《古文观止》卷一 · 周文 季梁谏追楚师《左传》

楚武王侵随，使薳章求成焉，

楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。

✦楚：芈（mǐ）姓国。西周时立国于荆山一带。周成王封其首领熊绎以子男之田，为楚受封的开始。后来楚国自称王，与周处于对立地位。楚武王为楚国第十七代君。楚也称荆。✦随：姬姓。今湖北随县。✦薳（wěi）章：楚大夫。

军于瑕以待之。随人使少师董成。

军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。

✦瑕：随地。今湖北随县境。✦少师：官名。✦董：主持。

斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。

斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！

✦斗伯比：楚大夫。✦楚子：指楚武王。因楚为子爵，故称楚子。✦汉东：指汉水以东的小国。✦我则使然：是我们自己造成的。

我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，

我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。

✦张：陈列。✦被：同“披”。

彼则惧而协以谋我，故难间也。

它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。

汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”

汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”

✦侈：骄傲自大。✦羸（léi）：使…瘦弱。羸师：故意使军队装作衰弱。

熊率且比曰:“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以为后图。少师得其君。”

熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”

✦熊率且比：楚大夫。✦季梁：随国的贤臣。

王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。

于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他。

季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？

季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？

✦授：付予。楚强盛，古人认为天意如此。

臣闻小之能敌大也，小道大淫。

臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。

✦淫：淫乱，暴虐。

所谓道，忠于民而信于神也。

什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。

上思利民，忠也；祝史正辞，信也。

国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。

✦祝史：管理祭祀的官吏。✦正辞：如实说明，不欺假。

今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”

现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”

✦馁（něi）：饥饿。✦矫：假。

公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”

随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”

✦牲牷（quán）：纯色而完整的牛、羊、猪。✦腯（tú）：肥壮。✦粢（zī）盛：盛在祭器里供神用的谷物。黍、稷叫粢，装进器皿之后叫盛。

对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。

季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。

故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’

所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’

✦硕：大，高大。

谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。

意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！

✦瘯（cù ）蠡（ luǒ）：六畜所患皮肤病。✦咸有：兼备而无所缺。

奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。

在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。

✦三时：指春、夏、秋三个农忙季节。

奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。

在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！

✦醴（lǐ）：甜酒。✦嘉：美好，善良。✦栗：敬。✦旨：美味。或说，栗是新收获的粮食。

所谓馨香，无谗慝也。

由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。

✦谗：诬陷人的坏话。✦慝（tè）：邪恶。

故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。

所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。

✦五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。✦九族：上自高、曾、祖、父，下至子、孙、曾、玄，加上本身。另一说，父族四代，母族三代，妻族二代，合为九族。✦禋（yīn ）祀（sì）：诚心祭祀。

于是乎民和而神降之福，故动则有成。

于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。

今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？

如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？

君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”

您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”

随侯惧而修政，楚不敢伐。

随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。

文章简介

《季梁谏追楚师》所记的是楚征伐随过程中的一节。随国的贤臣季梁给随侯的进谏，说出了“民为神主，先民后神”哲理。“忠于民而信于神”，是本篇的主旨。两千多年前的春秋时代，迷信盛行，国家把祭神和练兵打仗当作头等大事;可是《左传》中多次提出民本思想，例如本篇中的季梁，就说：“民，神之主也。”并用这种观点，对祭礼作出比较合理的解释，使随侯“惧而修政”，没有上楚国的当。

本篇名句

圣王先成民，而后致力于神。

圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。