《古文观止》卷七·获麟解·韩愈

麟之为灵昭昭也，咏于《诗》，

麒麟是一种神灵的动物，这是很明白的了，《诗经》中有吟咏，

✦解：一种论辩性的文体。 ✦麟：麒麟。古代传说中的动物，形似鹿，独角，身上有鳞甲，尾似牛。古人把麟看作仁兽，作为吉祥的象征。✦昭昭：明显。✦咏于《诗》：指《诗·周南》有《麟之趾》篇。

书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子，皆知其为祥也。

《春秋》中有记载，在历史传记和诸子百家的书上也往往谈到。即使是妇女和小孩子，都知道麒麟是一种祥瑞的动物。

✦书于《春秋》：指《春秋·哀公十四年》记“西狩获麟”。✦传记：指史书。

然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下，其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然；

但是麒麟这种动物，不养在家里，天下也不常有，它的形状也与别的动物不同，不和马、牛、狗、猪、豺狼、糜鹿一样。

✦不类：不相似。

然则虽有麟，不可知其为麟也。

那么即使有麒麟，也不能知道它是麒麟。

角者，吾知其为牛；鬣者，吾知其为马；犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿，惟麟也不可知。

长了角的我知道它是牛，长了鬣毛的我知道它是马；狗、猪、豺狼、麋鹿，我知道它们是狗、猪、豺狼、麋鹿，只有麒麟的形状不能知道。

✦鬣（liè）：颈上的长毛。

不可知，则其谓之不祥也亦宜。

既然不能知道，就说它不是祥瑞的动物也可以。

虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。

虽然这样，麒麟的出现，一定要有圣人在君位，麒麟是为圣人而出现的。

圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。

成为圣人的人，一定知道麒麟。麒麟果然不是不祥的动物啊。

✦圣人者必知麟：《左传·哀公十四年》记：这年春天叔孙氏在西部郊野打猎，御者鉏商猎得麒麟，大家认为不吉利，赏给了虞人。孔子看后说：这是麒麟，就收下了。

又曰：麟之所以为麟者，以德不以形，

又有人说：“麒麟之所以成为麒麟这样祥瑞的动物的缘故，是凭着它的德行而不是凭着它的形状。”

若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。

如果麒麟的出现没有等到圣人在君位的时候，就说它是不祥的动物也可以。

本篇简介

 这是一篇托物寓意的文章。春秋时周敬王西狩，为叔孙氏驾车的鉏商，捕获了一只怪模怪样的动物，大家都认为不吉利。孔子看到后，认出是仁兽麒麟。韩愈这篇文章就是为这次麒麟出而不见识于俗眼而作“解”。 文中通过对麒麟的述说婉转地表达了，空有满腹才华却不能为人赏识和理解的感慨，语含牢骚，借题发挥，客观上抨击了当时社会压抑人才的通病。

本篇名句

麟之所以为麟者，以德不以形，若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。

麒麟之所以成为麒麟这样祥瑞的动物的缘故，是凭着它的德行而不是凭着它的形状。如果麒麟的出现没有等到圣人在君位的时候，就说它是不祥的动物也可以。