。

✦其：同“岂”，哪还有。

若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。

像贾谊这个人，并非汉文帝不能用他，而是他不能效力于汉文帝。

夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘吕之雌雄，又皆高帝之旧将，

绛侯是亲手拿皇帝玉玺把它交给汉文帝的；灌婴是联合了几十万军队，来决定刘、吕两姓胜败的，又都是汉高祖的旧时将领。

✦“夫绛侯”句：汉文帝刘恒，初封代王，周勃平定诸吕叛乱，率群臣拥立代王为天子。《史记·孝文本记》：“代王驰至渭桥，群臣拜谒称臣。代王下车拜。……太尉（周勃）乃跪上天子玺符。”✦绛侯：即周勃，封绛侯。其事见《史记·绛侯周勃世家》。✦灌婴：睢阳（今河南商丘）人。封颍阴侯。✦连兵数十万：事见《史记·灌婴列传》：“太后崩，吕禄等以赵王自置为将军，军长安，为乱。齐哀王（刘襄）闻之，举兵西，且入诛不当为王者。上将军吕禄等闻之，乃遣婴为大将，将军往击之。婴行至荥阳，乃与绛侯等谋，因屯兵荥阳，风齐王以诛吕氏事，齐兵止不前。绛侯等既诛诸吕，齐王罢兵归，婴亦罢兵自荥阳归，与绛侯、陈平共立代王为孝文皇帝。孝文皇帝于是益封婴三千户，赐黄金千斤，拜为太尉。”✦雌雄：胜负。

此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。

这样，他们君臣之间相互交好的情分，难道仅仅是像父子兄弟之间那样的骨肉关系吗？贾生不过是一个洛阳地方的年轻人，想使汉文帝在一天之间，完全抛弃他的旧人，来请教自己这个新人，也太困难了。

✦“岂特”句：难道只是父子、兄弟等骨肉之情吗？指绛、灌等旧臣同皇帝的关系比父子、兄弟还亲。✦特：只。✦“贾生”句：贾谊的资历、威望比绛、灌差得很远。他想要短期内便改革旧法，推行他的新主张，是很困难的。

而贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，

作为贾生，应该设法在上面获得皇帝的信任，在下面获得那些大臣——象绛侯、灌婴这类人的称赞，从容悠闲地逐渐深入地同他们交往，使皇帝不疑心，大臣不猜忌，

✦优游：从容不迫的样子。✦浸渍：逐渐渗透。

然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。

这样，才能使整个国家只听从他的安排，自己就可以为所欲为，不超过十年，就可以如愿。

安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然有远举之志。

怎么能在谈话才开始的很短时间内，迫不及待地向人家痛哭呢？看他后来过湘水时，写了一篇赋去悼念屈原，文章纡回曲折地抒发了郁闷的心情，急切地有远走高飞的意思。

✦遽（jù）为人痛哭哉：贾谊《治安策序》：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”✦遽，突然。✦“过湘为赋”句：贾谊因受排挤贬为长沙王太傅，“贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以滴去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。”（《史记·屈原贾生列传》）✦萦（yínɡ）纡（yū）：曲折盘绕。此处比喻心绪烦乱，不安宁。✦趯（yuè）然：跳跃的样子。✦远举：高飞，此指“隐退”。

其后卒以自伤哭泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。

打那以来，终于因为自己过度悲伤，经常哭泣，弄到短命死去，这也是个不善于应付恶劣环境的人啊。

✦“其后”句：文帝封贾谊为梁怀王太傅，怀王堕马而死，贾谊伤心而死。

夫谋之一不见用，则安知终不复用也。不知默默以待其变，而自残至此。

计谋一次不被采纳，怎么就知道始终不再被采纳呢？不知道沉着地去等待事态的变化发展，却自己摧残自己到这个地步。

呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。

唉！贾生志愿宏大，可惜气量狭小；才能有馀，可惜见识不足啊。

✦量：器量，胸怀。

古之人，有高世之才，必有遗俗之累。

古代人如果有了高出世人的才能，就必定有鄙弃世俗的毛病。

✦遗俗：不合时宜，见弃于人。✦累：忧虑。

是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。

因此，不是聪明智慧不受蒙蔽的君主，就不能充分地使用他。

✦智：智慧通达。

古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥其旧臣而与之谋。

从古到今，人们盛赞苻坚能在乡下平民之中识拔王猛，一下子全部罢斥了那些原来的大臣，去同他商议国家大事。

✦苻坚：晋时前秦皇帝。✦王猛：字景略，少年倜傥有大志，隐居华山，后被苻坚重用，官至丞相。✦草茅：比喻在野。✦斥：贬退。✦旧臣：指仇腾、席宝等人。

彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。

苻坚是个普通的人，却占有天下一半的地方，可能就因为这个缘故吧！我深深地悲伤贾生志愿的不能实现，所以详细地评论他，

✦匹夫，指苻坚。✦略：夺取。✦天下之半；苻坚在三七○年灭前燕，三七六年灭前凉，灭代，统一了北方，与东晋对抗。

亦使人君得如贾生之臣，则知其有猖介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振，而为贾生者，亦谨其所发哉！

好使君主碰到了像贾生那样的臣子，知道他有洁身自好的情操，如果一次不被任用，就会忧愁悲哀，走下坡路，不能再振作；而像贾生那样的人，也应当谨慎对待自己的所做所为啊！

✦狷介：孤高，洁身自好。✦病沮（jǔ）：困败，颓丧。✦发：发言。这里泛指立身处世。

这是嘉祐元年（年），苏轼应制科考试所献二十五篇《进论》之一。贾谊（前二零零年～前二六八），西汉政论家、文学家。洛阳人，世称贾生。本文一反常人认为贾谊不得志主要是汉文帝不能用人的成论，认为贾谊不为汉文帝重用，是自己“志大而量小”，才有余而力不足，而希图一次谋划就被重用，郁闷早逝。作者深致惋惜之意。作者论贾谊，一是告诫有志之士应胸怀开阔，学会等待和利用时机，从而实现自己的抱负；二在提醒为人君者对贾谊这样的人重用。本文论述贾谊一生造成悲剧的原因，归结到他不能自用其才，不能“忍”和“待”，是有一定道理的。另一方面也是由于当时环境所造成的。所以作者认识不免有一定局限性。对此我们应用批判的眼光对待。

 夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。

 一个有本领的人追求的目标深远，就必须有所等待；要干的事业伟大，就必须有所忍耐。