《古文观止》卷八·送杨少尹序·韩愈

昔疏广、受二子以年老一朝辞位而去，

从前疏广和疏受叔侄两人，因为年老，有一天，他俩辞去官职，离开京城。

✦杨少尹：即杨巨源，字景山，贞元中进士第，官至国子司业。✦少尹：官名，相当于郡守的副职。✦疏广、受二子：西汉东海兰陵人。宣帝时，疏广任太子太傅：疏受是疏广的侄子，同时任太子少傅。在职五年，疏广对疏受说：“知足不辱，知止不殆。宦成名立，如此不去，惧有后悔。”于是同时称病告退。

于时公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆，道路观者多叹息泣下，共言其贤。

在那时，官员们设了筵席，在都城的城门外替他们饯行，车子有几百辆。路上观看的人都赞叹流泪，全都称赞他们的贤德。

✦供帐：陈设帷帐摆宴。✦祖道：饯行。✦都门：指长安东郭门。

汉史既传其事，而后世工画者又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。

汉朝的史书已经记载了他们的事迹，后代善于绘画的人，又描画了他们的故事，到现在还照耀着人们的耳目，显著得似乎就在前天发生的事情那样。

✦汉史：指《汉书》。其中有《疏广传》。

国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。

国子监司业杨君巨源，刚刚拿出他擅长诗歌的本领来教导后辈的时候，有一天，因为年满七十岁，也禀明宰相，离开京城回到他的家乡去。

✦国子司业：国子监的副长官，协助正职祭酒掌管儒学训导之务。✦训：教诲。✦白：禀告，告诉。

世常说古今人不相及，今杨与二疏其意岂异也？

社会上常常说现代人和古代人不能相比，现在杨君和二疏，他们的去官思想难道有什么两样吗？

✦不相及：不能一个样。

余忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人？车几辆？马几匹？道边观者亦有叹息知其为贤与否？

我很惭愧，也算排列在公卿的后面，当时刚好碰到生病不能去送行。不知道杨君离开时，城门外送行的有多少人，车子有多少辆，马有多少匹，路旁观看的是不是也有人赞叹着说他的贤德？

✦忝：愧于。自谦之词。✦在公卿后：作者当时任吏部待郎，故言“在公卿后”。

而太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否？不落莫否？见今世无工画者，而画与不画固不论也。

史官是不是也能够广泛宣传他的言行，接着二疏的事迹给他作传，不让他寂寞？现在世上没有擅长绘画的人，画或者不画，先不去管它吧。

✦太史氏：指史官。✦落莫：冷落。莫，通“寞”。

然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，

不过，我听说扬君离开的时候，宰相有爱惜他的意思，就向皇帝申请任命他做家乡的少尹，

✦白：禀告皇上。✦都少尹：都，中都。唐以河中府为中都，杨巨源家乡在河中府。

不绝其禄，又为歌诗以劝之，京师之长于诗者亦属而和之。

不停止他的官俸，还写诗歌来劝勉他，京城里的善于写诗的人，也跟随着作诗应和宰相。

✦劝：勉励。

又不知当时二疏之去有是事否？古今人同不同未可知也。

我又不知道当时二疏离开的时候，是不是也有这样的事？古代人和现代人究竟相同或者不相同，看来还不能判断。

中世士大夫以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。

中古时候的士大夫是以官为家的，一旦罢免就没有地方可以回去。杨君刚刚成年，就在自己的家乡参加考试被录取，参加了鹿鸣宴，然后前来做官的。

✦中世：这里指殷、周时期。✦始冠（ɡuàn）：刚成年。✦鹿鸣：《诗经·小雅》有《鹿鸣》篇，是宴会时用的歌。唐代乡举考试后，州县长官宴请中举者，宴会上歌《鹿鸣》诗，后因称鹿鸣宴。

今之归，指其树曰：某树吾先人之所种也，某水某丘吾童子时所钓游也。

现在回去，可以指着乡间的树说：“某棵树是我的先辈种的。某条水，某座小山，是我儿童时期钓鱼和游玩的地方。”

乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。

家乡的人没有哪一个不加倍尊敬他，而且告诫子孙们要把杨君不离开故乡作为学习的楷模。

✦诫：告诫，教训。

古之所谓“乡先生没而可祭于社”者，其在斯人欤！其在斯人欤！

古人说的死后可以进入祠堂享受祭祀的乡先生，可能就是指杨君这样的人吧！可能就是指杨君这样的人吧！

✦乡先生：古时称辞官归故里乡居或在乡教读的老者。✦社：祭礼的处所。✦其在斯人欤：杨侯就是这样的人呵！

本文是作者送同僚杨巨源告老还乡而写的一篇赠序。文章开头劈空先叙述西汉疏广、疏受叔侄二人告老辞官、百官送行、路人泣下的故事；紧接着将杨巨源与二疏相提并论，两相映衬以突出杨巨源的贤德；最后说杨巨源归乡定会受到乡人景仰。文章用语无多，却能在反复咏叹中抒发出作者惜别与仰慕之情，在写法上富于变化同时还能前后呼应，实为送别文字中之佳作。

至今照人耳目，赫赫若前日事。

到现在还照耀着人们的耳目，显著得似乎就在前天发生的事情那样。