《古文观止》卷一 · 介之推不言禄 《左传》

晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。

晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。

✦晋侯：指晋文公，即重耳。他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。✦赏：赐有功也。✦从亡者：从文公出亡在外之臣，如狐偃、赵衰之属。✦介之推：亦从亡之臣。晋文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。

介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在人世。惠公、怀公没有亲信，国内外都抛弃他们。

✦献公：重耳之父晋献公。✦惠、怀：惠公，怀公。惠公是文公重耳的弟弟，是怀公的父亲。

天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？

天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？

天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？

上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，这不是欺骗吗？

✦置：立。✦二三子：相当于“那几个人”，指跟随文公逃亡诸臣。子是对人的美称。 ✦诬：欺骗。

窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？

偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？

下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”

下面的臣子将这种罪当做正义，上面的国君对这种奸诈的人给予赏赐。上下互相欺瞒，真叫人难以和他们相处啊。”

✦义：善也。✦奸：伪也。✦蒙：欺骗。

其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”

他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？否则这样（贫穷地）死去又能去埋怨谁呢？”

✦盍：何不。✦怼（duì）：怨恨。

对曰：“尤而效之，罪又甚焉！

回答说：“斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！

✦尤：罪过。

且出怨言，不食其食。”

况且说出埋怨的话了，以后不应吃他的俸禄了。”

其母曰：“亦使知之，若何？”

他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”

对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”

回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”

✦文：花纹，装饰。

其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。

他的母亲说：“你能够这样做吗？那么我和你一起隐居。”便一直隐居到死去。

晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”

晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”

✦绵上：地名，在今山西介休县南、沁源县西北的介山之下。✦田：祭田。✦ 志：记载。✦旌：表彰。

文章简介

这是一个历代流传很广的故事。春秋时，晋国的公子重耳因为内乱出奔到国外，一路辛苦流离，饿得奄奄一息。随行的介之推毅然割下自己大腿上的肉，煮熟了给重耳吃，救了他一命。内乱平定后，重耳回国，荣登皇帝的宝座，就是晋文公，即文中所称晋侯。他登基之后大行封赏功臣，却偏偏忘了救命恩人介之推。这就是文章开头所说的“介之推不言禄，禄亦弗及”。于是和老母隐居绵上深山。

      文公知道后派人去请，而介之推执意不肯出来。传说来人纵火烧山，想将母子逼下山，介之推和母亲合抱一棵大树，就这样被烧死在山上。烧山的那一天正是清明节的前一天，为了悼念介之推，从此人们便定每年清明前一天为寒食清明，“寒食”是断火冷食的意思。这一天举国都不许生火，只能吃冷食。据说这就是寒食节的来历。

     故事还没有完。介之推被烧死后，文公很悲伤，他砍下那棵大树，制成木屐穿上。叹息着说：“悲乎，足下！”据说这又成了“足下”这一典故的出处。

本篇名句

下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。

下面把这种罪恶说成正义，上面又厚赏这种奸诈的行径，上下互相蒙蔽，真叫人难以相处呀。