《古文观止》卷一 · 周文 臧哀伯谏纳郜鼎 《左传》

夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。

鲁桓公二年年夏季四月，（桓公）从宋国取得郜国大鼎，安放在太庙里，这样做不合礼制。

✦郜（ɡào）：国名，姬姓，开国国君是周文王的一个庶子，春秋时为宋国所灭，其故地在今山东成武县东南。✦鼎：古代的一种烹饪器物，又因常常用作旌功记绩的礼器，所以又作为传国重器，其形制一般为三足两耳。✦宋：国名，春秋时为十二诸侯之一，开国国君为殷纣王的庶兄微子，其地在今河南东部及山东、江苏和安徽三省之间。✦大（tài）庙：即太庙，天子或诸侯国国君的祖庙。

臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；

臧哀伯规劝桓公说：“作百姓君主的人，要发扬德行，堵塞违礼的行为，以此来作为百官的榜样；

✦臧哀伯：鲁大夫。臧喜伯之子。✦临照：显示，示范。

犹惧或失之，故昭令德以示子孙。

就是这样，还怕有不足之处，所以要显示各种美德以传示子孙。

✦令德：美德。令，美好。

是以清庙茅屋，大路越席，

因此，太庙用茅草盖顶，大车上用蒲席做垫子，

✦清庙：即祖庙，因其肃穆清静，故称。✦大路：也作“大辂”，即大车，特指天子或诸侯国国君祭天时所乘的车子。✦越（kuò）席：用蒲草编织的席子。越，通“括”，结。

大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；

祭祀用的肉汁不用五味调和，黍稷、糕饼等祭品不用舂过的好米，这些是为了显示节俭。

✦大（tài）羹：即太羹，也作“泰羹”，古代祭祀时所用的肉汁。✦不致：指不调五味，不加各种作料。✦粢（zī）食：用黍稷加工品制作的饼食，祭祀用作供品。粢，黍稷，泛指谷类粮食。✦不凿（zuò）：不舂，这里指不精细加工。

衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也；

礼服、礼帽、蔽膝、玉笏，腰带、裙衣、绑腿、鞋子以及冠冕上用的衡、紞、纮、綖（等各式各样的带子和饰物），这是为了表示等级制度；

✦衮（ɡǔn）：古代帝王及公卿祭祀宗庙时所穿的礼服。✦冕（miǎn）：古代帝王、公卿、诸侯所戴的礼帽。✦黻（fú）：通“韨”（fú），古代用做祭服的熟皮制蔽膝。✦珽（tǐnɡ）：古代君臣在朝廷上相见时所持的玉制朝板，即玉笏（hù）。✦带：指束在腰间的革带，皮带。✦裳（chánɡ）：古代男女穿的裙式下衣。✦幅：古代自足至膝斜缠在小腿部的帛条或布条，犹如今天的绑腿。✦舄（xì）：双底鞋，着地的一层为木底，这里泛指鞋子。✦衡：把冠冕稳定在发髻上的横簪。✦紞（dǎn）：古代垂在帽子两旁用以悬挂塞耳用的玉瑱（tián）的带子。✦纮（hónɡ）：古代冠冕系在颔下的带子。古人戴冠冕时，先用簪子别在发髻上，再用纮挽住，系在簪子的两端。✦綎（yán）：古代覆在冠冕上的一种长方形饰物，以木板为干（ɡàn），外包黑色布帛。

藻率鞞鞛，鞶厉游缨，昭其数也；

玉器垫儿、刀剑套、佩刀刀鞘上的饰物、束衣革带、飘带、旌旗饰品、马鞅，这是为了昭示（尊、卑）礼数；

✦藻率（lǜ）：一种用来放玉的木垫儿，外包熟皮，并绘有水藻形图案。✦鞞（bǐnɡ）：刀剑套。✦鞛（běnɡ）：佩刀刀鞘的饰物。✦鞶（pán）：绅带，又名“大带”，束衣用。✦厉：下垂的大带。或谓“鞶厉”：是一个词，指束腰革带与革带下垂的部分。✦游：古代旗帜上下垂的饰物。✦缨：套在马胸部的革带，即马鞅。✦数：礼数。

火龙黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；

（在礼服上绣的）火、龙、黼、黻花纹，这是为了昭示文采；（在车服和其他有关器物上）用青、赤、黄、白、黑五种颜色按天地万物的形貌绘出各种不同的形象，这是为了昭示物各有其用；

✦火龙黼（fǔ）黻（fú）：都是古代礼服上所绣的花纹，如火形者为“火”，如龙形者为“龙”，黑白色相间如斧形者为“黼”，黑青色相间如“亚”形者为“黻”。✦五色：指青、赤、黄、白、黑五种颜色。✦比象：指比照天地万物所画出的各种图像。

钖鸾和铃，昭其声也；三辰旂旗，昭其明也。

（系在车马和旗帜上的各种铃铛）钖、鸾、和、铃，这是为了昭示动辄有声；在旗帜上绘上（日、月、星）三辰，这是为了昭示光明。

✦钖（yánɡ）鸾（luán）和铃：都是系在车马和旗帜上的铃铛，系在马额头上的叫“钖”，系在马嚼子上的叫“鸾”，系在车前用作扶手的横木上的叫“和”，系在绘有龙形图案的旗帜竿头的叫“铃”。✦三辰：指日、月、星。✦旂（qí）：旗面绘有龙形图案，竿头系有小铃铛的旗子。

夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，

德（作为行为规范和准则），是俭约并有（相应的）制度（规定）的，或增或减都要有节制。都要形成典章制度，把它记录下来，并公开地发布出去，

✦登降：增减。登为增，降为减。✦有数：指有节度、节制。（注意此处的“数”字与上文“昭其数也”句的“数”字在词义上的区别。）

以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。

以此来为百官树立榜样，百官才有所警惕和畏惧，而不敢违规犯纪。

今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。

现在君王毁灭德行，树立违礼的坏榜样，把别国贿赂的宝器安放在太庙里，以此明白昭示百官。

百官象之，其又何诛焉？

百官都来效法，君王又用什么去惩罚他们呢？

✦象：同“像”，法式，式样，这里是榜样的意思。

国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。

国家的衰败，是由于官吏不走正道。官吏丧失德行，则是由于国君宠爱和贿赂风行的原故。

✦章：明显。与下文“章孰甚焉”句之“章”义同。

郜鼎在庙，章孰甚焉?武王克商，迁九鼎于雒邑，

郜鼎放在太庙，还有什么比这更明显的受贿呢?周武王攻灭殷商，把九鼎迁到雒邑，

✦九鼎：相传为夏禹所铸，用以象征九州。夏、商、周三代都把它作为政权的象征，成为传国之宝。✦雒（luò）邑：也作“洛邑”，东周都城所在，相传周武王克商后由周公姬旦营建。

义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何?”公不听。

义士尚有批评他的，更何况将标志违礼作乱的贿赂之器放在太庙，又该怎么样呢？”桓公不听。

（周内史闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。）

（周朝的内史听到这件事，说：“臧孙达的后代大概会在鲁国世代享受爵禄吧！国君违礼，他不忘用德行加以规劝。”）

文章简介

《臧哀伯谏纳郜鼎》选自《左传·桓公二年》。前710年的春天，宋国太宰华父督杀死司马孔父嘉，并占有了孔父嘉“美而艳”的妻子。宋殇公为此很生气，华父督害怕，就干脆把殇公也杀了，另立宋庄公。华父督为了取得各诸侯国对此事的默认，先后对齐、陈、郑、鲁等国进行贿赂。鲁桓公接受了宋国送给的郜鼎，并把它安放在太庙里。鲁国大夫臧哀伯认为这样做“非礼”，会导致官员腐败，甚至导致国家败亡。于是对桓公进行劝谏。

本篇名句

国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。

国家的衰败原因在于官员腐败：官员丧失道德，则是由于国君宠爱和贿赂风行的原故。