《古文观止》卷三 · 单子知陈必亡《国语·周语中》

定王使单襄公聘于宋。遂假道于陈，以聘于楚。

周定王派单襄公出使宋国，此后又借道陈国去访问楚国。

✦定王:周定王。✦单（shàn）襄公：名朝，定王的卿士。✦聘：访问

火朝觌矣，道茀不可行也，候不在疆，司空不视涂，

已是清晨能见到商星的夏正十月了，道路上杂草丛生无法通行，负责接待宾客的官员不在边境迎候，司空不巡视道路，

✦火：即二十八宿中的心宿，又叫商星，是一颗恒星。✦觌（dí）见：见。此指夏历十月，心宿早见于东方。✦道茀（fú）：野草塞路。✦候：候人。路上迎送宾客的官吏。✦司空：官名。西周始置，春秋、战国时沿用。它的职责是掌管工程建设，包括修治道路。

泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，

湖泽不筑堤坝，河流不架桥梁，野外堆放着谷物，谷场还没有修整，

✦泽：水积聚的地方。这里指水塘。✦陂（bēi）：泽边堵水的堤岸。✦梁：桥梁。✦庾（yǔ）：露。✦积：积聚之物。✦场，打粮、晒粮的地方。✦场功：指收割庄稼。

道无列树，垦田若蓺，膳宰不致饩，司里不授馆，国无寄寓，县无旅舍，民将筑台于夏氏。

路旁没有种植树木，已经开垦的田地却像荒地一样，膳夫不向宾客供应食物，里宰不安排住处，都邑内没有客房，郊县里没有旅舍，百姓要去为夏氏修筑台观。

✦列树：古时候在道路两旁种树作为标记。✦垦田：已开垦的田地。✦蓺（yì）：茅芽。✦膳宰：即膳夫。宣达王命以及主管王的饮食等事的官吏。✦饩（xì）：粮或草料。✦司里：掌管客馆的官。✦寄寓：犹言旅馆。✦夏氏：指陈大夫夏征舒家。陈灵公与征舒母夏姬公开淫乱，所以要老百姓给夏氏筑台。

及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾不见。

到了陈国都城，陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐，丢下客人不会见。

✦陈灵公：名平国。✦孔宁、仪行父：都是陈国的大夫。✦南冠：楚国的帽子。

单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。”王曰：“何故？”对曰：

单襄公回朝后告诉周定王说：“陈侯如果不遭凶灾，国家也一定要灭亡。”周定王问：“为什么呢？”单襄公答道：

“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。

“角星在早晨出现时表示雨水结束，天根在早晨出现时表示河流将干枯，氐星在早晨出现时表示草木将凋落，房星在早晨出现时便要降霜了，大火星在早晨出现时表示天气已冷，该准备过冬了。

✦辰角：即角宿，在寒露节的早晨出现。✦天根：氐宿的别名，在寒露节后五日出现。✦驷：房宿。

故《先王之教》曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。’

所以先王的教诲说：‘雨季结束便修整道路，河流干枯便修造桥梁，草木凋谢便储藏谷物，霜降来临使备好冬衣，寒风吹起就修整城郭宫室。’

故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。’其时儆曰：

所以《夏令》说：‘九月修路，十月架桥。’届时又提醒人们说：

“收而场功，待而畚梮，营室之中，土功其始，火之初见，期于司里。’

‘结束场院的农活，备好土箕和扁担，当营室之星见于中天时，营造工作就要开始。在大火星刚出现时，到司里那儿去集合。’

✦畚梮（běn jū）：盛土和抬土的器具。✦营室：室宿，夏历十月黄昏时，出现在南方。

此先王所以不用财贿，而广施德于天下者也。今陈国火朝觌矣，而道路若塞，

这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊。现在陈国早晨已能见到大火星了，但是道路已被杂草堵塞，

野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。”

农村的谷场已被废弃，湖泊不筑堤坝，河流不备舟桥，这是荒废了先王的遗教。

“《周制》有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路，国有郊牧，疆有寓望，薮有圃草，

“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，

✦薮（sǒu）：洼地。✦圃草：茂盛的草。

囿有林池，所以御灾也，其余无非谷土，民无悬耜，野无奥草。不夺农时，不蔑民功。

园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。

✦耜（sì）：古代农具名。

有优无匮，有逸无罢。国有班事，县有序民。’

生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’

今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。

如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。

“周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之，候人为导，卿出郊劳，门尹除门，

“周的《秩官》上说：‘地位相等国家的宾客来访，关尹便向上报告，行理手持符节去迎接，候人引路，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，

✦关尹：古代把守关门的官员。

宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视途，司寇诘奸，虞人入材，甸人积薪，

宗祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，司空视察道路，司寇查禁奸盗，虞人供应物品，甸人运送燃料，

✦宗祝：主管祭祀等礼仪的官员。✦司徒：掌管土地、人口等事物的官员。✦司寇：掌管刑狱、纠察的官员。✦虞人：主管山泽的官员。✦甸人：主管柴草的官员。

火师监燎，水师监濯，膳宰致饔，廪人献饩，司马陈刍，工人展车，百官各以物至，宾入如归。

火师照看火烛，水师料理盥洗，膳宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，工人检修车辆，百官各按职责照应，客人来访如同回到了家里。

✦水师：管理水的官员。✦廪人：管理粮仓的官吏。✦司马：主管养马的官吏。✦刍（chú）：喂牲畜的饲料。

是故小大莫不怀爱。其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。

因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了，接待的规格就提高一个等级，更加恭敬。

至于王使，则皆官正莅事，上卿监之。若王巡守，则君亲监之。’

至于天子派官员到来，则由各部门的长官接待，上卿加以督察。如果天子下来巡视，就由国君亲临督察。’

今虽朝也不才，有分族于周，承王命以为过宾于陈，而司事莫至，是蔑先王之官也。

如今臣虽然没有什么才能，但还是天子的亲族，是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国，然而主管的官员却不来照应，这是蔑视先王所制定的官职。

“《先王之令》有之曰：‘天道赏善而罚淫，故凡我造国，无从非彝，

“先王的法令中说：‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，不允许违背常规，

✦非彝（yí）：违背常规。

无即慆淫，各守尔典，以承天休。’今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，

不迁就怠惰放纵，各自遵守你们的职责，以接受上天的赐福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，

✦慆淫：怠惰✦休：吉祥、吉庆。✦胤续：继嗣。

而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦亵姓矣乎？陈，我大姬之后也。弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎？是又犯先王之令也。

带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先王的政令。

✦大姬：周武王的女儿。✦衮冕：古代帝王与上公的礼服和礼冠。

“昔先王之教，懋帅其德也，犹恐殒越。若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国？

“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的官员、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？

✦殒越：失职。

居大国之　，而无此四者，其能久乎？”

　　六年，单子如楚。八年，陈侯杀于夏氏。九年，楚子入陈。

地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”

　　周定王六年，单襄公到楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九年，楚庄王攻入陈国。

文章简介

本文讲的是周朝的使臣单子到外国访问，途中路过陈国，单子看到陈国的政事腐败，而陈国君臣只知道贪图享乐，不思进取，于是再回到周朝后，向周王预言陈国必亡。单子在与周王的对话中，历数陈国种种违背周先王礼教法制的行为，以此作为预言的根据。单子的论述结构井然，条理清楚，后来陈灵公果然身死国亡。