《古文观止》卷三 · 襄王不许请隧《国语·周语中》

晋文公既定襄王于郏，王劳之以地。辞，请隧焉。王弗许，

 晋文公使周襄王在郏城复位，襄王以土地酬劳他，晋文公推辞不受，请求死后赐以天子之礼隧葬。襄王不允许，

✦郏（jia）：周王城地名。在今河南洛阳西。惠后借狄人的势力立自己的儿子叔带为周王。襄王出奔。晋文公带领军队消灭叔带，仍立襄王。“晋文公既定襄王于郏”即指此。✦劳：犒劳，赏赐。襄王因晋文公立了功，把阳樊、温原、穳茅之田赏给他。✦隧：挖地通路叫隧，当时是天子的一种葬礼。

曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服。

说：“从前我们先王得到天下，划定国都内外方圆千里的地方，叫作甸服，

✦甸服：离王城五百了以内的人服侍天子。

以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。

以这些地方的田赋供奉上帝山川诸神的祭祀，准备百姓万民的财用，防备有不来朝贡和其它意料不到的祸患。

✦百姓：有世功的百官。✦不庭：不来朝贡。✦不虞：意外的事故。

其余以均分公侯伯子男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。

其余的土地，用来平分给公，侯、伯、子、男五等诸侯，使他们各有安宁的居处，以顺应天地之道，不致遭遇到灾害。

✦其余：指甸服以外的土地。✦均分给公侯伯子男：据《周礼》记载，公封地方五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里。✦宁宇：安居。

先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祗而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度。

先王哪里得到什么利益呢？王室内官不过九嫔，外官不过九卿，只够用来供奉神灵而已，岂敢满足和放纵声色嗜欲，而扰乱各种法度？

✦赖：利。意即天子并没有得到什么利益，都把它分封给诸侯了。✦九御：即九嫔。嫔：女官。✦九品：即九卿，指冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空以及少师、少傅、少保。据《周礼》：“内有九室，九嫔居之；外有九室，九卿朝焉”。✦神祗：神，天神；祗（qí），地神。✦耳目：指声色。✦心腹：指嗜欲。✦度：法度。

亦唯是死生之服物、采章，以临长百姓，而轻重布之，王何异之有？

只有这死后和活着时的服饰器物上的色彩花纹，是用来表示百姓的君长，显示尊卑贵贱的差别。此外，天子还有什么不同的呢？

✦服物：使用的器物及礼仪，包括隧葬。✦采章：彩色花纹。

今天降祸灾于周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物，以赏私德。

现在上天降灾祸于周室，我不过是替先王看守府库的人，如果因我不才，有劳叔父，而将先王的隧葬大典颁赐给叔父，来奖赏对我个人的恩德，

✦不佞：谦词，不才。✦叔父：天子称同姓诸侯为叔父。

其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱，先民有言曰：

叔父一定会一面接受一面厌恶，责备我的不是，其实我怎敢有所吝惜呢？”古人有句话说：

‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，

‘改换身上的玉佩，就要改变走路的样子。’叔父如果能发扬光大伟大的德行，使天下改变姓氏，使民众官员改变衣服的颜色

✦更姓改物：改朝换代。

以创制天下，自显庸也，而缩取备物以镇抚百姓。余一人其流辟于裔土，何辞之与有？

为天下创立新的制度，显示自己的功劳，然后采用天子拥有的一切典章制度，来安定百姓。那时，我将流放和躲藏到边远的地方，又有什么话可说呢？

✦庸：功劳。✦流辟：流放退避。✦裔土：边远的地方。

若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。

如果叔父还是姬姓，就仍将列为公侯，恢复先王定下的职分，隧葬制度恐怕不能改变呢。

叔父其懋昭明德，物将自至，余敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？

希望叔父努力显扬光明的德行，隧葬大典将会自行到来。我怎敢以个人之间的酬劳而改变前代的典章制度，来侮辱天下的人，我将怎样去对先王与百姓？又怎样去施行政令呢？

✦懋（mào）：勤奋努力。✦忝：玷辱

若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”文公遂不敢请，受地而还。

如果不这样，那末，叔父有自己的土地，你自己行隧葬之礼，我又哪能知道？”晋文公于是不敢请求隧葬，接受了襄王赏赐的土地就回国了。

文章简介

本文出自《国语·周语中》，讲述的是晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许。阐明了对古代宗法礼仪制度的尊重。

本篇名句

岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度。

岂敢满足和放纵声色嗜欲，而扰乱各种法度？